新時(shí)代江西省內(nèi)博物館館藏資源“活化”利用的對策研究

摘 要：基于博物館館藏資源保護(hù)的“活化”利用理念成為新時(shí)代文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。為了實(shí)現(xiàn)八大山人紀(jì)念館館藏資源的“活化”利用，從館藏資源的歷史文化價(jià)值出發(fā)，分析國內(nèi)外博物館館藏資源“活化”利用發(fā)展現(xiàn)狀，明確核心概念，提出“活化”利用對策，有助于八大山人紀(jì)念館文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;館藏資源;活化利用;對策

1 八大山人紀(jì)念館綜述

八大山人紀(jì)念館坐落在江西省南昌市南郊青云譜梅湖之濱定山橋畔，1959年10月在青云譜道院原址上建立，是我國第一座古代畫家紀(jì)念館。

2010年，為了滿足人們對八大山人書畫真跡作品的渴盼，南昌市人民政府投巨資擴(kuò)建八大山人紀(jì)念館，改擴(kuò)建后館內(nèi)占地面積由原來的15畝擴(kuò)至40畝（每畝約為666平方米），館四面環(huán)水，形似“八大”筆下游魚，與西南面梅湖渾然一體。館內(nèi)布局一院一樓一中心，品形而立，風(fēng)格迥異。南面為青云譜道院，建筑風(fēng)格古樸典雅，自然脫俗，內(nèi)部陳列以八大山人生平及藝術(shù)介紹為主;北面為真跡陳列館，建筑風(fēng)格現(xiàn)在抽象，含蓄簡約，主要展示八大山人書畫真跡，又名“真賞樓”;西面八大山人研究中心為仿古建筑，又名“在芙山房”。

八大山人紀(jì)念館集文物收藏、學(xué)術(shù)研究、陳列展覽、宣傳教育為一體，為國家二級博物館、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，主要以展示八大山人及近當(dāng)代名家書畫作品為主。目前館藏藏品約1500件，文物73件（套），其中一級藏品6件，二級藏品9件，三級藏品11件。館內(nèi)現(xiàn)有八大山人真跡30余幅，如《孤松圖》《雙鷹圖》《墨荷圖》均為代表作，另外還館藏石濤、徐渭、黃慎、鄭板橋、吳昌碩、齊白石等在畫史上赫赫有名的畫家的作品。八大山人紀(jì)念館為了充分發(fā)揮自身社會價(jià)值，在做好“八大山人生平展”“八大山人真跡展”“八大山人書畫精品展（高仿）”三個(gè)基本陳列的同時(shí)，每年還舉辦2～3次對外交流展覽，如2019年為慶祝中華人民共和國成立70周年、八大山人紀(jì)念館建館60周年，特舉辦“回望傳承—八大山人紀(jì)念館建館60周年故宮典藏特展”活動。此次展覽2019年11月榮獲國家文物局發(fā)布100個(gè)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價(jià)值觀”主題展覽推薦項(xiàng)目。

2 博物館館藏資源“活化”利用國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀及概念分析

博物館作為人類文化遺產(chǎn)的搜集、典藏、陳列、研究的“主戰(zhàn)場”，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)水平下是一把雙刃劍，但對于大多數(shù)的文化遺產(chǎn)而言，無論是主動保護(hù)還是被動保護(hù)，取得的成果都是肯定的。長期以來，國內(nèi)外對于博物館館藏資源只是進(jìn)行“搶救式”的保護(hù)，陳列在展柜等載體中。工業(yè)革命的進(jìn)程推動了西方國家的發(fā)展，城市規(guī)模越來越大，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)模逐年增加，城市古建筑面臨“生存”危機(jī)，基于文物建筑保護(hù)的法律相繼頒布、實(shí)施，文物建筑得到暫時(shí)的保護(hù)。隨著時(shí)間流逝，高昂的修繕、保護(hù)費(fèi)用與城市建設(shè)需要的矛盾再次走到風(fēng)口浪尖，這種“靜態(tài)”的保護(hù)依然不是長久之計(jì)。隨著矛盾的尖銳，歐美國家提出了基于文物建筑保護(hù)的“活化”利用理念。至此，文物建筑走向了保護(hù)與“活化”利用之路，且廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)。我國自1982年11月19日通過并實(shí)施《中華人民共和國文物保護(hù)法》以來，始終重視民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)工作?！吨袊奈锕袍E保護(hù)準(zhǔn)則》自2002年制定以來經(jīng)過多次修訂于2015年提出：“合理利用是文物古跡保護(hù)的重要內(nèi)容，應(yīng)根據(jù)文物古跡的價(jià)值、特征、保存狀況、環(huán)境條件，綜合考慮研究、展示、延續(xù)原有功能和賦予文物古跡適宜當(dāng)代功能的各種利用方式。利用應(yīng)強(qiáng)調(diào)公益性和可持續(xù)性，避免過度利用?！敝链?，我國的文化遺產(chǎn)“活化”利用有法可依，各文物保護(hù)單位逐步進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)與“活化”利用并舉的探索，博物館首當(dāng)其沖成了館藏資源“活化”利用的最前沿。

“淘寶故宮”“秦俑手辦”等館藏資源“活化”利用的典范，驗(yàn)證了博物館館藏資源“活化”利用的可行性。在博物館等文物保護(hù)部門及學(xué)者的探索下，“活化”利用有了較為統(tǒng)一的定義：通過一種“活”的方式，讓文化遺產(chǎn)從“靜態(tài)”保護(hù)中走出來，憑借外部驅(qū)動力，對文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值進(jìn)行凝練，并將其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、精神、藝術(shù)價(jià)值等融入人們的日常生活，實(shí)現(xiàn)“動態(tài)”的傳承，在新時(shí)代體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、文化效益的同時(shí)，始終繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)“活化”利用概念的科學(xué)界定使以博物館為代表的文物保護(hù)部門實(shí)現(xiàn)了館藏資源保護(hù)與創(chuàng)效的雙豐收。博物館館藏資源種類繁多，受科技水平的限制，館藏資源保護(hù)與“活化”利用之路任重而道遠(yuǎn)。

3 八大山人紀(jì)念館對館藏資源“活化”利用對策分析

八大山人紀(jì)念館作為我國第一座古代畫家紀(jì)念館，館藏品豐富，歷史文化價(jià)值高，這是八大山人紀(jì)念館寶貴的文化遺產(chǎn)。在文物保護(hù)利用過程中，八大山人紀(jì)念館始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方針，對館藏文物進(jìn)行精準(zhǔn)保護(hù)，讓藝術(shù)珍品在人們眼前“熠熠發(fā)光”。八大山人紀(jì)念館對館藏資源“活化”利用的對策基于館藏資源歷史文化價(jià)值的充分認(rèn)知和文物保護(hù)的重要性認(rèn)知，二者調(diào)動了文創(chuàng)管理團(tuán)隊(duì)對館藏資源的“活化”利用意識。新時(shí)代習(xí)近平總書記對文化遺產(chǎn)“活化”的深刻論斷：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，更是堅(jiān)定了八大山人紀(jì)念館館藏資源“活化”利用的信心。八大山人紀(jì)念館以館藏資源“活化”為己任，在科學(xué)保護(hù)的基礎(chǔ)上，于2012年成立了八大山人紀(jì)念館產(chǎn)業(yè)發(fā)展部，館藏資源“活化”利用走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，并提出適合自身發(fā)展的館藏資源“活化”對策。

3.1 以國家大政方針為依托，明確產(chǎn)業(yè)定位

2014—2018年，國務(wù)院、財(cái)政部、文化和旅游部陸續(xù)出臺了包括《博物館條例》在內(nèi)的系列扶持政策、保障法律，明確博物館可以挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合從事商業(yè)經(jīng)營活動。八大山人紀(jì)念館可依托國家針對博物館館藏資源“活化”利用政策的紅利，積極開展館藏資源“活化”利用工作，以“打造文創(chuàng)精品，傳播八大文化”為己任，深入挖掘館藏資源文化內(nèi)涵，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為輸出，創(chuàng)作推出以館藏文物為靈感元素、兼具實(shí)用和美感、為大眾所接受的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓八大文創(chuàng)產(chǎn)品成為展覽的延伸，充分發(fā)揮博物館的社會價(jià)值。

3.2 拓寬館藏資源“活化”利用渠道，加強(qiáng)專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)

針對八大山人紀(jì)念館文創(chuàng)人才缺口，可積極引進(jìn)社會力量，通過與省內(nèi)外高校、文創(chuàng)企業(yè)、名家的聯(lián)合，研發(fā)符合博物館理念、具有八大文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。在發(fā)揮館藏資源“活化”利用專業(yè)人才引進(jìn)的“輸血”功能的同時(shí)，充分挖掘自身人力資源結(jié)構(gòu)，對團(tuán)隊(duì)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自身“造血”功能，“輸血”與“造血”并舉，樹立人才是第一生產(chǎn)力的觀念，實(shí)現(xiàn)八大山人紀(jì)念館在館藏資源“活化”利用之路上穩(wěn)扎穩(wěn)打。

3.3 利用數(shù)字化平臺，探索八大山人紀(jì)念館文化事業(yè)發(fā)展新思路

當(dāng)今世界已經(jīng)處于一個(gè)信息化的時(shí)代，在這樣的大背景下，八大山人紀(jì)念館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的對接融合。為此，可充分利用數(shù)字化平臺，積極探索VR、AR、3D等技術(shù)在博物館中的應(yīng)用，依托互聯(lián)網(wǎng)，搭建網(wǎng)上虛擬博物館，實(shí)現(xiàn)（數(shù)字）藏品的在線展示，讓廣大社會公眾足不出戶即可欣賞八大山人紀(jì)念館館藏書畫作品，解決時(shí)空限制問題。進(jìn)一步推廣八大文化、樹立八大山人紀(jì)念館品牌形象，促進(jìn)八大山人紀(jì)念館文化事業(yè)的發(fā)展。

4 結(jié)語

日益充裕的物質(zhì)生活享受讓新時(shí)代的廣大民眾更傾向于精神滿足，在博物館館藏資源“活化”利用政策的引導(dǎo)下，八大山人紀(jì)念館結(jié)合自身實(shí)際，積極開展館藏資源“活化”利用工作，并提出有針對性的策略，助推自身文化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，充分發(fā)揮博物館的社會教育和服務(wù)功能。

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