淺探新媒體藝術(shù)

臧俊超

摘要：藝術(shù)語言是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，對于新媒體藝術(shù)來說，更是藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)與當代、世界與民族結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體時代的到來給原有的藝術(shù)形態(tài)帶來了新的變化，新媒體藝術(shù)的美學(xué)意義有了新的內(nèi)涵。進入數(shù)字時代，新媒體藝術(shù)運用計算機數(shù)字化技術(shù)、虛擬環(huán)境及生物科技為載體的藝術(shù)形式，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用在最新的藝術(shù)作品中。

關(guān)鍵詞：新媒體;藝術(shù);數(shù)字

一、新媒體藝術(shù)的概念和特征

新媒體藝術(shù)是一個很難被界定的概念，因為它所包含各個學(xué)科，涉獵范疇十分寬廣。在我通俗的理解是，新媒體中的“新”是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，像報紙、電視等。同時，新媒體通過數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、無線通信等技術(shù)進行互動，人們也可以通過電腦、手機等終端進行人機互動，它是超出文字、圖片的一種傳遞方式。

新媒體藝術(shù)維合了新的思維方式、藝術(shù)思考和技術(shù)手段，具有很強的不確定和實驗性，所以被認為是運用媒體新技術(shù)的當代藝術(shù)。新媒體藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)媒體在藝術(shù)思想、觀念意義、審美價值，而呈現(xiàn)出互動性、開放性和動態(tài)性的特點。新媒體藝術(shù)的審美特征主要包括呈現(xiàn)的數(shù)字化、過程的交互性和體驗沉浸性。新媒體數(shù)字技術(shù)讓藝術(shù)家神采大放，因為藝術(shù)家們可以使用聲音、圖形、影像和特效來體現(xiàn)他們的情感和思想。就現(xiàn)代而言，新媒體藝術(shù)所具有的娛樂性、藝術(shù)性、虛擬性的特點，帶給人們帶來觀念和行為的審美轉(zhuǎn)變。

新媒體藝術(shù)是藝術(shù)與最新科技的結(jié)合。新媒體理論家列夫·曼諾維奇在《新媒體的語言》中說：“正如 14 世紀的印刷術(shù)和 19 世紀的攝影術(shù)對現(xiàn)代社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的影響一樣，今天我們正處在新媒體革命之中—文化的生產(chǎn)、發(fā)布和傳播形式都以計算機為中介而發(fā)生轉(zhuǎn)變?！?進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，信息的傳播開始強調(diào)即時的互動，數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)了文本、圖像、音頻、動畫等多媒體的融合，現(xiàn)在新媒體的主要傳播方式有網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、手機等。

二、新媒體藝術(shù)發(fā)展

新媒體藝術(shù)在20世紀60年代的歐美興起，是信息時代下最具探索性的藝術(shù)學(xué)科，在藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)越來越重要的機能。西方新媒體藝術(shù)經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，憑借強大的技術(shù)優(yōu)勢，已形成了一套較為成熟的技術(shù)手段和創(chuàng)作理念。中國的新媒體藝術(shù)起步較晚，但在全球科技一體化的背景下，與西方在硬件技術(shù)上并無明顯差別，但在觀念、編程等方面還有較大差距。新媒體藝術(shù)作品本身更多的所呈現(xiàn)的是它的形成過程，通過藝術(shù)家的觀念轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出最終的多維作品，傳遞給觀眾新的思維方式、新的藝術(shù)經(jīng)驗和生活的可能性。

新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生就是源于技術(shù)和藝術(shù)的沖撞，類似早期攝影術(shù)的形成，藝術(shù)要與技術(shù)保持時時的同頻，又要對技術(shù)進行不斷的革新和創(chuàng)造。新媒體藝術(shù)一方面強調(diào)技術(shù)的存在，另一方面又批判技術(shù)并超越技術(shù)的限制而延申。新媒體藝術(shù)中技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系，就像人腦和電腦的關(guān)系，前者強調(diào)手段和技術(shù)，后者則強調(diào)創(chuàng)作的自發(fā)性和觀念性，技術(shù)只能作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，我們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，卻不能把一種新藝術(shù)當成技術(shù)發(fā)明的方法。

隨著數(shù)字時代的到來，我們的日常生活早已進入到計算機、網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)之中，我們的思維和認知方式隨風潛入夜般的被新媒體技術(shù)所改變，且以前所未有的速度延伸、擴展。新媒體藝術(shù)觀念和美學(xué)之源可以追溯到20世紀20年代的達達主義、杜尚的“泉”及之后的觀念藝術(shù)，達達主義俯視一切原有價值;杜尚使用具有顛覆性的、隨意的媒材和現(xiàn)成品，徹底打破傳統(tǒng)世界里藝術(shù)與非藝術(shù)之間的隔閡，從此藝術(shù)品可以不被當作存在于博物館或畫廊的展示物品，藝術(shù)的領(lǐng)域因媒材的隨意性而不斷擴大。

二十世紀初科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、交通的飛速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了本質(zhì)性的改變，新的時代特征是機器和技術(shù)帶來的激情和力量，未來主義的美學(xué)理念對新媒體藝術(shù)也產(chǎn)生了重要影響，未來主義藝術(shù)家贊美機械文明，有意識地表現(xiàn)浮躁的現(xiàn)代生活，他們的繪畫強調(diào)運動、速度、力量，未來主義開啟了藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的新時代，未來主義所倡導(dǎo)的元素在新媒體藝術(shù)中得到了充分地體現(xiàn)。丹尼爾·貝爾說過，從20世紀下半期開始，人類已經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭春吐?。視聽結(jié)合的新媒體正在對人類的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習方式和思考方式產(chǎn)生重大影響。新媒體是藝術(shù)化傳播行之有效的途徑，數(shù)字技術(shù)的進步也直接帶動了新媒體藝術(shù)的繁衍變化，寬帶與移動互聯(lián)的流量擴增使得新媒體影像文件可以被瞬間復(fù)制、運輸、存儲和傳播擴散。

三、新媒體藝術(shù)的未來

新媒體發(fā)展更新可謂疾速，像全息攝影、仿生機器、基因變異生物技術(shù)等人們并不熟悉。新媒體可以稱之為一種新的傳播媒介，很多傳統(tǒng)媒介之間的差異正在隨著交互式媒體的出現(xiàn)而逐漸的縮小，加以代替的是以數(shù)字傳播為主的新媒體。這種藝術(shù)是技術(shù)含量很高的一門跨學(xué)科藝術(shù)，這種藝術(shù)依托科技，靠近自然和生物，貼近生活與社會，改變甚至顛覆人們的認知。用新媒體的形式體現(xiàn)一種藝術(shù)存在，這種藝術(shù)的存在改變了藝術(shù)的唯一通道，體現(xiàn)出藝術(shù)本身的不確定性。

新媒體藝術(shù)作為人類藝術(shù)史上一個全新的發(fā)展階段，它的內(nèi)涵和外延日新月異。數(shù)字科學(xué)技術(shù)手段提供了各種虛擬現(xiàn)實和社會傳播的可能性，推動了新媒體藝術(shù)的觀念創(chuàng)新。攝影最初的本質(zhì)是一種記錄工具，而藝術(shù)家利用圖像本身所具備的客觀性，延申出一套個人的敘述方式，超現(xiàn)實主義攝影、觀念攝影等從此應(yīng)運而生。攝影藝術(shù)的發(fā)展搭載上新的媒介形式數(shù)字化，這是攝影藝術(shù)雖然很早就出現(xiàn)，但是還在新媒體藝術(shù)范圍之內(nèi)的原因，全息攝影將攝影的時空特性放大，擁有了傳統(tǒng)的攝影不可超越的靈活性和實驗性。

新媒體藝術(shù)的美學(xué)意義產(chǎn)生的前提條件是美學(xué)觀念，在新媒體藝術(shù)形態(tài)不斷發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，美學(xué)意義發(fā)生了較大變化，此種變化主要體現(xiàn)在審美主體和審美客體的變化上。在新媒體藝術(shù)背景下，聽覺、視覺、觸覺、味覺、知覺更能刺激人們的內(nèi)心，人們在探究其中的意義時，更樂于體驗真實的新媒體藝術(shù)。

參考文獻：

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（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）