基于百度POI數(shù)據(jù)的福州市宗教建筑分布特征研究
——以佛教寺廟和基督教教堂為例

劉林豐，譚文浩，陳婷婷，呂 梁，潘 輝

(1.福建農(nóng)林大學(xué)，福建福州 350002；2.閩江學(xué)院旅游系，福建福州 350108)

宗教建筑是宗教文化的體現(xiàn)形式，是宗教信仰的生存載體。宗教建筑的空間分布特征最能體現(xiàn)宗教文化傳播和發(fā)展的概況。通過對(duì)福州市宗教建筑空間分布特征的研究，可以透析福州市宗教建筑的空間分布格局，對(duì)于理解福州市宗教文化空間的形成和發(fā)展具有重要的意義。在智慧城市建設(shè)和大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的大背景下，百度POI(Point of Interest)數(shù)據(jù)較與傳統(tǒng)獲取數(shù)據(jù)方法具有易獲取、獲取成本低的優(yōu)勢(shì)。

國內(nèi)對(duì)于宗教建筑分布也有較廣泛的研究，吳鵬基于歷史文獻(xiàn)，通過圖表和圖像的形式對(duì)山東地區(qū)的宗教建筑分布進(jìn)行的研究[1]；李巧藝通過文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查，對(duì)四川理縣四個(gè)寺廟群落的宗教建筑分布進(jìn)行了研究[2]；須博基于歷史文獻(xiàn)資料,從城市總體空間格局的角度對(duì)蘇州宗教建筑的空間分布特征進(jìn)行了研究[3]；金秋野利用文獻(xiàn)分析法對(duì)西安城范圍內(nèi)的宗教建筑的空間分布進(jìn)行了研究[4]；史衛(wèi)東通過實(shí)地調(diào)查法探討泰安市民間寺廟的空間分布狀況和特征,分析各寺廟供奉神靈狀況,進(jìn)而對(duì)泰安民間信仰空間分布特征進(jìn)行研究[5]；陳君子運(yùn)用空間分析法對(duì)中國宗教建筑遺產(chǎn)的空間分布進(jìn)行研究[6]；張蕓通過空間分析法和歷史文獻(xiàn)分析法,對(duì)基督教教堂在福州市的空間分布和擴(kuò)散進(jìn)行了研究[7]；金巍利用空間分析法對(duì)五臺(tái)山臺(tái)懷片區(qū)的佛教寺廟的的空間分布特征、形態(tài)及其影響因素進(jìn)行分析研究[8]；許瑩以江西為研究區(qū)域，通過數(shù)據(jù)庫建立工具建立數(shù)據(jù)庫，利用空間分析法對(duì)寺廟的空間分特征進(jìn)行了研究[9]。

通過上述研究可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)對(duì)于宗教建筑空間分布特征研究大多是基于歷史文獻(xiàn)分析和實(shí)地調(diào)查，并采用ArcGIS軟件的空間分析方法進(jìn)行分析研究。本文創(chuàng)新性的利用百度POI數(shù)據(jù)并結(jié)合ArcGIS軟件，通過最鄰近指數(shù)、基尼系數(shù)和核密度三個(gè)指標(biāo)對(duì)福州市佛教建筑寺廟和基督教建筑教堂的空間分布特征進(jìn)行研究，并對(duì)造成寺廟與教堂空間分布特征的因素進(jìn)行探索。

1 研究區(qū)域及數(shù)據(jù)來源

1.1 研究區(qū)域

本文的研究區(qū)域?yàn)楦Ｖ菔?，福州市位于福建省的東部，是福建省的省會(huì)，福建省的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。至2017年，福州市共有6個(gè)轄區(qū)，1個(gè)縣級(jí)市、6個(gè)縣?？偯娣e11 968 km2。福州市具有寬容的宗教文化氛圍，佛教在福州的傳播與發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，同時(shí)，福州市作為近代中國最早開放的通商口岸之一，外來宗教對(duì)福州的宗教文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.2 數(shù)據(jù)來源

福州市各區(qū)縣的宗教建筑數(shù)量通過百度POI獲取。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步，數(shù)據(jù)獲取的方式變得越來越便捷。POI的全稱是“Point of Interest”，中文翻譯為“興趣點(diǎn)”。百度POI不需要經(jīng)過實(shí)地調(diào)研便可快捷并且低成本的獲取數(shù)據(jù)。百度POI數(shù)據(jù)信息主要包括：目標(biāo)地點(diǎn)、目標(biāo)類別、目標(biāo)名稱和目標(biāo)經(jīng)緯度。本文以“寺廟”和“教堂”為關(guān)鍵詞獲取百度數(shù)據(jù)。通過Arcgis軟件獲取寺廟與教堂的位置坐標(biāo)，再利用Arcgis軟件的核密度分析功能分別得到福州市寺廟與教堂的核密度強(qiáng)度分析圖。

2 研究方法

2.1 最鄰近指數(shù)

最鄰近點(diǎn)指數(shù)是表示點(diǎn)狀事物在地理空間中相互鄰近程度的地理指標(biāo)[10]。在地理空間結(jié)構(gòu)的研究中最鄰近點(diǎn)指數(shù)得到了廣泛應(yīng)用，本文應(yīng)用該指數(shù)來對(duì)福州市宗教建筑的聚集程度進(jìn)行研究，其表達(dá)式為:

(1)

式中：R代表宗教建筑的最鄰近指數(shù)；De表示宗教建筑隨機(jī)分布時(shí)理論上的最鄰近距離；n為宗教建筑數(shù)量；Di(Si)為區(qū)域內(nèi)宗教建筑到其最鄰近點(diǎn)的距離；S為研究區(qū)域面積。當(dāng)R=1時(shí)，宗教建筑空間分布類型為隨機(jī)分布；R>1時(shí)，宗教建筑空間分布類型為均勻分布；R<1時(shí)，宗教建筑空間分布類型為聚集分布。

2.2 基尼系數(shù)

基尼系數(shù)是地理學(xué)中用于描述區(qū)域空間離散分布情況的重要方法[11]。本文運(yùn)用基尼系數(shù)對(duì)福州市宗教建筑的分布差異進(jìn)行研究，其公式如下:

(2)

式中:G為宗教建筑基尼系數(shù)，n代表各區(qū)域內(nèi)的宗教建筑數(shù)量值，Wi為各區(qū)域宗教建筑累計(jì)數(shù)量占總宗教建筑數(shù)量的比重。其中G在0～1之間，當(dāng)基尼系數(shù)取值小于0.2，則表明各區(qū)域宗教建筑分布屬于絕對(duì)平均狀態(tài)；當(dāng)G在0.2～0.3之間，表明各區(qū)域宗教建筑分布為比較平均狀態(tài)，當(dāng)G在0.3～0.4之間，表明各區(qū)域宗教建筑分布相對(duì)合理；當(dāng)G在0.4～0.5范圍內(nèi)，表明各區(qū)域宗教建筑數(shù)量差距較大；而當(dāng)G大于0.5，則表明各區(qū)域宗教建筑數(shù)量差距懸殊。

2.3 核密度分析

核密度強(qiáng)度可以清晰反映區(qū)域宗教建筑要素在空間上的分散和集聚特征以及這種形態(tài)的變化，本文通過核密度強(qiáng)度來衡量福州市宗教建筑的分布密度，其公式為:

(3)

式中：S為待估計(jì)區(qū)域宗教建筑的位置；Si為現(xiàn)有區(qū)域?yàn)閳A心的區(qū)域宗教建筑的位置；h為區(qū)域半徑空間范圍內(nèi)第i處宗教建筑的位置。

3 研究結(jié)果

3.1 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

如表1所示，通過百度POI獲取了福州市各個(gè)區(qū)縣宗教建筑的數(shù)量。結(jié)果表明，福州市共有宗教建筑902座，其中寺廟650座，教堂252座。宗教建筑數(shù)量最多的事福清市，為145座，其次是晉安區(qū)、連江區(qū)、倉山區(qū)、長樂市、閩侯縣、鼓樓區(qū)、馬尾區(qū)、臺(tái)江區(qū)、羅源縣、平潭縣、永泰縣，分別為110、107、107、87、85、61、42、41、34、33和32座，數(shù)量最少的是閩清縣，為18座。

從寺廟數(shù)量來看，數(shù)量最多的是連江縣，為91座，其次是晉安區(qū)、福清市、倉山區(qū)、閩侯縣、長樂市和鼓樓區(qū)，分別為85、77、77、71、64和56座；最少的是平潭縣，數(shù)量為8座，其次是閩清縣、馬尾區(qū)、羅源縣、臺(tái)江區(qū)和永泰縣，分別是15、26、26、26和28座。從教堂數(shù)量來看，數(shù)量最多的是福清市，為68座，其次是倉山區(qū)、平潭縣、晉安區(qū)和長樂市，分別是30、25、25、和23座；最少的是閩清縣，為3座，其次是永泰縣、鼓樓區(qū)、羅源縣、閩侯縣、臺(tái)江區(qū)、連江區(qū)和馬尾區(qū)，分別為4、5、8、14、15和16座。

表1 福州市各類型和各區(qū)域宗教建筑數(shù)量統(tǒng)計(jì)

3.2 最鄰近指數(shù)分析

通過Arcgis軟件的Average Nearest Neighbor工具進(jìn)行計(jì)算，分別得到寺廟和教堂的最鄰近指數(shù)。寺廟的最鄰近指數(shù)R=0.568，教堂的最鄰近系數(shù)R=0.431。兩者最鄰近系數(shù)都小于1，說明福州市的寺廟和教堂在空間分布上為聚集分布。相比與寺廟，福州市基督教教堂的分布則為高度聚集。寺廟是我國本土宗教佛教的主要建筑形式，佛教文化在福州市傳播與發(fā)展的歷史久遠(yuǎn)，影響范圍更為廣闊。據(jù)資料記載，福州市最早的寺廟建于西晉太康三年(公元282年)，發(fā)展至宋朝，佛教的傳播進(jìn)入全盛期，清代后期，佛教的發(fā)展受到外來宗教的沖擊，寺廟數(shù)量的增長也逐漸緩慢；而教堂是外來宗教基督教的主要建筑形式，基督教來源于西方國家，在福州傳播發(fā)展的高潮期在鴉片戰(zhàn)爭之后，相比于佛教，基督教在我國的影響范圍相對(duì)較小，所以教堂的空間分布相比于寺廟為高度聚集。

3.3 基尼系數(shù)分析

寺廟的基尼系數(shù)G=0.315，在0.3～0.4范圍之內(nèi)，說明福州市各個(gè)區(qū)縣的寺廟數(shù)量相對(duì)合理。教堂的基尼系數(shù)G=0.409，在0.4～0.5范圍之內(nèi)，表明福州市各個(gè)區(qū)縣的教堂數(shù)量差距較大，這是由于外來宗教基督教傳入福州之初，傳教士在選擇教堂的建立位置時(shí)，考慮到傳教的方便性，通常會(huì)選擇在交通便利位置，如碼頭，沿海、沿江地區(qū)和外國人較為聚集、活動(dòng)頻繁的區(qū)域，隨著基督教的發(fā)展，而后向其他區(qū)域擴(kuò)散，從而導(dǎo)致福州市各個(gè)區(qū)縣教堂數(shù)量差距較大。

3.4 核密度分析

核密度分析所顯示的結(jié)果能夠直觀的反應(yīng)宗教建筑的聚集區(qū)域與分布形態(tài)。本文利用ArcGIS軟件的和密度分析功能分別對(duì)福州市的650座寺廟建筑和252座教堂建筑進(jìn)行和密度分析(圖1、圖2)。

圖1 寺廟核密度強(qiáng)度

圖2 教堂核密度強(qiáng)度

圖1為福州市寺廟核密度強(qiáng)度分析圖，從圖中可以看出福州市寺廟核密度呈現(xiàn)中心強(qiáng)，四周弱的分布格局，分布比較集中，整體呈現(xiàn)出“眾星拱月”的分布形態(tài)。其中鼓樓區(qū)、倉山區(qū)、臺(tái)江區(qū)核密度強(qiáng)度高；其次是晉安區(qū)、馬尾區(qū)、連江縣和長樂市；福清市、羅源縣和閩侯縣核密度強(qiáng)度較弱；核密度強(qiáng)度最弱的是閩清縣、永泰縣和平潭縣。圖2為福州市教堂核密度強(qiáng)度分析圖，從圖中可以看出教堂空間分布呈現(xiàn)東部強(qiáng)，西部弱的分布格局，分布較為廣泛，其中形成了兩個(gè)核密度強(qiáng)度高的區(qū)域，一個(gè)區(qū)域包括鼓樓區(qū)、倉山區(qū)、臺(tái)江區(qū)和馬尾區(qū)，另一個(gè)高核密度強(qiáng)度區(qū)域在福清市。晉安區(qū)、長樂市和平潭縣的核密度強(qiáng)度較高，連江縣和羅源縣的核密度強(qiáng)度比較弱，核密度強(qiáng)度最弱的是閩侯縣、閩清縣和永泰縣。

由核密度強(qiáng)度分析圖可以看出，寺廟主要集中分布在福州市的中心區(qū)縣，相比之下，教堂則更為廣泛的分布在沿海、沿江區(qū)縣。福州市的佛教發(fā)展興盛，歷史上管理福州的歷代統(tǒng)治者都崇尚佛教，福州市現(xiàn)存寺廟大多數(shù)為古代所建，福州市第一座寺廟建于西晉太康三年(公元283年)，位于今鼓樓區(qū)北大路，而當(dāng)時(shí)的福州城的范圍就是今鼓樓區(qū)一帶，隨著歷史的發(fā)展，福州城的范圍由鼓樓區(qū)為中心不斷擴(kuò)大，歷朝歷代所建造的寺廟數(shù)量也不斷增加，但寺廟選址主要是歷代的福州城中或近郊地區(qū)，便于統(tǒng)治者朝拜和人們祈福。這就造成了福州市寺廟空間分布主要集中分布在福州市的中心區(qū)縣；相比于佛教，基督教傳入福州的時(shí)間較晚，鴉片戰(zhàn)爭之后，福州市被開辟為通商口岸，西方列強(qiáng)紛紛進(jìn)入福州，基督教也隨之而來。由于福州東面沿海且內(nèi)河較多，所以外國人與傳教士大多數(shù)聚集在沿海、沿河區(qū)域，教堂的選址也通常選擇于此，此后，傳教士利用福州市便利的水路交通，將基督教傳播到更大的范圍內(nèi)。因此，福州市教堂廣泛的分布在東部的沿海、沿江區(qū)縣。

4 結(jié)論

宗教建筑是宗教文化和宗教信仰傳播與發(fā)展的體現(xiàn)，對(duì)宗教文化的傳播和城市文化的傳承都有非常重要的影響。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)佛教獨(dú)有的建筑形式寺廟和基督教的建筑形式教堂進(jìn)行分布特征研究。福州市的寺廟與教堂共計(jì)902座，其中寺廟650座，教堂252座。從最鄰近指數(shù)來看，福州市的寺廟和教堂在空間分布上為聚集分布，但教堂相比于寺廟空間分布更為聚集；從基尼系數(shù)來看，福州市各個(gè)區(qū)縣的寺廟數(shù)量相對(duì)合理，教堂在福州市各個(gè)區(qū)縣的數(shù)量差距較大；從核密度強(qiáng)度分析圖可以看出，福州市寺廟主要聚集在福州市的中心區(qū)縣，整體呈現(xiàn)出“眾星拱月”的分布形態(tài)；教堂主要分布在沿海沿江區(qū)縣，呈現(xiàn)東部強(qiáng)，西部弱的分布格局，分布較為廣泛。造成福州市寺廟和教堂以上空間分布特征的原因主要是：其一，宗教在福州市傳播的時(shí)間與影響范圍，佛教比基督教在福州傳播發(fā)展的歷史更久遠(yuǎn)，影響更廣泛，造成了寺廟的空間分布為聚集型但逐漸偏向隨機(jī)，而教堂分布高度聚集；其二，寺廟與教堂的選址，寺廟主要選擇歷代福州城的城中或近郊，便于統(tǒng)治者朝拜和人們祈福，而作為外來宗教的基督教為了便于傳教，選址時(shí)首先考慮交通便利和外國人聚集較多的區(qū)域。

宗教建筑的分布特征可以反映出宗教文化在福州的傳播與發(fā)展的歷程，可以透析城市宗教景觀的空間分布格局，對(duì)于理解福州市的宗教文化和地域文化具有重要的意義，但是宗教建筑的空間分布是多種因素綜合的結(jié)果。作為福州宗教文化的重要組成部分，通過對(duì)福州市宗教建筑空間分布特征的研究，不僅可以幫助我們了解福州宗教活動(dòng)的發(fā)展與福州市宗教文化的變遷，還可以探究福州市歷史的變遷，為日后如何將宗教建筑與城市總體規(guī)劃相協(xié)調(diào)提供參考。