試論短片《Wrapped（毀滅）》中的生態(tài)美學(xué)思想

江逸華 劉雪芹

摘 要：短片《Wrapped（毀滅）》是德國(guó)巴登-符騰堡州電影學(xué)院的3名學(xué)生合作完成的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品。本文從生態(tài)美學(xué)的視角出發(fā)，探尋該短片所傳達(dá)出的生態(tài)本位思想以及萬(wàn)物共生的和諧之美。生態(tài)為本才能探尋生命的力量;維持生態(tài)平衡，才能讓人類與大自然和諧共生;災(zāi)難降臨的假設(shè)，能夠喚醒人們對(duì)于家園意識(shí)的追尋。

關(guān)鍵詞：短片《Wrapped（毀滅）》;生態(tài)美學(xué);和諧共生;家園意識(shí)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）15-00-04

0 引言

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入18世紀(jì)，工業(yè)革命掀起高速發(fā)展的浪潮，現(xiàn)代文明與自然環(huán)境之間的博弈便愈演愈烈。資源逐漸枯竭，生態(tài)危機(jī)四伏，人類未來(lái)該何去何從，值得我們每一個(gè)人深思。德國(guó)巴登-符騰堡州電影學(xué)院ROMAN KAELIN、FALKO PAEPER、FLORIAN WITTMANN這3名學(xué)生聯(lián)手打造的畢業(yè)設(shè)計(jì)短片《Wrapped（毀滅）》，通過(guò)延時(shí)攝影和令人震撼的CG特效，向觀眾精彩地演繹了人類世界如何在大自然的侵吞肆虐之下一步一步走向崩潰與毀滅的情境。

1 生態(tài)為本，探尋生命力量

一棵植物的種子，在一個(gè)不知名的生物體內(nèi)，以驚人的速度發(fā)芽、抽枝。它猙獰地生長(zhǎng)、蔓延，肆意吞噬著自己所觸及的一切。這是短片最開(kāi)頭所展現(xiàn)出的一幕，雖只有短短幾十秒的畫(huà)面，卻以破竹之勢(shì)展現(xiàn)出它的狂妄不羈，似是向觀眾宣告著它即將成為這個(gè)世界的主宰。隨著畫(huà)面視角的逐步擴(kuò)大，植物從生物體內(nèi)蓄勢(shì)而出，觀眾這才得以看清這個(gè)生物的真面目——一只已失去生命的小鼠。小鼠靜靜地躺在馬路中央，而綠色植物仍舊在它的身軀上不斷肆虐。鏡頭再拉遠(yuǎn)，小鼠的背后仍然是人流如織、車水馬龍。人類的世界喧鬧紛雜，鳴笛依舊，對(duì)這個(gè)弱小生命的逝去、對(duì)眼前綠色植物的瘋狂，完全不以為意。

從短片開(kāi)篇至此，我們可以發(fā)現(xiàn)，鏡頭中所呈現(xiàn)出的畫(huà)面都是以蜿蜒生長(zhǎng)的植物為主體，而一向以自我為萬(wàn)物中心的人類卻成了背景中的襯體。這樣一種別出心裁的表達(dá)方式，一方面是作者將如今人類對(duì)自然的無(wú)盡索取和不斷破壞逆向?yàn)橹?，通過(guò)植物在人類世界的瘋狂蔓延、肆意生長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái);另一方面，也意在暗示人類只是大自然中微不足道的一部分，并不能真的以自我為尊，狂妄自大，企圖主掌萬(wàn)物，為所欲為。如果大自然真的展開(kāi)了對(duì)人類世界的攻擊報(bào)復(fù)，人類最終也只會(huì)深受其害，自食其果，化為地球上的過(guò)往煙云。

在挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯（Arne Naess）提出的深層生態(tài)學(xué)中，其中的一個(gè)層面便是生態(tài)中心主義平等原則[1]?！捌降取倍忠馕吨J(rèn)同，意味著沒(méi)有功利性的利用與掠奪。人類對(duì)大自然中的萬(wàn)物平等以待，是維持人與世界最基本關(guān)系的基礎(chǔ)[2]。從古希臘至今，“人類中心主義”的思想已延續(xù)了數(shù)千年的歷史，尤其隨著工業(yè)革命轟轟烈烈開(kāi)展的腳步，社會(huì)生產(chǎn)力得到顯著提高，科學(xué)技術(shù)日益蓬勃發(fā)展，讓人類逐漸有了凌駕萬(wàn)物之上的資本。由此，“人”作為世界主宰的思想便被無(wú)限放大。而此刻，隨著這個(gè)原則的提出，反對(duì)“人類中心主義”的聲音便在工業(yè)文明下的歷史舞臺(tái)上響起，驚醒了長(zhǎng)期以來(lái)受焚藪而田、竭澤而漁心態(tài)驅(qū)使下人類早已麻木冷漠的心靈。

如今，生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重，人類與大自然之間的關(guān)系也愈加緊張，雙方?jīng)_突不斷。當(dāng)我們面對(duì)周遭的環(huán)境問(wèn)題時(shí)，更要時(shí)刻警醒自己：地球上的一切生物都有生存棲息的權(quán)利。人類不應(yīng)該成為自然的操縱者，不能只將地球上的其他生靈當(dāng)作另類去欣賞，而要將它們放在與人類同等的位置上進(jìn)行關(guān)照[3]，努力改變以往只注重發(fā)展卻輕視環(huán)境的格局，將生態(tài)放于本位，從中國(guó)古代先人們與自然山水為鄰、與花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為伴的角度重新思考[4]，領(lǐng)悟并走進(jìn)“自然”審美之境[5]，讓一度侵占我們大腦的“人類中心主義”思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣谌f(wàn)物的生態(tài)整體觀，讓那些曾經(jīng)受到人類傷害摧殘的寶貴生命綻放出本該屬于它們自己的奪目光彩。

2 維持平衡，方能和諧共生

我們所處的自然博大無(wú)私、包羅萬(wàn)象，慷慨地給予了包括人類在內(nèi)的一切生物生存的可能，“和諧共生是不同的事物在相處過(guò)程中的理想狀態(tài)，所謂的理想狀態(tài)，就是相互依存、相互制約;相互適應(yīng)、相互補(bǔ)賞;兼容差異、優(yōu)化協(xié)調(diào)和共同進(jìn)化”。[6]正如美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中所說(shuō)：“在這個(gè)共同體中，每個(gè)成員都相互依賴，每個(gè)成員都有資格占據(jù)陽(yáng)光下的一個(gè)位置。[7] ”然而，當(dāng)人類所占用的自然資源與日俱增，對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的掠奪愈加猖狂，我們不得不暫時(shí)停下快速前進(jìn)的腳步，去思考該如何找尋自我與生態(tài)之間的平衡點(diǎn)，如何構(gòu)建與大自然之間的和諧生態(tài)審美關(guān)系。

在短片的后半段，當(dāng)植物的生長(zhǎng)速度逐漸達(dá)到頂峰，鮮紅似血的花朵從纏繞著綠色的藤蔓上競(jìng)相綻開(kāi)，將城市的每一處角落盡數(shù)侵占、納為己有后，畫(huà)面的鏡頭閃過(guò)幾絲輕微的晃動(dòng)，那略帶刺耳的植物生長(zhǎng)發(fā)出的拉扯之聲便成了這個(gè)寂靜世界里唯一的背景音。僅僅只是一瞬間的掙扎，就到達(dá)了掙脫的極限?；ㄈ镡粡闹行恼验_(kāi)去，隨著接二連三的爆破之聲，落下了漫天的緋紅。也就是在這一刻，人類現(xiàn)代文明與自然生態(tài)之間平衡的橋梁轟然崩塌，昔日喧囂繁華的城市毀于一旦。那些看似結(jié)實(shí)牢固的、用鋼筋混凝土構(gòu)建出的城市之林，只是在植物的纏繞拉扯之下便頃刻倒塌、支離破碎，卷起一地塵土飛揚(yáng)。而當(dāng)平衡被打破之后，綠色的生命似乎也變得更加肆無(wú)忌憚，開(kāi)始逐漸向這座城市的周邊擴(kuò)散開(kāi)去，直至覆蓋住整個(gè)地球。

是的，毀滅只需一瞬，平衡方可共存。作為大地藝術(shù)創(chuàng)始人之一的美國(guó)藝術(shù)家羅伯特·史密森，就曾在其代表作《螺旋形防波堤》中，通過(guò)探索人與自然之間互相作用的過(guò)程，從而傳達(dá)出生態(tài)危機(jī)下人與自然應(yīng)有的平衡調(diào)和關(guān)系，以期警醒飛速發(fā)展的工業(yè)文明下空洞冷漠的世人[8]。平衡，不重在傳統(tǒng)美學(xué)范疇中流于表面形式的秩序和美感，而是重在被人們重新思索之后賦予的生態(tài)意義[9]。平衡，是生態(tài)視角下萬(wàn)物共生的基石，也是和諧相融的保證。然而，要達(dá)到“平衡”二字，實(shí)屬不易，需要全世界人類經(jīng)年累月的探索與堅(jiān)持，并為之付出共同的辛勞和努力。一旦人類文明與自然生態(tài)之間平衡的杠桿發(fā)生傾斜，最終付出慘痛代價(jià)而走向毀滅的，只會(huì)是人類自己。正如從2019年起，不管是澳大利亞持續(xù)燃燒、綿延數(shù)里的熊熊山火，還是東非規(guī)模龐大、泛濫猖獗的蝗蟲(chóng)災(zāi)害，抑或是到現(xiàn)在依然瘋狂肆虐、席卷全球的新冠肺炎疫情，都是人類在挑戰(zhàn)大自然的極限，并最終不幸打破了與大自然的平衡后，接踵而來(lái)的生態(tài)之災(zāi)的真實(shí)寫(xiě)照。這一場(chǎng)又一場(chǎng)的災(zāi)難，是地球的浩劫，但同時(shí)也是大自然給予人類的一次冷靜下來(lái)的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)俅螌徱?，重新去努力找回自我與自然生態(tài)之間的那一條不可逾越的平衡界限。

3 災(zāi)難降臨，喚醒家園之思

“家園意識(shí)”在中國(guó)古代就早已有之，歷朝歷代的文人墨客都爭(zhēng)相以此為題材，留下了不少家喻戶曉、廣為流傳的佳作。不管是柳宗元的“客有故園思，瀟湘生夜愁”，還是杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，中國(guó)古代的文人們?cè)缇蛯ⅰ凹覉@意識(shí)”融于血液，一脈相承，以至于到今時(shí)今日，無(wú)論身在何方，在國(guó)人的心目中，也依然縈繞著“落葉歸根”的情懷，殷殷守望著來(lái)時(shí)的方向?！凹覉@”二字帶著點(diǎn)點(diǎn)氤氳升騰的暖意，維系著家族的血脈，牽動(dòng)著歸鄉(xiāng)的靈魂。它可以小到家鄉(xiāng)的一花一葉、一草一木，也可以大到自己所生所長(zhǎng)的國(guó)家，大到屬于萬(wàn)物相依的地球。

眾所周知，地球是人類迄今為止唯一賴以生存的寶貴家園。多年來(lái)，即使各國(guó)的科學(xué)家們?cè)谔剿黝惖匦行堑牡缆飞虾馁M(fèi)了無(wú)數(shù)的心血、灑下了無(wú)數(shù)的汗水，也未能在浩瀚廣宇之中找到適宜人類生存發(fā)展、棲居繁衍的第二顆星球。在短片的結(jié)尾，被綠色肆意侵占吞噬的地球逐漸縮小，搖身一變，成為短片最開(kāi)頭的那一顆看似弱小實(shí)則積聚了強(qiáng)大力量的植物種子。而緊隨其后，小鼠嗅著食物的香味尋來(lái)，將其占為己有，影片也到此落下了帷幕。這一切的一切，似是生命的輪回，又回到了原點(diǎn)，回到了短片開(kāi)始前那個(gè)最初的安寧美好的世界。就如一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)地動(dòng)山搖，驚心動(dòng)魄;夢(mèng)醒后，卻發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光正好，一切如常，心里便漾起劫后余生般的慶幸。

地球給予了人類家的歸宿，不管我們生在何處，是依山而住，或是靠海而居，都讓我們能夠生存繁衍、融于自然，與自然萬(wàn)物共生共榮[10]。久而久之，人類便對(duì)周遭環(huán)境的慷慨饋贈(zèng)逐漸麻木，理所應(yīng)當(dāng)?shù)厮髑罂此迫≈槐M的自然資源。也正因?yàn)槿绱?，人類開(kāi)始逐漸喪失那些曾經(jīng)相依相伴、繁衍生息的樂(lè)土。再加上如今現(xiàn)代都市中愈來(lái)愈快的發(fā)展速度和生活節(jié)奏，人類開(kāi)始迷茫，開(kāi)始焦慮，開(kāi)始恐慌。工業(yè)與科技構(gòu)筑出的冰冷文明讓我們的精神世界岌岌可危，由此，許多人開(kāi)始產(chǎn)生了精神層面上的“無(wú)家可歸”之感[11]。而試想一下，如果人類社會(huì)真的如短片中所表現(xiàn)出的那樣，爆發(fā)一場(chǎng)波及全球，以致造成毀滅的生態(tài)危機(jī)，災(zāi)難過(guò)后，文明重創(chuàng)，生靈涂炭，人類是否到那時(shí)才能幡然醒悟，明白“家園”二字的珍貴？由此，影片透過(guò)綠色植物侵蝕摧殘的鏡頭，運(yùn)用震撼的CG特效，讓人仿佛置身情境之中，給予了觀影者一記強(qiáng)有力的警醒，那埋于我們心中的最本真、最純粹的“家園意識(shí)”也被隨之喚起。它不僅帶給了人類從骨子里便渴望的歸屬之感，也一定程度上激起了人類去保護(hù)家園、珍惜自然的欲望[12]。也只有當(dāng)我們每個(gè)人都懷揣這種心態(tài)，人類才可能真正走上一條綠色環(huán)保、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的道路，去用心呵護(hù)原生環(huán)境下的大自然，讓自然場(chǎng)所的機(jī)能得以獲得最大化的恢復(fù)。這樣一來(lái)，也可以最大限度地降低對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的掠奪與破壞[13]，使綠水青山常在，鳥(niǎo)語(yǔ)花香相隨，讓我們共同卻又唯一的家園，在茫茫宇宙中，永葆綠色的生機(jī)與活力。

4 結(jié)語(yǔ)

整部影片，雖不過(guò)短短幾分鐘，但它所帶給我們的震撼之感卻能直擊心靈深處，給予我們靈魂的洗禮與顫動(dòng)。其警醒之聲振聾發(fā)聵，引起了觀者對(duì)人類現(xiàn)代文明與自然生態(tài)環(huán)境之間沖突愈加激烈的憂思，也帶給了我們今時(shí)今日所面臨的日益嚴(yán)峻的生存危機(jī)之感。自然有道，萬(wàn)物有靈，人類不僅要擺正自己的位置，將自己和世間萬(wàn)物放在平等的天平之上，還要轉(zhuǎn)變自我腦海中的觀念，破除長(zhǎng)期以來(lái)“人類中心主義”思想的桎梏，去用心感悟自身的渺小，敬畏自然的廣大。只有我們放低姿態(tài)，融于自然，真正認(rèn)識(shí)到自己只是萬(wàn)物大家庭中的一員，與世間生靈和諧共處，并努力將每個(gè)人的力量匯聚凝結(jié)在一起，去珍愛(ài)環(huán)境，保護(hù)我們可貴而唯一的家園，人類文明才能在地球上不斷綿延，生生不息，和天地萬(wàn)物相依相存、共生共榮。

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作者簡(jiǎn)介：江逸華（1999—），女，江蘇無(wú)錫人，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

通訊作者：劉雪芹（1971—），女，江蘇豐縣人，研究生，博士，南京林業(yè)大學(xué)副教授，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。