張愛玲小說中異化的母親形象探析

摘? 要：20世紀(jì)40年代的上海淪陷區(qū)文壇，作家張愛玲以童年創(chuàng)傷來書寫的方式，刻畫了一個又一個扭曲的病態(tài)的甚至不惜犧牲子女來滿足自我私欲的異化的母親形象，并揭示了造成她們悲劇的命運、性格等方面的原因。張愛玲小說中這些病態(tài)的、冷漠的、懦弱的、異化的母親，深深地傷害了那些呼喚母愛的孩子，也因此導(dǎo)致了一幕幕悲劇的發(fā)生。追溯原因，這是時代導(dǎo)致的命運悲劇，女性自身懦弱導(dǎo)致的性格悲劇。

關(guān)鍵詞：異化的母親;命運悲劇;性格悲劇;童年創(chuàng)傷

張愛玲小說中的母親形象，大多不是尋常生活中溫暖慈愛的母親，而是扭曲異化了的母親。《傾城之戀》里的母親是病態(tài)的，無視親生女兒白流蘇的婚姻，只顧及自己的面子;《半生緣》里的母親是冷漠的，小女兒被關(guān)在自己長女家中被女婿玷污，顧夫人卻為了錢，能從容地站在門口讓女兒的戀人沈世鈞相信，顧曼楨嫁給了別人?！痘ǖ颉防镟嵎蛉丝此茖ε畠捍ㄦ象w貼照顧，可是當(dāng)?shù)弥煞虿豢侠^續(xù)出錢給女兒治病后，這位“心疼女兒”的顧夫人卻捏緊手上的銀錢一聲不吭地看著女兒病死。這些母親身上無不帶著或多或少的自私病態(tài)，母愛讓位于金錢利益，甚至有極端的母親，為了金錢早已扭曲到母愛泯滅的地步，《金鎖記》里背負(fù)著黃金枷鎖，被困了一生的曹七巧就是如此。而《心經(jīng)》里的許夫人是一個懦弱者，將“無事就好”奉為圣經(jīng)，眼睜睜看著女兒癡戀丈夫已經(jīng)到了難以挽回的地步，她除了避而不見，竟沒有采取任何方法來改變眼前的狀態(tài)，直到丈夫抽身出來移情他人，許夫人才站出來快刀斬亂麻地將女兒送走，來維持一個虛假的平靜的家。

追溯原因，正是時代導(dǎo)致的命運悲劇，女性自身懦弱導(dǎo)致的性格悲劇。

一、時代導(dǎo)致的命運悲劇

張愛玲生于1920年，在20世紀(jì)40年代的上海文壇一炮走紅。當(dāng)時的中國內(nèi)憂外患、戰(zhàn)火連天，雖然已有西學(xué)東漸，但是封建禮教仍然束縛著大多數(shù)人。對于這種違背人倫的封建禮教，魯迅在《狂人日記》中就有過生動描述，滿紙“仁義道德”，卻擺脫不了“吃人”的本質(zhì)。封建禮教壓迫下，民眾集體無意識、不知反抗、愚昧麻木，尤其是時代重壓之下的女性，被深深迫害了之后又去糟踐自己的子女兒孫屢見不鮮。因此，也就有了張愛玲筆下這些“從天使變?yōu)槲灼?，身穿黑衣，呲牙咧嘴，騎著掃帚，在子女們的天空上攪起陣陣血雨腥風(fēng)，成為子女們擺脫不去的夢魘”[1]的母親。

《創(chuàng)世紀(jì)》里瀠珠的奶奶紫薇就是如此。紫薇出身顯赫，卻一紙婚約嫁給了比自己小好幾歲的丈夫。她處處端著相府小姐的架子，一輩子也沒有得到丈夫的真心，到老了只剩下相看兩厭。曾經(jīng)的她也渴望真正的愛情，所以年輕的時候喜歡聽才子佳人的戲，老了愛看張恨水的書。本來這樣的老太太應(yīng)該最能明白相愛的可貴，可是她卻處處貶低兒媳，使得兒子對兒媳棄之如敝履，反而在外面花天酒地，等到孫女談了戀愛，她又幾番冷嘲熱諷。

《金鎖記》里的曹七巧是被封建社會的傳統(tǒng)陋俗和落后思想所迫害的大不幸之人，她本是麻油店里潑辣大方的美麗姑娘，卻因為兄嫂貪圖姜家的錢財聲望，不顧七巧的意愿便將她嫁入姜家。而七巧的丈夫姜二少爺則是一個癱瘓在床不能挪動的廢人，姜家的主人們都瞧不起七巧，連丫環(huán)們也能隨便在背后嘲諷議論她。親情、友情、愛情，七巧一個也沒能得到，一顆心也在這陰森森的大宅子里腐爛了，最后守著黃金做的枷鎖，徹底扭曲了心性，逼死了兒媳婦，將兒子調(diào)教成了廢人，又破壞了女兒的婚事。

二、女性懦弱的性格悲劇

當(dāng)時的中國，女性主義思想只是在少數(shù)青年女性知識分子中得到傳播，更多的女孩雖然也和男孩一樣上過學(xué)堂，卻大多數(shù)都只能夠認(rèn)識幾個字，就被家人嫁了出去，和古代學(xué)習(xí)刺繡女紅，大門不出、二門不邁的嬌小姐從思想到意識，并沒有什么不同。她們?nèi)犴樄郧?，嫁了人便一心撲在相夫教子和孝順公婆的事情上，又因為沒有真正學(xué)到待人接物、持家做事的本領(lǐng)，導(dǎo)致自身軟弱無能，在婆家任人拿捏?！秳?chuàng)世紀(jì)》里的全少奶奶，永遠是蒼白無措的，她不懂得反抗無理的婆婆，受了氣也只能默默地隱忍，一輩子就繞著灶臺大小的世界被支使得團團轉(zhuǎn)。對于女兒的婚事，她沒有任何控制力可言，自己從未反抗過，所以連帶著勸女兒也不要反抗。

張愛玲的母親希望把自己的女兒塑造成西方名媛一類的女孩，于是，母親教張愛玲如何察言觀色、裝扮自己，如何一言一行都有規(guī)矩，可惜這并不是張愛玲想要的。傳統(tǒng)的中國父母還不懂得尊重子女，要么完全不在乎子女的想法，強迫他們變成自己希望的人;要么就一味縱容子女，放任自流不去管理。《沉香屑·第一爐香》里，葛薇龍的母親出場不多，表面上看她似乎是一個愛女兒的母親，幫著女兒勸服丈夫，使薇龍能夠留在香港繼續(xù)讀書?？墒窃谀侵?，葛母如同隱身一般，沒有繼續(xù)關(guān)注女兒在香港的學(xué)習(xí)生活。在薇龍第一次決定離開香港時，如果家人能及時出現(xiàn)并接走她，后來她也就不會淪為周旋于眾多男人之間的交際花了，可惜葛母太過放縱忽略自己的女兒，最終使事情發(fā)展到了無法挽回的地步。

張愛玲的寫作并非漫無目的地抒發(fā)撰寫，而是一種有目的、有動機的創(chuàng)作，所以她的作品里并沒有什么可歌可泣悲壯的英雄人物，大多都是一些平凡的女子為了金錢、名分之類的普通欲望和男子之間你來我往爭奪控制對方的權(quán)力。家庭的紛雜和俗世的目光都融入到了這兩個人的戰(zhàn)斗里，使本來略有些詩意的愛情故事變得庸俗真實?！翱鞓愤@東西是缺乏興味的”，本著這樣的寫作認(rèn)知，張愛玲筆下描繪的故事幾乎都是悲劇。

張愛玲筆下的母親要么是扭曲病態(tài)的，要么是軟弱無能的，除了曹七巧之外，張愛玲小說里大多數(shù)的母親在女兒和自己之間沒有利益沖突的時候似乎都是愿意表現(xiàn)自己對孩子的愛的?！痘ǖ颉防餅榱肆糇∷椒垮X而眼睜睜看著女兒病死的鄭夫人也曾在女兒病榻前溫聲寬慰，默默陪伴的慈母;《心經(jīng)》里看著被丈夫拋棄的女兒，許夫人的內(nèi)心也喚回了母愛的本能，開始認(rèn)真為女兒謀劃打算;《半生緣》里數(shù)著柔軟銀錢就出賣了自己女兒的顧夫人，曾經(jīng)也是在飯桌上和子女有說有笑的開明母親。可是利益當(dāng)前，這些母愛便異化了。張愛玲這樣的寫作目的是用一種參差對照的手法來“描寫人類在一切時代之中生活下來的記憶，而以此給予周圍的現(xiàn)實一個啟示”。文學(xué)的意義是讓人理解一個時代，看清一個時代的本質(zhì)，從而渴望一種符合人性的生活，這也是作家創(chuàng)作的意義所在。

三、童年創(chuàng)傷的影響

張愛玲認(rèn)為，作家不應(yīng)該寫自己陌生的事物，即使一個地方你待過幾個月也不應(yīng)該輕易下筆去描摹，否則很容易就會寫出觀光客的水平。“文人只須老老實實生活著，然后，如果他是個文人，他自然會把他想到的一切寫出來。他寫所能夠?qū)懙模瑹o所謂應(yīng)當(dāng)。”[2]她認(rèn)為作家必須先認(rèn)真地生活，再從生活里汲取力量，在作品中表達出來。因此，張愛玲的小說里大多都有她自己和親友之間的生活影子。

毫無疑問，被母親拋棄又失去父愛的張愛玲，這樣不幸的童年，在她成長的過程中給她帶來了濃濃的不安全感和危機感。所謂的沒有安全感，就是指“個體對可能出現(xiàn)的對身體或心理的危險或風(fēng)險有明確的預(yù)感，但在應(yīng)對處置時表現(xiàn)為無力感、不確定感和不可控感”[3]。因此，張愛玲唯一能抒發(fā)自我的方式，便是借筆書寫內(nèi)心。

張愛玲的父親曾經(jīng)鼓勵張愛玲進行古典小說創(chuàng)作，深受張愛玲的孺慕，可是張愛玲和后母相處并不愉快，而父親偏袒后母，甚至強行關(guān)閉過張愛玲一段時間，后來張愛玲從家里逃脫，投奔親生母親。這段經(jīng)歷使得張愛玲的小說里不僅對男性總是抱著嘲諷的態(tài)度，更是瓦解了男權(quán)和父權(quán)的權(quán)威，淋漓盡致地揭露了男性的卑鄙懦弱、圓滑多變，其中最有代表性的作品就是《紅玫瑰和白玫瑰》。

然而當(dāng)張愛玲投奔母親后，想象中的救贖并沒有到來。一開始的浪漫幻想褪去后，現(xiàn)實的庸俗和丑陋就迫不及待地跳了出來。因為童年里母親的缺席導(dǎo)致母女二人感情并不親密，向母親要錢在張愛玲看來是件難以啟齒的事情，而在要錢過程中聽到母親冷言冷語的數(shù)落，對于張愛玲來說，是對她自尊心的極大刺激，也造成了張愛玲后來對金錢的態(tài)度極度敏感，所以，張愛玲的作品里多次提到了錢的重要性。比如《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍從一個普通上進的女學(xué)生為了金錢和欲望最后淪為了交際花，薇龍在小說結(jié)尾凄涼地說出“她們是不得已，我是自愿的”這樣自暴自棄的話。

從最初的渴望母愛，到得到母愛后的短暫歡欣愉悅，到維護母愛的小心翼翼，到最終身疲力竭，張愛玲帶著對母親的幽怨與恨意抽身而去，甚至“本能地背離了她母親的道路、文化和人生追求”。直到晚年，張愛玲才開始重新改變了對母親的看法，可在那之前，這些不愉快的經(jīng)歷讓張愛玲對母親這個形象失望透頂。因此，她的小說里描述的都是冷酷無情、病態(tài)蒼白的母親形象。

正如西蒙·德·波伏娃所說：20世紀(jì)40年代，張愛玲游離在大眾經(jīng)驗、大眾話語之外，以極端的內(nèi)心體驗，書寫出了那失常的、脫序的多少還有些心理變態(tài)的即非良母賢妻的女性，為我們的文壇留下了不可多得的文學(xué)形象。

參考文獻：

[1]曾琪.走下神壇的母親——論張愛玲對傳統(tǒng)母親形象的顛覆[J].江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（6）：58-61.

[2]張愛玲.流言·寫什么[M].北京：十月文藝出版社，2009.

[3]劉俊.論張愛玲及其小說中的“不安全感”[J].揚子江評論，2006（1）：82-88.

作者簡介：宮秀麗，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)副教授。

實習(xí)編輯：牛旭陽