依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的理論基礎(chǔ)及經(jīng)驗(yàn)借鑒*

李雙榮 張其春 艾良友

(陽光學(xué)院,福建 福州 350015)

船政精神是船政歷史人物在創(chuàng)辦與建設(shè)福州船政局的過程中所形成的一系列文化精神，對(duì)于大學(xué)生思政教育具有重要價(jià)值[1]。依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育，不僅需要梳理相關(guān)理論進(jìn)而從中獲取相應(yīng)的指導(dǎo)，還需積極吸收國內(nèi)外依托優(yōu)秀文化推進(jìn)大學(xué)生思政教育的典型經(jīng)驗(yàn)，由此從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面為依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育提供堅(jiān)實(shí)保障。

1 依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的理論基礎(chǔ)

1.1 受眾理論

1.1.1 基本內(nèi)容

受眾理論是傳播學(xué)當(dāng)中的重要理論，源于1975年著名傳播學(xué)家德弗勒提出的受眾的個(gè)人差異論，其觀點(diǎn)以“刺激-反應(yīng)”論為基礎(chǔ)，認(rèn)為不同的受眾有著不同的人生經(jīng)歷、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等屬性，因而對(duì)于相同信息的接收不可避免地會(huì)存在思考角度、思考方式及思考結(jié)果的差異。隨著受眾理論的進(jìn)一步發(fā)展，使用與滿足需要論逐漸形成，其觀點(diǎn)認(rèn)為不同的受眾在對(duì)同一項(xiàng)傳播的信息進(jìn)行解讀和接收時(shí)，會(huì)根據(jù)自身需求的不同，采取有利于自己需求滿足的角度，客觀上造成了不同受眾對(duì)同一信息的接收程度存在差異，受眾會(huì)主動(dòng)篩選出滿足自身需要的信息。

1.1.2 受眾理論對(duì)于依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的指導(dǎo)意義

受眾理論的主要觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)不同受眾對(duì)于同一信息的接受程度存在差異性，鑒于受眾的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格特征及現(xiàn)階段需求的不同，受眾會(huì)主動(dòng)對(duì)傳播的信息進(jìn)行選擇。因而在依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的過程中，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“一刀切”及“滿堂灌”的教育方式，更加關(guān)注因材施教，對(duì)船政歷史素材進(jìn)行優(yōu)化選擇及必要的二度創(chuàng)作之后運(yùn)用于課堂教學(xué)，增強(qiáng)新穎性、針對(duì)性及趣味性，進(jìn)而提升學(xué)生的課堂參與度，使得思政教育的內(nèi)容更能夠符合大學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)及實(shí)際需求。

1.2 強(qiáng)化理論

1.2.1 基本內(nèi)容

強(qiáng)化理論是過程型激勵(lì)理論當(dāng)中的一種有代表性的理論，由美國學(xué)者斯金納1984年在《沃頓第二》中提出，主要以條件反射為研究的基礎(chǔ)，用公式表示是R-S，其中R、S分別代表反應(yīng)和刺激，亦即表明先有反應(yīng)后有刺激。強(qiáng)化理論認(rèn)為，如果給到的是令人愉悅的刺激，則機(jī)體出現(xiàn)特定反應(yīng)的次數(shù)將會(huì)增加；而如果給到的是令人不悅的刺激，則機(jī)體出現(xiàn)特定反應(yīng)的次數(shù)將趨于減少。在強(qiáng)化理論當(dāng)中，強(qiáng)化分為兩種，一種是正強(qiáng)化，又稱為積極強(qiáng)化，例如升職、加薪、休假等令人愉悅的刺激的增加；另一種則是負(fù)強(qiáng)化，又稱為消極強(qiáng)化，即減少令人不悅的刺激出現(xiàn)的次數(shù)。無論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，均有利于促進(jìn)機(jī)體做出正向的反應(yīng)。

1.2.2 強(qiáng)化理論對(duì)于依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的指導(dǎo)意義

強(qiáng)化理論著重闡述的是如何調(diào)動(dòng)個(gè)體采取特定行為的積極性和主動(dòng)性，因而可借鑒強(qiáng)化理論所提供的思想觀點(diǎn)，在依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的過程中，積極運(yùn)用正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的手段，亦即對(duì)于積極學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)船政精神的大學(xué)生，可通過適當(dāng)正強(qiáng)化使其產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，例如采取肯定、表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等方式予以支持。負(fù)強(qiáng)化手段同樣可以有效地運(yùn)用進(jìn)去，例如可以規(guī)定當(dāng)學(xué)生在船政精神學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)方面有突出貢獻(xiàn)或出色表現(xiàn)時(shí)，在評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面可以抵消此前所犯的某些小錯(cuò)誤所造成的影響，進(jìn)而減少相應(yīng)的處罰行為，從而使其正向的行為得到有效的強(qiáng)化。

1.3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.3.1 基本內(nèi)容

建構(gòu)主義由瑞典學(xué)者皮亞杰提出，認(rèn)為每個(gè)人都是在從周圍獲取、理解、吸收和接受知識(shí)進(jìn)行形成自己的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，亦即個(gè)人知識(shí)不是老師教會(huì)的，而是自身在發(fā)揮一定主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，在教師等外部幫助下，借助于一定媒介最終形成自身的學(xué)習(xí)體系，因而認(rèn)為個(gè)人知識(shí)不是他人灌輸就能形成的，而是自身進(jìn)行意義建構(gòu)的產(chǎn)物。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論具體包含了4個(gè)方面的觀點(diǎn)，分別是知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀以及學(xué)習(xí)觀。其中，學(xué)生觀認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生更多地發(fā)揮自身的積極性，主動(dòng)完成發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的環(huán)節(jié)，進(jìn)而使外部知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。而教學(xué)觀則認(rèn)為在教學(xué)過程中要防止單向灌輸現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)更多注重學(xué)生之間的溝通與交流，促進(jìn)學(xué)生在一定的情境中完成自身學(xué)習(xí)的建構(gòu)。

1.3.2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的指導(dǎo)意義

傳統(tǒng)的大學(xué)生思政教育一般采用單向灌輸?shù)哪Ｊ?，任課教師把外部知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，而根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生對(duì)于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，并不由外界知識(shí)輸入決定，而是取決于其根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的選擇性吸收和重構(gòu)，因此按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，在依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育過程中應(yīng)重視學(xué)生之間的互動(dòng)與交流，由于不同學(xué)生存在經(jīng)驗(yàn)背景方面的差異，因而對(duì)同一知識(shí)的理解也存在一定差別，通過積極組織學(xué)生開展有關(guān)船政歷史、船政文化的討論，為其創(chuàng)建良好的互動(dòng)情境，有助于使學(xué)生在愉悅和充滿樂趣的情境中，強(qiáng)化相互間的溝通，并促進(jìn)自身對(duì)船政精神的理解，最終順利完成自我學(xué)習(xí)的建構(gòu)，這是十分有價(jià)值的。

2 依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的經(jīng)驗(yàn)借鑒：基于對(duì)國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的考察

2.1 國外典型經(jīng)驗(yàn)

2.1.1 美國：尊重史跡，重視自治

美國思政教育相對(duì)隱蔽化和滲透化，在其用語上有意識(shí)地避開“思政教育”的字眼，而是通過公民教育、歷史教育、道德教育等名義來開展；在具體的教育方式方面，也注重通過優(yōu)秀歷史文化予以推進(jìn)，聯(lián)邦、州、市各個(gè)層面均建有相應(yīng)的歷史紀(jì)念館，并較好地保存了名人故居等歷史性場(chǎng)所，通過這些環(huán)境元素的充分利用，將思政教育的相關(guān)內(nèi)容滲透到學(xué)生的思想中，促使其對(duì)美國精神形成更加深入的了解，并促使其積極成為符合美國價(jià)值觀的愛國公民[2]。

美國高校普遍設(shè)有大學(xué)生自治會(huì)這一學(xué)生社團(tuán)，該社團(tuán)的管理和運(yùn)作參照美國的選舉制度來進(jìn)行，亦即通過競(jìng)選辯論、民主選舉等環(huán)節(jié)來產(chǎn)生自治會(huì)的相應(yīng)委員，使大學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過程中促進(jìn)對(duì)美國政治選舉制度與自治模式的了解和認(rèn)同，在尚未步出校門之前得以提前熟悉美國政治文化當(dāng)中具有鮮明特色的民主精神和自治精神。此外大學(xué)生通過自治會(huì)參與學(xué)校、班級(jí)中的相應(yīng)決策，有利于使學(xué)生形成學(xué)?！肮瘛币庾R(shí)，從而更加富有責(zé)任感[3]。

2.1.2 英國：儀式育人，靈活多樣

很多英國高校沒有專門設(shè)置思政課程，而是重視采用多樣化、間接化的方式，使學(xué)生在參與各類活動(dòng)的過程中逐步接受思政內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[4]。就英國倫敦而言，當(dāng)?shù)馗咝Ｔ诖髮W(xué)生思政教育方面的重要手段在于對(duì)大學(xué)生開展儀式教育，依托國家的重要紀(jì)念日，使大學(xué)生在參與紀(jì)念活動(dòng)的過程中潛移默化地受到歷史文化的熏陶進(jìn)而強(qiáng)化愛國情懷。例如英國陣亡將士紀(jì)念日為每年11月11日，該紀(jì)念日主要紀(jì)念在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)及英國遭遇的其他戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的將士，雷丁大學(xué)在紀(jì)念日之前會(huì)提前將紀(jì)念儀式的相關(guān)事宜通過學(xué)校的官方網(wǎng)站進(jìn)行發(fā)布，便于師生及時(shí)獲知相關(guān)的活動(dòng)安排的細(xì)節(jié)，在紀(jì)念日當(dāng)天的中午11點(diǎn)，雷丁大學(xué)都會(huì)舉辦時(shí)長(zhǎng)約15分鐘的紀(jì)念儀式，參加儀式的師生統(tǒng)一佩戴Poppy花，現(xiàn)場(chǎng)肅穆、莊重但沒有安排任何的致辭、講話、會(huì)場(chǎng)布置等環(huán)節(jié)，由于時(shí)長(zhǎng)較短，因而可以利用課間的時(shí)間完成該儀式，另外當(dāng)天師生還有2分鐘的默哀安排，默哀環(huán)節(jié)沒有固定的時(shí)間、地點(diǎn)，隨時(shí)隨地均可完成，因而十分便捷。通過默哀，學(xué)生對(duì)國家的忠誠及對(duì)和平的珍惜之情均能得到很好的強(qiáng)化[5]。

2.2 國內(nèi)典型經(jīng)驗(yàn)

2.2.1 綏化學(xué)院：統(tǒng)籌兼顧，全面推進(jìn)

綏化學(xué)院是黑龍江省一所綜合性普通本科應(yīng)用型大學(xué)，座落于綏化市，該校依托優(yōu)秀文化精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的經(jīng)驗(yàn)主要有：

2.2.1.1 學(xué)校與學(xué)生共同重視

綏化學(xué)院以“仁、孝、和、修”等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為載體，在學(xué)校層面從政策設(shè)計(jì)、經(jīng)費(fèi)保障以及師資培訓(xùn)等方面出發(fā)給予支持[6]。積極鼓勵(lì)教師探索將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的教學(xué)模式，對(duì)教師參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研究和實(shí)踐給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。利用各種場(chǎng)合向?qū)W生強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和大學(xué)生專業(yè)發(fā)展之間的密切聯(lián)系，組織教師及邀請(qǐng)專家來校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，積極建立有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的學(xué)生社團(tuán)并委派相關(guān)教師進(jìn)行專門指導(dǎo)，依托學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)及學(xué)科競(jìng)賽的開展，提升學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。

2.2.1.2 課內(nèi)與課外相輔相成

在課內(nèi)教學(xué)方面，綏化學(xué)院依托思想政治理論課程和選修課，運(yùn)用多種授課方式，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學(xué)生心中，開展課前誦讀三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語等國學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行潛移默化的熏陶。在課外教學(xué)方面，依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將教學(xué)課件掛在網(wǎng)上，促進(jìn)師生之間進(jìn)行國學(xué)學(xué)習(xí)方面的互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)答疑解惑的功能。課外實(shí)踐方面，則充分把握應(yīng)用型大學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，注重與其他綜合性高校之間的合作，將專業(yè)實(shí)踐和大學(xué)生思政教育有機(jī)結(jié)合，例如農(nóng)業(yè)與水利工程專業(yè)帶領(lǐng)學(xué)生下到田野、進(jìn)到企業(yè)、走入社會(huì)，積極進(jìn)行參觀、調(diào)研和交流，使學(xué)生在與社會(huì)的接觸中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解，提升大學(xué)生思政教育的效果。

2.2.1.3 思政必修課與選修課雙管齊下

在思想政治教育的相關(guān)必修課中，綏化學(xué)院積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，例如在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中，引入儒家倫理，用于闡釋相應(yīng)的問題；在馬克思主義基本原理概論課程教學(xué)中，融入了中國哲學(xué)的內(nèi)容。綏化學(xué)院雖然對(duì)這些課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了豐富，但這些必修課的教學(xué)大綱、教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)相對(duì)固定，因此將另一方面的關(guān)注點(diǎn)放在了選修課上，開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)的全校性選修課，并圍繞中華傳統(tǒng)美德舉辦了專題講座，規(guī)定學(xué)生完整修讀之后可以獲得相應(yīng)的學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，從而使學(xué)生參與修讀的積極性大為提升。綏化學(xué)院思政部專業(yè)教師還圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編寫了系列教材，教學(xué)效果明顯，同時(shí)也推廣給一些企事業(yè)單位，用于相關(guān)的培訓(xùn)。此外，綏化學(xué)院還在專業(yè)課教學(xué)中積極融入了思政教育的元素。

2.2.2 徐州工程學(xué)院：博采眾長(zhǎng)，無縫融入

徐州工程學(xué)院是江蘇一所綜合性普通本科院校，座落于徐州市，秉承地方性、應(yīng)用型辦學(xué)定位，該校依托優(yōu)秀文化精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的經(jīng)驗(yàn)主要有：

2.2.2.1 將地方文化資源融入理論教學(xué)

徐州工程學(xué)院按照思政教育的要求，從徐州的地方事例中，圍繞著革命傳統(tǒng)及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面，精心篩選和提煉案例，例如通過津浦鐵路和利國驛煤礦的事例，展現(xiàn)近代民營企業(yè)的發(fā)展歷程；編寫、裝訂成冊(cè)，以供課堂教學(xué)之用，積極設(shè)置相應(yīng)的思考討論題，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)案例材料的認(rèn)識(shí)與了解[7]。同時(shí)制作輔助教學(xué)視頻，形成豐富的教學(xué)資料庫。

此外，在課堂教學(xué)中積極從本地歷史地理的具體實(shí)踐中汲取精華，用于補(bǔ)充課堂的教學(xué)內(nèi)容，從地方志、回憶錄、人物傳記等史料典籍中抽取相應(yīng)的素材，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，整個(gè)授課過程也因而充滿了濃郁的地方氣息。地方歷史文化資源在授課過程中得到了盡可能多的利用，學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的接受程度也大幅提升。

2.2.2.2 將地方歷史文化與民俗融入實(shí)踐教學(xué)

為了使大學(xué)生擁有更加直觀的親身體驗(yàn)，徐州工程學(xué)院與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)單位建立實(shí)踐教育合作關(guān)系，與當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館、博物館、地方民俗館等場(chǎng)館單位建立了穩(wěn)定而密切的合作關(guān)系，使其成為大學(xué)生的校外實(shí)踐教育基地，為大學(xué)生提供長(zhǎng)效的教育培訓(xùn)，使大學(xué)生在親身參與實(shí)踐的過程中增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化及民俗文化的直觀體驗(yàn)進(jìn)而形成深刻的認(rèn)識(shí)，樹立起愛國主義情懷。

在實(shí)踐主題的安排方面，積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞歷史文化開展相關(guān)實(shí)踐。例如設(shè)計(jì)“馬莊的過去和現(xiàn)在”主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)卦诟母镩_放過程中所形成的鮮明文化精神形成直觀的體驗(yàn)與了解，進(jìn)而進(jìn)一步認(rèn)同我國實(shí)行改革開放的重大意義。

在實(shí)踐教育的方式方面，鼓勵(lì)學(xué)生采用多種方式。一是欣賞觀摩類，著重引導(dǎo)學(xué)生通過參觀當(dāng)?shù)鼐哂袣v史感的建筑物和工藝品，參加當(dāng)?shù)氐奈乃嚮顒?dòng)，使學(xué)生從美學(xué)、藝術(shù)等角度欣賞史跡，提升自身在藝術(shù)或美術(shù)方面的鑒賞能力，從中拓寬自身的專業(yè)視野；二是研究創(chuàng)造類，注重對(duì)史跡開展相應(yīng)的調(diào)查和研究，從中形成調(diào)查報(bào)告等學(xué)術(shù)研究成果，并積極設(shè)計(jì)相關(guān)作品；三是親身體驗(yàn)類，讓學(xué)生身臨其境般游覽當(dāng)?shù)貧v史遺跡，接受歷史文化熏陶。

2.2.2.3 將當(dāng)?shù)貧v史文化與民俗文化融入校園文化建設(shè)

積極利用當(dāng)?shù)刂卮蠹o(jì)念活動(dòng)，因時(shí)制宜、因地制宜開展相關(guān)活動(dòng)。例如在每年清明節(jié)，組織學(xué)生前往淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔開展悼念活動(dòng)。在學(xué)校官網(wǎng)和社團(tuán)刊物上開設(shè)專欄，宣傳當(dāng)?shù)貧v史文化，設(shè)置了“地方山水文化”“歷史名人研究”等欄目。組織社團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_展相應(yīng)的專題調(diào)查和史料整理，例如圍繞當(dāng)?shù)貎蓾h文化傳承與演變開展專項(xiàng)調(diào)研，梳理和編撰當(dāng)?shù)厥妨?，積極舉辦當(dāng)?shù)貧v史圖片展。此外，還邀請(qǐng)知名人士來校舉辦有關(guān)當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗文化的講座，幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識(shí)與了解。

3 依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的方式探究

船政精神內(nèi)涵豐富，極具教育價(jià)值，但要以之為依托有效推進(jìn)大學(xué)生思政教育，還需要積極開拓思路。受眾理論注重個(gè)性化，強(qiáng)化理論關(guān)注積極性的調(diào)動(dòng)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則強(qiáng)調(diào)互動(dòng)交流的重要性，這些理論雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但對(duì)于依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育均能提供有益指導(dǎo)，有利于促進(jìn)大學(xué)生思政教育的因材施教、有效激勵(lì)和良性互動(dòng)。在依托優(yōu)秀文化推進(jìn)大學(xué)生思政教育方面，美國尊重史跡、重視自治，英國儀式育人、靈活多樣，國內(nèi)的綏化學(xué)院統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn)，徐州工程學(xué)院則博采眾長(zhǎng)、無縫融入，這些依托優(yōu)秀文化精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的相關(guān)實(shí)踐各具特色，但都有利于為依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育提供思想理念及方式方法的有益參考。

基于對(duì)上述理論及實(shí)踐的研究與考察，本文認(rèn)為可從如下方面優(yōu)化依托船政精神推進(jìn)大學(xué)生思政教育的方式：一是將歷史感與儀式感相互融合，將船政歷史素材融入中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)，并結(jié)合船政創(chuàng)辦紀(jì)念日、船政文化節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，面向大學(xué)生開展主題實(shí)踐活動(dòng)；二是將靈活性與多樣性有效結(jié)合，在船政文化課程教學(xué)中，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的差異性靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，積極探索多樣化的教學(xué)方式，例如進(jìn)行線上線下混合式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等方面的教學(xué)探索；三是將包容度與融合度有機(jī)結(jié)合，在向?qū)W生講解船政精神時(shí)有意識(shí)地將其與長(zhǎng)征精神、井岡山精神等優(yōu)秀文化精神進(jìn)行比較，分析相互間存在的差異性，同時(shí)又剖析其共性及先進(jìn)性；四是將全面性與側(cè)重性統(tǒng)籌兼顧，將課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)課堂有機(jī)結(jié)合，并圍繞船政精神的學(xué)習(xí)實(shí)踐設(shè)置相關(guān)的榮譽(yù)與獎(jiǎng)勵(lì)，在全面弘揚(yáng)船政精神的同時(shí)，突顯船政精神與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)性。