“一帶一路”倡議下廣西旅游工藝品的設(shè)計(jì)再生策略

趙 鶴，王建華

（桂林理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

一、引言

（一）“一帶一路”倡議

“一帶一路”是國(guó)家在新形勢(shì)下的重大決策，利用“古絲綢之路”的歷史地位和重大影響，構(gòu)建新時(shí)代的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，其目的是高舉和平與發(fā)展的旗幟，主動(dòng)發(fā)展與絲路沿線各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)合作、文化交流，促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮[1]。陸上絲綢之路和海上絲綢之路猶如一條串線，把沿線的60多個(gè)國(guó)家串聯(lián)起來(lái)，形成一條政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互促進(jìn)，互相包容的發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶。廣西作為絲路的南線省份，尤其是作為海陸絲路間的連接點(diǎn)，優(yōu)越的地理位置為實(shí)現(xiàn)廣西與東盟各國(guó)的往來(lái)探討與交流提供了更加便捷的條件。習(xí)近平總書記在2015年兩會(huì)期間明確指出：“加快北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和珠江-西江經(jīng)濟(jì)帶開放開發(fā)，構(gòu)建面向東盟的國(guó)際大通道，打造西南中南地區(qū)開放發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)，將廣西發(fā)展這盤棋走活”[2]?？梢娫凇耙粠б宦贰背h中廣西不僅是參與者，而且還是推動(dòng)者。

（二）“一帶一路”廣西旅游業(yè)發(fā)展

作為文化軟實(shí)力的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在絲路沿線國(guó)家的文化交流中具有舉足輕重的作用[3]?！耙粠б宦贰彼枷氲奶岢龊蛯?shí)施，加速了各國(guó)之間的文化交流，尤其沿線的旅游業(yè)，同時(shí)國(guó)家出臺(tái)多項(xiàng)政策支持和推進(jìn)“一帶一路”區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展，為廣西旅游業(yè)的發(fā)展提供了新機(jī)遇、開辟了新道路，同時(shí)，也迎來(lái)了新挑戰(zhàn)。廣西壯族自治區(qū)政府以全域旅游發(fā)展為突破口，豐富旅游產(chǎn)品和提升服務(wù)質(zhì)量為動(dòng)力，充分發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)，與東盟的8個(gè)國(guó)家建立了國(guó)際合作園區(qū)，建立了國(guó)內(nèi)首個(gè)國(guó)家旅游合作試驗(yàn)區(qū)，竭盡全力打造廣西成為“一帶一路”國(guó)際間旅游合作的新高地和成功典范。2019年全區(qū)縣域旅游共接待國(guó)內(nèi)外游客8.76億人次，旅游總消費(fèi)10241.44億元。

（三）“一帶一路”與旅游工藝品設(shè)計(jì)

四通八達(dá)的交通給游客提供了便利，秀麗風(fēng)景和民俗風(fēng)情滿足了游客的視覺享受，但想把廣西真正展示給世界各族人民，以廣西地域及民族特色的旅游工藝品為代表的文化軟實(shí)力自然就充當(dāng)了最直接、最合適的展示交流橋梁與紐帶[4]。然而，就目前廣西地區(qū)旅游工藝品的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，依然存在許多問題，如何緊靠“一帶一路”思想，在旅游工藝品設(shè)計(jì)中充分挖掘廣西地方特色、民族風(fēng)情、不斷傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出獨(dú)具廣西區(qū)域特色、時(shí)代特色、民族特色的旅游工藝品文化和品牌是當(dāng)下長(zhǎng)期存在并不斷困擾廣西旅游工藝品走出去的難題。

二、廣西旅游工藝品發(fā)展現(xiàn)狀

為充分了解和分析“一帶一路”倡議下廣西旅游工藝品的現(xiàn)狀和游客的看法，選取2010-2016年游客總數(shù)量排名前4的城市桂林、南寧、賀州和崇左市（此數(shù)據(jù)為廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局官方網(wǎng)站得到）為調(diào)查問卷發(fā)放對(duì)象，一定程度上這4個(gè)城市代表了廣西的旅游發(fā)展市場(chǎng)和旅游工藝品的現(xiàn)狀。首先團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一個(gè)調(diào)查問卷，主要涉及15個(gè)問題，在桂林市的象鼻山公園和陽(yáng)朔的西街進(jìn)行了預(yù)調(diào)研，對(duì)預(yù)調(diào)研問卷進(jìn)行了完善和修正，盡可能地確保其科學(xué)性。然后以每個(gè)城市100份問卷的標(biāo)準(zhǔn)，在上述4個(gè)城市的特色旅游景區(qū)進(jìn)行隨機(jī)發(fā)放，其中回收有效問卷385份，無(wú)效問卷15份，問卷有效率為96.25%。調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，“一帶一路”倡議下廣西旅游工藝品呈以下3個(gè)特點(diǎn)：

1.大部分旅游工藝品與民族特色文化融合度不高。廣西作為少數(shù)民族聚居區(qū)，有著千年的民族特色文化積累和沉淀，這一優(yōu)勢(shì)為游客到廣西旅游的主要原因，尤其是“一帶一路”倡議下，廣西作為面向東盟的重要口岸，承接大量的國(guó)外游客。但是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有少部分的游客認(rèn)為廣西目前的旅游工藝品融入了少數(shù)民族元素，能夠體現(xiàn)民族特色；而大部分游客認(rèn)為工藝品與民族特色文化融合度不高。

2.游客有較強(qiáng)的購(gòu)買欲和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家各項(xiàng)政策的實(shí)施，使得人民生活水平明顯提高，家庭中的富余資金也有顯著增加，且用于豐富精神生活。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：游客在逛景點(diǎn)時(shí)，只要工藝品具有明顯的特色或與其他地方的與眾不同，有64.2%的游客會(huì)購(gòu)買，有46.9%的游客會(huì)花費(fèi)101-300元購(gòu)買旅游工藝品。

3.旅游工藝品不能體現(xiàn)廣西特色。廣西具有豐富的少數(shù)民族文化資源，因地理位置和自然環(huán)境的影響，民族特色有明顯的地域性。作為旅游大省，其旅游工藝品應(yīng)該具有地域特色，但調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：60.8%的游客認(rèn)為在“一帶一路”倡議下廣西目前各景區(qū)的工藝品不能很好地體現(xiàn)廣西特色；有43.8%和48.5%的游客是因?yàn)閺V西的少數(shù)民族資源和自然景觀資源到廣西旅游，結(jié)合游客的購(gòu)買欲望和購(gòu)買力，旅游工藝品能體現(xiàn)廣西特色，在一定程度上能夠刺激游客對(duì)工藝品的消費(fèi)。

三、廣西旅游工藝品存在的問題

（一）市場(chǎng)定位不明確

旅游紀(jì)念品可以根據(jù)其藝術(shù)價(jià)值、加工難度等諸多因素簡(jiǎn)單分為高端、中端、低端三個(gè)類別，也可根據(jù)受眾的年齡、性別、職業(yè)等劃分成兒童群體、女性群體、商務(wù)人士、老年群體等等。這就需要在旅游工藝品設(shè)計(jì)及研發(fā)過程中充分考慮和研究不同性別、不同年齡層次，不同審美需求的消費(fèi)者真正需要和喜歡的工藝品應(yīng)該具備哪些外部特征及內(nèi)在文化，了解消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品功能的需求。除此之外，還要綜合考慮造型、顏色、工藝、價(jià)格、實(shí)用性等因素。然而，目前市場(chǎng)上的旅游工藝品大多單純追求眼前利益，市場(chǎng)定位不明確，造型千篇一律，產(chǎn)品粗制濫造，缺乏特色與新意，對(duì)旅游工藝品市場(chǎng)未來(lái)發(fā)展缺乏考慮。

（二）民族特色不明顯

旅游工藝品是一個(gè)地域的文化與歷史的縮影，甚至承載著該地區(qū)興盛榮辱的傳奇故事。然而，現(xiàn)在的多數(shù)旅游工藝品受加工手段、加工條件、主流文化、市場(chǎng)環(huán)境等諸多因素的限制與影響，在追求商品利益的同時(shí)，忽略了其民族特色的推廣，使各地區(qū)旅游工藝品日趨大眾化、統(tǒng)一化。廣西各民族有著悠久的歷史，絢爛的文化——壯族的銅鼓、侗族風(fēng)雨橋、瑤族的盤王節(jié)、苗族的踩花山等等。這些獨(dú)具少數(shù)民族特色的文化因素完全可以作為旅游工藝品設(shè)計(jì)的素材來(lái)源與文化支撐，以此進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，展現(xiàn)各自民族的特色，展現(xiàn)廣西的特色?，F(xiàn)實(shí)中多數(shù)商家難以擺脫傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，盲目跟風(fēng)，選擇加工簡(jiǎn)單、成本低廉、收益明顯的“地?cái)傌洝边M(jìn)行加工銷售，導(dǎo)致產(chǎn)品千篇一律、缺乏創(chuàng)意、缺乏內(nèi)涵，甚至不符合歷史客觀事實(shí)，強(qiáng)行定義產(chǎn)品內(nèi)涵與文化，使旅游工藝品不僅失去了傳承民族精神與文化的機(jī)會(huì)，還誤導(dǎo)了消費(fèi)者對(duì)于民族文化內(nèi)涵的解讀。

（三）同質(zhì)化嚴(yán)重

同質(zhì)化是指現(xiàn)在市場(chǎng)上的旅游工藝品無(wú)論是在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、品質(zhì)、外觀上，大都呈現(xiàn)面孔一致、工藝簡(jiǎn)單、款式單一、質(zhì)量參差不齊、缺乏文化與智慧的沉淀、創(chuàng)新等等。旅游工藝品同質(zhì)化問題在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)存在了較長(zhǎng)時(shí)間，廣西地區(qū)并不是一個(gè)特例，如何結(jié)合廣西特色解決這個(gè)問題一直是我們值得探究與考慮的。廣西地處華南地區(qū)西部，各民族長(zhǎng)期以來(lái)受居住環(huán)境影響，形成并保留了許多不同的習(xí)俗、文化、美食、著裝、語(yǔ)言等等。將這些因素進(jìn)行深入分析與創(chuàng)造，一定能從多種角度，更準(zhǔn)確、全面的對(duì)廣西地區(qū)旅游紀(jì)念品開發(fā)起到推動(dòng)與促進(jìn)作用。然而，產(chǎn)品前期研發(fā)中投入不足，導(dǎo)致產(chǎn)品外觀造型不新穎、主題寓意不突出、地方特色不明顯，致使大多廣西旅游工藝品被游客貼上了低端、粗制、濫大街等標(biāo)簽，不僅降低了人們的購(gòu)買欲望，更影響了人們對(duì)廣西旅游工藝品甚至對(duì)廣西的評(píng)價(jià)。

（四）傳統(tǒng)技藝的斷代

傳統(tǒng)技藝是民間傳承的瑰寶，每一門都烙著民族印記，凝聚著民族智慧。許多傳統(tǒng)技藝承載著人們對(duì)世代居住的自然環(huán)境的思考，對(duì)各自民族文化內(nèi)涵的實(shí)踐。然而目前中國(guó)人口老齡化嚴(yán)重，相應(yīng)的，各地區(qū)、各民族傳統(tǒng)技藝的傳承人逐漸老去，使民間傳統(tǒng)技藝面臨瀕臨絕跡的尷尬處境。受工業(yè)化影響，機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)取代手工業(yè)勞作，使商品化更快捷、更簡(jiǎn)單，加速了資金的積累與市場(chǎng)的開拓，這些無(wú)疑加重了傳統(tǒng)手工業(yè)的負(fù)擔(dān)，再加上傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)過程復(fù)雜、枯燥、學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)利潤(rùn)小，年輕人不愿進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承，這些因素都加速了傳統(tǒng)技藝的斷代。

（五）無(wú)品牌化產(chǎn)品

所謂品牌，通俗來(lái)講就是產(chǎn)品的牌子，是對(duì)產(chǎn)品認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)化，宣傳標(biāo)準(zhǔn)化的一種手段，其目的是與市場(chǎng)中的同類別產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分。部分商家、企業(yè)在旅游工藝品的開發(fā)與設(shè)計(jì)過程中不愿投入過多心血，品牌意識(shí)淡薄。此外，一些手工藝人長(zhǎng)期生活環(huán)境與文化影響，與外界接觸不多，對(duì)品牌意識(shí)知之甚少，再加上無(wú)人引導(dǎo)，所以忽略了品牌意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致其商品辨識(shí)度不高，推廣、宣傳效果差，以至于在商品流通、銷售方面出現(xiàn)了許多問題。

四、旅游工藝品的設(shè)計(jì)再生策略分析

（一）設(shè)計(jì)內(nèi)涵與方法的優(yōu)化升級(jí)

1.融入廣西自然景觀

廣西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和秀麗山水，為旅游觀光提供眾多去處，根據(jù)《2017年廣西國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)一覽表》有關(guān)數(shù)據(jù)，廣西共擁有包括桂林漓江景區(qū)、南寧青秀山景區(qū)在內(nèi)的五A級(jí)景區(qū)4處；包括南寧大明山景區(qū)、廣西民族博物館、三江程陽(yáng)侗族八寨景區(qū)、桂林象山景區(qū)在內(nèi)的四A級(jí)景區(qū)140余處；包括南寧海底世界景區(qū)、三江侗族博物館、陽(yáng)朔鑒山寺景區(qū)在內(nèi)的三A級(jí)景區(qū)180余處；著名景區(qū)主要集中在南寧、桂林、柳州和崇左市，豐富的旅游資源大大促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，加上這些城市便利的交通，為“一帶一路”相關(guān)文化探討交流提供了便利的條件。在設(shè)計(jì)旅游工藝品時(shí)完全可以利用這些旅游資源和景區(qū)特色，通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進(jìn)行大膽創(chuàng)新[5]，將極具廣西特色的自然景觀通過類比、提煉、借鑒融合等表現(xiàn)手法提取廣西元素，結(jié)合現(xiàn)代家具、家居、辦公用品等設(shè)計(jì)出具有本土文化氣息、展現(xiàn)地域特色的產(chǎn)品[6]，如此一來(lái)旅游工藝品設(shè)計(jì)的整體形象不僅能滿足消費(fèi)者的“紀(jì)念”需求，還能展現(xiàn)廣西極富地域特色的山水風(fēng)光。

2.融入廣西紅色文化

廣西作為傳統(tǒng)的革命老區(qū)，境內(nèi)的紅色旅游資源十分豐富。根據(jù)《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》的劃分，廣西共有5處16個(gè)紅色旅游景區(qū)（點(diǎn)）上榜，包括桂林市八路軍駐桂林辦事處舊址、百色市紅七軍軍部舊址、崇左市龍州縣紅八軍軍部舊址等等。十九大報(bào)告中明確提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好的構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。獨(dú)特的地理位置承載著不一樣的紅色精神，乘著“一帶一路”思想的東風(fēng)[7]，在旅游工藝品設(shè)計(jì)中融入紅色文化，擴(kuò)寬紅色文化的傳播渠道，進(jìn)而帶動(dòng)革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善老區(qū)的社會(huì)狀況，推動(dòng)扶貧工作開展[8]。如以紅色旅游為背景，依托各景區(qū)、景點(diǎn)故事、人物事跡、特色景觀等進(jìn)行挖掘和開發(fā)，充分整合戰(zhàn)爭(zhēng)遺址資源，尊重事實(shí)，整理、挖掘、濃縮、提煉，將紅色文化主題融入紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)成有趣又實(shí)用的系列旅游產(chǎn)品[9]，增強(qiáng)和平年代大眾對(duì)紅軍爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利決心的認(rèn)識(shí)與理解，更能體現(xiàn)出“紅色旅游”資源的人文精神與時(shí)代背景，提醒人們勿忘歷史，將紅色精神內(nèi)涵潛移默化地融入人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活中。

3.融入廣西少數(shù)民族民俗文化

民俗文化是世代居住在同一個(gè)地區(qū)的人民對(duì)身邊事物、自然景觀、農(nóng)耕文化等理解和變?yōu)榱?xí)慣的過程。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，廣西境內(nèi)多民族環(huán)境也造就了多風(fēng)俗的民族風(fēng)貌。這其中不僅有自由奔放、題材廣泛的壯鄉(xiāng)歌圩文化，還有場(chǎng)面壯觀、民風(fēng)淳厚、極具特色的民族節(jié)日，如：瑤族的“盤王節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、壯族的“螞蝸節(jié)”、仫佬族的“拜樹節(jié)”等等[10]（見表1）。除此之外，民族服飾和民族建筑也是各地區(qū)民俗文化中最直觀的表現(xiàn)?，幾宸椛拾邤?，款式豐富；苗族、侗族喜穿金戴銀，服裝綺麗多姿。設(shè)計(jì)旅游工藝品時(shí)可以根據(jù)各民族具體特色、歷史典故、民間風(fēng)俗、故事傳說等借鑒參考，把廣西的少數(shù)民族民俗文化講給世界聽[6]。

表1 廣西區(qū)各少數(shù)民族民俗文化情況表

4.融入廣西非物質(zhì)文化

根據(jù)《廣西統(tǒng)計(jì)年鑒2018》中相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，廣西擁有包括劉三姐歌謠、侗族大歌、彩調(diào)、壯劇在內(nèi)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)50余項(xiàng)[11-13]，每一項(xiàng)都飽含著少數(shù)民族人民對(duì)賴以生存的自然環(huán)境的思考過程，通過上百年的提煉、積累、實(shí)踐，一代代傳承下來(lái)的，凝聚著心血和智慧[14]。其中各類民間工藝技術(shù)更是不可多得的精神財(cái)富，其工藝精湛、寓意美滿、題材豐富。在融入廣西非物質(zhì)文化的旅游工藝品設(shè)計(jì)與再生過程中可以將精湛的民間工藝與現(xiàn)代審美觀念及大眾需求相結(jié)合，深入分析其技術(shù)特點(diǎn)，如將廣西非物質(zhì)文化中的織錦、蠟染、竹編等傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格融合混搭，通過重構(gòu)造型、變換色彩、調(diào)整圖案紋樣等手段與現(xiàn)代家居、裝飾擺件，服裝、珠寶首飾等互相融合，盡可能地使旅游工藝品設(shè)計(jì)傳遞一種溫度、一種情懷。

（二）設(shè)計(jì)形式的推廣與宣傳

1.貫徹“一帶一路”理念，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)窗口化

廣西作為“一帶一路”沿線內(nèi)的少數(shù)民族自治區(qū)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)，分析“一帶一路”沿線國(guó)家及國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與需求，增強(qiáng)平臺(tái)化、窗口化策略。廣西境內(nèi)旅游工藝品相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)雙管齊下，一方面面對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相關(guān)合作，拓寬國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，增強(qiáng)廣西旅游工藝品的宣傳與推廣力度；另一方面面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與國(guó)外相關(guān)產(chǎn)業(yè)的采購(gòu)商的聯(lián)系，建立廣西境內(nèi)的旅游工藝品的外銷平臺(tái)，引導(dǎo)廣西與“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)建立穩(wěn)定的銷售渠道、旅游路線及交流等相關(guān)項(xiàng)目合作，例如進(jìn)行“一帶一路”沿線國(guó)家與廣西的相關(guān)旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的協(xié)會(huì)交流探討以及旅游工藝品巡展等方式來(lái)深化貿(mào)易關(guān)系，以廣西旅游工藝品建立長(zhǎng)久性、國(guó)際性、地域性的旅游工藝品產(chǎn)業(yè)電子服務(wù)窗口。在開展外銷平臺(tái)時(shí)，政府應(yīng)注重對(duì)于質(zhì)量監(jiān)督、市場(chǎng)把控、稅務(wù)管理等相關(guān)內(nèi)容，確保廣西旅游工藝品的跨區(qū)跨境電子商務(wù)體系的有序發(fā)展。除了雙邊電子貿(mào)易平臺(tái)的建設(shè)之外，可通過相關(guān)人氣電子平臺(tái)進(jìn)行旅游工藝品的宣傳與推廣，例如時(shí)下國(guó)內(nèi)外人氣較高的“抖音”“淘寶”等，為廣西旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新窗口、新途徑。

2.“產(chǎn)-學(xué)-研”模式聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新發(fā)展途徑

在新時(shí)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能再局限于傳統(tǒng)模式，應(yīng)當(dāng)充分利用好區(qū)位優(yōu)勢(shì)，多方面合作，創(chuàng)新發(fā)展途徑?！爱a(chǎn)-學(xué)-研”模式聯(lián)動(dòng)為旅游工藝品產(chǎn)業(yè)提供了源源不斷的新鮮血液，也為高校的人才培養(yǎng)及就業(yè)提供了強(qiáng)有力的支撐。

（1）校企合作，資源共享。高校與企業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，為高校教學(xué)科研改革提供了強(qiáng)大助力，借助企業(yè)對(duì)于市場(chǎng)的敏感嗅覺，將企業(yè)相關(guān)項(xiàng)目引入到課堂實(shí)踐當(dāng)中，提高課堂教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)性，深化教學(xué)改革，并且也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（2）設(shè)計(jì)實(shí)踐，改革創(chuàng)新。高校通過企業(yè)相關(guān)項(xiàng)目的實(shí)踐，將原先呆板的課堂模式優(yōu)化升級(jí)，有著源源不斷的，且富含創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思維模式在課堂誕生，不僅為企業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展提供了助力，也進(jìn)一步提高了高校設(shè)計(jì)行業(yè)的實(shí)踐能力。

（3）聯(lián)培模式，人才輩出。通過該種模式培養(yǎng)高校相關(guān)專業(yè)學(xué)生，提高高校畢業(yè)生專業(yè)素養(yǎng)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新實(shí)踐能力強(qiáng)、專業(yè)水平及素質(zhì)高的復(fù)合型人才[15]，為企業(yè)人才引進(jìn)提供了優(yōu)質(zhì)的人才儲(chǔ)備資源。

3.文旅融合，推進(jìn)旅游工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展

廣西旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不能單單局限于傳統(tǒng)的生產(chǎn)銷售模式。借助“一帶一路”的東風(fēng)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域特色，在政府幫扶支持力度強(qiáng)以及旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，廣西境內(nèi)的文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著巨大發(fā)展前景，對(duì)廣西旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大助力。文旅融合下廣西旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式主要為以下3種模式：

（1）自然景點(diǎn)-景點(diǎn)相關(guān)旅游工藝品（山水文化）

對(duì)于自然景點(diǎn)而言，其本質(zhì)的觀賞點(diǎn)在于山水風(fēng)光，例如龍脊梯田、象鼻山等自然風(fēng)光優(yōu)美的景點(diǎn)。而通過適宜的設(shè)計(jì)方法將自然風(fēng)光融入旅游工藝品的形式中，例如陳珊、張德坤等人設(shè)計(jì)的“映月-西湖”手表以及桂林山覺漆器工作室制作的“山水系列·大漆陶瓷盞、茶盞”，這樣不僅能推動(dòng)廣西旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能為景點(diǎn)起到良好的宣傳作用。

（2）博物館-博物館展品相關(guān)旅游工藝品（歷史文化）

博物館作為地區(qū)歷史發(fā)展的媒介，其傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式較為單一，而參觀的游客大多只能以照片的形式來(lái)記錄，但通過展館內(nèi)的展品為設(shè)計(jì)來(lái)源的相關(guān)旅游工藝品，例如中國(guó)臺(tái)北博物館的“翠玉白菜傘”、國(guó)家博物館“四羊方尊巧克力”，這樣的設(shè)計(jì)能更大程度地滿足游客的觀賞心理，也能提高博物館相關(guān)展品的知名度。

（3）少數(shù)民族-民族風(fēng)情相關(guān)旅游工藝品（民族文化）

廣西作為我國(guó)少數(shù)民族的主要聚集地之一，境內(nèi)分布了壯族、瑤族、苗族以及侗族等少數(shù)民族，將其獨(dú)具魅力的民族文化通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式演變形成民族風(fēng)情類旅游工藝品，例如肖蕙琳設(shè)計(jì)的廣西花山巖畫“非遺”包裝，該模式能極大地刺激少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也能為旅游工藝品產(chǎn)業(yè)提供豐富的設(shè)計(jì)題材以及可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

五、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”倡議是發(fā)展廣西各類經(jīng)濟(jì)的良好契機(jī)，尤其是旅游業(yè)。通過對(duì)廣西游客的調(diào)研、數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)廣西旅游工藝品存在市場(chǎng)定位不明確，設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性；不能很好地體現(xiàn)和傳播廣西少數(shù)民族豐富的文化；工藝品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏地方特色以及品牌化效應(yīng)差等問題和缺陷。在“一帶一路”沿線旅游市場(chǎng)更好地傳播廣西特色文化和民族瑰寶，應(yīng)該將廣西豐富的文化資源（自然景觀、紅色文化、少數(shù)民族民俗文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)）巧妙地應(yīng)用到旅游工藝品設(shè)計(jì)中，提升旅游工藝品的文化內(nèi)涵和市場(chǎng)價(jià)值。同時(shí)，借助現(xiàn)代的、科技的、時(shí)尚的視覺沖擊和游客體驗(yàn)闡釋廣西民族文化的精髓。此外，通過多平臺(tái)窗口化與“一帶一路”沿線國(guó)家建立旅游工藝品交流、研討、巡展等貿(mào)易關(guān)系，打破傳統(tǒng)的旅游工藝品設(shè)計(jì)模式，借助“產(chǎn)-學(xué)-研”聯(lián)動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制，為市場(chǎng)提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才，不斷革新旅游工藝品設(shè)計(jì)風(fēng)格和宣傳手段，向沿線國(guó)家展現(xiàn)具有濃郁廣西民族特色的旅游工藝品，打造出“壯美廣西”的旅游工藝品設(shè)計(jì)品牌。

旅游工藝品不僅是廣西少數(shù)民族文化的載體，更是民族文化自信的一部分。在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播和交流，加深各國(guó)之間的文化了解，使得廣西少數(shù)民族文化元素走出國(guó)門，為世界展現(xiàn)多彩中國(guó)、多彩廣西。在文化交流中樹立更強(qiáng)的文化自信和文化互信，促進(jìn)廣西多民族文化服務(wù)出口建設(shè)和市場(chǎng)開拓，提升文化產(chǎn)業(yè)輸出，使沿線國(guó)家認(rèn)同中國(guó)文化，構(gòu)建和諧共處、共享發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，打造文化自信的命運(yùn)共同體。