誦讀經(jīng)典，以禮育人

雒軍霞

【摘 要】 隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題以及學(xué)生文明禮儀的教育問(wèn)題成為了人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。近年來(lái)學(xué)生文明禮儀缺失的行為不斷增多，說(shuō)明了學(xué)校的文明禮儀教育還存在不少問(wèn)題，要求各學(xué)校能夠結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。本文就國(guó)學(xué)經(jīng)典在文明教育中的意義及在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中加強(qiáng)文明禮儀教育的策略進(jìn)行具體的探析。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)學(xué)經(jīng)典;誦讀;文明禮儀

我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，文明禮儀也是小學(xué)生必須學(xué)習(xí)與掌握的知識(shí)技能。另外文明禮儀教育也是學(xué)生德育教育的重要組成部分，教師在開(kāi)展日常教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須要注重對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)以及文明禮儀的培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)為具備良好禮儀規(guī)范的文明人。國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含了非常豐富的與文明禮儀相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，因此對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀良好行為規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典與文明禮儀教育二者間關(guān)系的探究也是十分有必要的。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)學(xué)生文明禮儀教育的重要意義

首先，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握更多與文明禮儀相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)文明禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀與價(jià)值觀。比如說(shuō)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人倫綱常的重要性，從而幫助學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)尊敬師長(zhǎng)、孝順父母、知書(shū)達(dá)理的現(xiàn)代文明人。

其次，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以幫助學(xué)生明辨是非，對(duì)事物的好壞做出正確的判斷。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典都是借助故事的形式展開(kāi)的，這些經(jīng)典的故事不僅為學(xué)生講述了精彩紛呈的歷史及名人事跡，同時(shí)也教授了學(xué)生為人處事的方法和準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生能夠更加全面地去看待事物。

最后，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以對(duì)學(xué)生的言行舉止加以規(guī)范。言行的基礎(chǔ)與前提是認(rèn)知，因此教師通過(guò)借助國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)來(lái)開(kāi)展文明禮儀教育時(shí)，學(xué)生對(duì)于一些文明行為以及文明用語(yǔ)的認(rèn)識(shí)也會(huì)得到極大的加深，在此基礎(chǔ)上教師還可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，進(jìn)而達(dá)到規(guī)范學(xué)生行為的目的，培養(yǎng)其成為文明學(xué)生。

二、利用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀加強(qiáng)文明禮儀教育的策略

1.借助榜樣的作用，開(kāi)展文明禮儀教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文教師在組織學(xué)生開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，需要注重發(fā)揮榜樣的作用。即，教師可以將自己作為榜樣來(lái)開(kāi)展文明禮儀教育，引導(dǎo)學(xué)生將已經(jīng)掌握的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)與生活實(shí)際以及日常行為習(xí)慣密切地結(jié)合，從而起到增強(qiáng)文明禮儀教育實(shí)效性的目的。對(duì)于小學(xué)生而言，由于同教師相處的時(shí)間要遠(yuǎn)多于跟父母相處的時(shí)間，再加上學(xué)生對(duì)于教師懷有崇敬的心理，因此教師自身的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生良好文明禮儀的養(yǎng)成發(fā)揮著潛移默化的影響作用。因此，這也就要求教師將自身的行為規(guī)范與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)相結(jié)合，從自身出發(fā)去影響學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣的糾正

對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣的糾正，能夠幫助學(xué)生更好地養(yǎng)成規(guī)范的文明禮儀，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。小學(xué)生在日常的生活中很有可能會(huì)養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣，比如說(shuō)不尊敬長(zhǎng)輩、亂扔垃圾、浪費(fèi)食物等等?？梢哉f(shuō)這些不良的行為習(xí)慣都是學(xué)生在長(zhǎng)期的生活中所養(yǎng)成的，如果不加以糾正，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展造成嚴(yán)重的不利影響。因此教師需要采用矯正訓(xùn)練法對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。例如，教師可以借助國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》中的名言“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”以及“借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”開(kāi)展矯正訓(xùn)練，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀的過(guò)程中，為學(xué)生解釋這些話的具體含義，促使學(xué)生能夠真正地掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.與生活實(shí)際相結(jié)合

與生活實(shí)際相結(jié)合就是要求小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，在生活中幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀。首先教師需要認(rèn)識(shí)到幫助學(xué)生養(yǎng)成良好文明禮儀的最終目的就是促使學(xué)生可以在生活中加以應(yīng)用;其次教師可以選擇采用靈活有效的指導(dǎo)方式，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣加以規(guī)范;最后小學(xué)語(yǔ)文教師要將學(xué)生比較熟悉的生活現(xiàn)象或者是節(jié)假日活動(dòng)相結(jié)合來(lái)開(kāi)展文明禮儀教育。比如說(shuō)在母親節(jié)時(shí)，教師就可以結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典中有關(guān)母親的相關(guān)禮儀內(nèi)容，然后要求學(xué)生每人回家為母親做一件或者多件力所能及的小事，將文明禮儀知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

總而言之，借助開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀教育，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去了解更多有關(guān)文明禮儀的知識(shí)，并采用榜樣教學(xué)。教師應(yīng)積極糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣并采用與生活實(shí)際相結(jié)合的多種方法來(lái)增強(qiáng)文明禮儀教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生行為和認(rèn)知的統(tǒng)一，養(yǎng)成規(guī)范的文明禮儀，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)健康而又全面的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]高曉瑜.綻放文明禮儀之花涂亮幸福人生底色[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2017（S2）：249-250.

【備注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度重點(diǎn)課題《中華經(jīng)典文化誦讀與文明禮儀養(yǎng)成的研究與實(shí)踐》的階段性研究成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS{2019]GHBZ037?！?/p>