大學(xué)生“錦鯉熱”現(xiàn)象及其應(yīng)對策略

摘 要：網(wǎng)絡(luò)時代下“錦鯉”被賦予了新的內(nèi)涵并由此產(chǎn)生了一系列與“錦鯉”有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)營銷。社會發(fā)展不平衡加劇以及由此產(chǎn)生的社會心理問題都促使了“錦鯉熱”的產(chǎn)生。文章基于對“錦鯉熱”產(chǎn)生原因的分析，“錦鯉熱”的積極之處以及當(dāng)前“錦鯉熱”的挑戰(zhàn)，從引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀、加強(qiáng)對大學(xué)生心理疏導(dǎo)和技能培訓(xùn)以及提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)等三個方面提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：“錦鯉熱”;大學(xué)生群體;“錦鯉”

在我國錦鯉自古以來就被賦予了吉祥、祥瑞的寓意。隨著移動網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，“錦鯉”在網(wǎng)絡(luò)文化被賦予了更多的寓意，泛指一切跟好運(yùn)相關(guān)的事物：如有好運(yùn)的人，或可帶來好運(yùn)的事情。當(dāng)下的“錦鯉熱”是指在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上盛行通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”或者“錦鯉”人設(shè)的相關(guān)圖片以期好運(yùn)降臨或者成功中獎的一系列文化現(xiàn)象。在某種意義上說，“錦鯉熱”似乎已成為一種頗具“中國特色”的網(wǎng)上流行文化。然而，值得關(guān)注的是，大學(xué)生群體面臨就業(yè)、求學(xué)等生活壓力較大，對自己缺乏明確清晰的認(rèn)識以及還沒有形成相對獨(dú)立的價值觀，容易在群體生活中受到從眾心理的影響，跟風(fēng)“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”，因此“錦鯉熱”主要在大學(xué)生群體中盛行。

一、“錦鯉熱”的成因

“錦鯉熱”是新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的一種新的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生并不是偶然，需要具備一定的條件。分析“錦鯉熱”的產(chǎn)生需要從社會心理問題、時代條件以及社會現(xiàn)實狀況等方面著手。

（一）從眾心理

在社交媒體上的“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”行為因為無需成本且操作簡單，迅速被大學(xué)生跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)。這種轉(zhuǎn)發(fā)行為表現(xiàn)出大學(xué)生對美好生活的向往，但實際上是一種“羊群效應(yīng)”，即心理學(xué)所說的從眾心理。一方面，大學(xué)生三觀還不成熟，缺乏對事物的自我判斷能力，因此容易受到輿論影響;另一方面，大學(xué)生在學(xué)校生活，處于一個群體環(huán)境當(dāng)中，在做決定的時候受到群體壓力的影響，因此選擇從眾。所以在大學(xué)生中，只要有人開始“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”，就會有人跟風(fēng)進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，因為誰都不想被幸運(yùn)遺忘，而潛藏在大學(xué)生從眾心理背后的其實是這類群體借助“錦鯉”這個符號來表達(dá)自己的內(nèi)心訴求。

（二）焦慮的生活狀態(tài)

“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”實際上是當(dāng)今社會大學(xué)生壓力過大，極度焦慮而衍生出來的一種亞文化現(xiàn)象。雖然這一代大學(xué)生相比他們父輩來說所享受的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，但是當(dāng)前的就業(yè)形勢空前嚴(yán)峻，就業(yè)市場對于大學(xué)生的能力和學(xué)歷提出了更高的要求。與此同時，房價一路高漲，許多大學(xué)生難以憑借自身力量在大城市中買房，并且許多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，贍養(yǎng)父母的壓力對于他們來說也不容小覷。因此通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為一方面能夠幫助大學(xué)生群體釋放了來自學(xué)習(xí)、生活的壓力，讓他們可以短暫逃避現(xiàn)實生活中所面對的諸多困難;另一方面其實也反映出大學(xué)生群體存在著不勞而獲的僥幸心理，將努力的希望不僅依靠于自身，還寄托于“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”等行為中。

（三）自我效能感不足

美國心理學(xué)家艾伯特·班杜拉在《自我效能：關(guān)于行為變化的綜合理論》一文中提出自我效能感的概念，“人們對自己實現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念，它不只是個體對即將執(zhí)行的活動的未來狀態(tài)的一種事先預(yù)估，還會影響到個體在執(zhí)行這一活動中的動力心理過程功能的發(fā)揮[1]?！币延醒芯勘砻鳎骸拔覈嗌倌曜晕倚芨械恼w水平與時代的要求，以及他們將要承擔(dān)的使命之間，還存在著明顯的差距[2]。”大學(xué)生群體“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為側(cè)面反映出大學(xué)生對自身缺乏自信心，自我效能感不足，認(rèn)為自己無法完成既定的目標(biāo)或任務(wù)，而通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”能讓他們產(chǎn)生心理安慰，進(jìn)而獲得自己能夠順利完成任務(wù)或目標(biāo)的“心理錯覺”，這種“心理錯覺”能在一定程度上增強(qiáng)他們對于自身的自信心，提高自我效能感。但是如果大學(xué)生將未來的希望全都寄托于“錦鯉”，必然導(dǎo)致一事無成。

（四）外因：社會網(wǎng)絡(luò)營銷的助推

支付寶“尋找中國錦鯉”的活動帶來的轉(zhuǎn)發(fā)熱潮讓眾多商家看到該活動所吸引的流量、熱度，因此產(chǎn)生了一系列與“錦鯉”有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)營銷行為。網(wǎng)絡(luò)營銷相比于傳統(tǒng)營銷而言具有成本更低、擴(kuò)散更廣、效果更好等特點(diǎn)，并且網(wǎng)絡(luò)營銷除了宣傳推廣費(fèi)用之外基本上不再需要任何費(fèi)用?！稗D(zhuǎn)發(fā)錦鯉”之所以盛行，是因為大學(xué)生群體在面臨就業(yè)、考試等時刻渴望好運(yùn)降臨，而商家正是抓住了大學(xué)生的這種心態(tài)并加以利用來進(jìn)行他們的逐利行為。商家通過推出與“錦鯉”有關(guān)的活動，并借助相應(yīng)的渠道進(jìn)行傳播，憑借大學(xué)生群體的投機(jī)心理誘使其進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)或評論，以此獲得流量和熱度。

（五）根源：社會發(fā)展不平衡加劇

“錦鯉熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)表明大學(xué)生群體的思想方向存在偏差，在社會的發(fā)展中逐漸迷失了自我，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，“錦鯉熱”產(chǎn)生的根源實際在于社會發(fā)展不平衡加劇。一方面，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾導(dǎo)致大學(xué)生群體都不愿回到家鄉(xiāng)而選擇在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市打拼，但是大城市的快生活節(jié)奏和就業(yè)競爭壓力激烈使得大學(xué)生群體感到迷茫、焦慮;另一方面，城市不斷增加的人口和有限的資源之間的矛盾導(dǎo)致資源占有不均，大學(xué)生群體感受到理想和現(xiàn)實之間存在巨大落差。社會發(fā)展的不平衡不充分導(dǎo)致社會矛盾日益激烈，資源分配不均以及理想和現(xiàn)實的巨大落差使得大學(xué)生群體對于未來發(fā)展充滿迷茫，因此寄希望于“錦鯉”。

二、“錦鯉熱”的積極之處

任何一種事物的產(chǎn)生都必然有其合理性，“錦鯉熱”的產(chǎn)生在一定程度上也有其積極性?！板\鯉熱”在一定程度上能彰顯大學(xué)生的樂觀主義心態(tài)，并且他們能夠借助“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為開辟個人的精神天地，緩解現(xiàn)實生活中的社會壓力。

（一）彰顯樂觀主義心態(tài)

“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為在一定程度上表明大學(xué)生有追求的目標(biāo)，并不是在社會中碌碌無為的頹廢青年。他們的目標(biāo)有實現(xiàn)的可能性，并不是癡人說夢，因此他們通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”來緩解他們的焦慮，并且將成功的部分希望寄托于“錦鯉”。“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為在一定程度上體現(xiàn)了大學(xué)生的樂觀心態(tài)，當(dāng)目標(biāo)實現(xiàn)前景并不明確的時候，他們沒有輕易放棄，也不會因為壓力過大而采取極端措施，僅是通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”來表明他們內(nèi)心中對于實現(xiàn)目標(biāo)的渴望。雖然這種行為并不具有實際意義，但是在側(cè)面上反映出“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的大學(xué)生相對于采取極端措施的那部分大學(xué)生來說，具有樂觀向上的良好心態(tài)。

（二）緩解社會生活壓力

大學(xué)生“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”大部分情況下是自己付出了努力，但是對于結(jié)果如何并不確定時所做出的行為，能夠在一定程度上緩解其當(dāng)下的緊張焦慮。當(dāng)今社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻、房價高漲、獨(dú)生子女的贍養(yǎng)壓力大，大學(xué)生在面臨諸多社會壓力之時，通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”以尋找壓力的釋放口。大學(xué)生在“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”時往往會附帶上自己的愿望，其中大部分都是祈求考試通過、就業(yè)順利等，體現(xiàn)了大學(xué)生對目標(biāo)的追求和對美好生活的向往。大學(xué)生借助“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為開辟個人的精神天地，使他們可以暫時逃避現(xiàn)實生活，釋放社會生活壓力。

三、“錦鯉熱”的挑戰(zhàn)

“錦鯉熱”的產(chǎn)生具有其合理之處，能夠緩解大學(xué)生的壓力，是大學(xué)生面對現(xiàn)實生活沉重壓力的一種精神寄托。但是其宣揚(yáng)的不勞而獲的僥幸心理與我國提倡的踏實奮斗的價值觀相違背，容易誤導(dǎo)大學(xué)生的價值觀;大學(xué)生的從眾心理以及對于事情成功的錯誤歸因促使“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”等行為發(fā)生，強(qiáng)化其迷信心理;“錦鯉熱”也容易被不法分子利用，衍生網(wǎng)絡(luò)騙局。

（一）“錦鯉熱”容易誤導(dǎo)大學(xué)生的價值觀

從古至今人們賦予錦鯉的美好寓意體現(xiàn)了人們對幸福生活的追求，但是在今天人們“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為更多的體現(xiàn)為對于物質(zhì)財富的追求。大學(xué)生群體“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”更多的是借希望于“錦鯉”以實現(xiàn)自己的考試通過或者就業(yè)順利等現(xiàn)實愿望，這實際上會讓大學(xué)生群體衍生出不勞而獲的僥幸心理，認(rèn)為自己不需要努力只需要“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”就可以實現(xiàn)自己的愿望;亦或者是當(dāng)通過自己的努力實現(xiàn)自己的夢想時將其歸功于“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這個行為，而不是他們的個人努力，從而導(dǎo)致個體自信心不足，自我效能感低下，一定程度上影響大學(xué)生在日常生活的行為以及他們對任務(wù)的選擇和面對困難時的堅持。僥幸心理與自我效能感低下都容易導(dǎo)致大學(xué)生在面對困難時選擇“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”等行為，容易催生懶惰之風(fēng)，影響大學(xué)生正確價值觀的形成，與我國社會主流文化所提倡的踏實奮斗的價值觀相違背。

（二）“錦鯉熱”可能強(qiáng)化大學(xué)生的迷信心理

“錦鯉熱”的盛行，使得大學(xué)生對“錦鯉”產(chǎn)生了盲目崇拜，把“錦鯉”作為自己崇拜的信物，把有著“錦鯉”稱號的“信小呆”和“楊超越”作為自己的信仰，這實際上是一種迷信心理。這種迷信心理的產(chǎn)生并不是偶然的，一方面，根據(jù)觀察學(xué)習(xí)理論，大學(xué)生“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”等的迷信行為，一般都是通過觀察、模仿身邊“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的同學(xué)朋友而產(chǎn)生的;另一方面，迷信心理還產(chǎn)生于錯誤歸因。

大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，自我認(rèn)同不成熟，缺乏相對成型的價值觀和人生目標(biāo)，容易受到錯誤價值的影響，因此當(dāng)有重要考試時，不少學(xué)生都會在社交媒體上“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”。學(xué)生把考試通過的結(jié)果寄托于“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”上，在考試前后“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”，如果考試成績不錯那么就會進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的迷信心理。當(dāng)大學(xué)生把成功做成某件事的希望寄托在“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這種迷信行為上，就會產(chǎn)生不勞而獲的僥幸心理，缺乏奮斗的動力和在困難面前戰(zhàn)勝困難的勇氣，影響大學(xué)生的世界觀和價值觀。

（三）“錦鯉熱”衍生的網(wǎng)絡(luò)營銷容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)騙局

“錦鯉熱”的盛行使得以“錦鯉”為主題的網(wǎng)絡(luò)營銷層出不窮，各大商家紛紛借此來謀利。但是由于相關(guān)部門對網(wǎng)絡(luò)營銷行為缺乏監(jiān)管，因而也容易導(dǎo)致披著與“錦鯉”有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)騙局。不法分子利用大學(xué)生對“錦鯉”的盲目崇拜，利用“錦鯉”制造騙局，通過虛擬ID進(jìn)行虛假抽獎，讓人們轉(zhuǎn)發(fā)詐騙信息。

近年來憑借“錦鯉熱”衍生的網(wǎng)絡(luò)營銷騙局在我國各高校層出不窮。這些詐騙事件絕大多數(shù)所利用的賬號都并非校方的官方賬號或在校學(xué)生的賬號，因此大學(xué)生在“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”時也需要提高警惕，防止被騙。

四、“錦鯉熱”的應(yīng)對策略

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀，堅持踏實奮斗

“錦鯉熱”的盛行一方面體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生群體具有不勞而獲的僥幸心理;另一方面也體現(xiàn)出大學(xué)生對于物質(zhì)財富的追求。應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確價值觀，摒棄不勞而獲的惰性思維，鼓勵大學(xué)生通過自己的踏實奮斗來實現(xiàn)自己的現(xiàn)實需要，同時讓大學(xué)生群體既要追求個人價值，也要注重社會發(fā)展，通過腳踏實地的奮斗實現(xiàn)兩者相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）加強(qiáng)對大學(xué)生心理疏導(dǎo)和技能培訓(xùn)，使其正視壓力

從心理學(xué)分析，大學(xué)生之所以紛紛跟風(fēng)“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”，一個很重要的原因就是認(rèn)為自身能力不足，難以完成自己的目標(biāo)。因此他們將內(nèi)心的焦慮和迷茫通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為表現(xiàn)出來。雖然在一定程度上他們的壓力得以釋放，但是，依靠“心理錯覺”來欺騙自身，長此以往大學(xué)生群體必將失去奮斗的動力，導(dǎo)致碌碌無為。因此，要加強(qiáng)對大學(xué)生的技能培訓(xùn)。與此同時，還可以開展相關(guān)的心理輔導(dǎo)活動，使其正視壓力，并且能夠有效應(yīng)對社會生活所帶來的各方面壓力。

（三）提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)，使其正確辨別各種網(wǎng)絡(luò)信息

網(wǎng)絡(luò)時代下大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)媒體的使用日益普遍化，由于大學(xué)生容易受外界事物的影響，因此極容易被網(wǎng)絡(luò)媒體所吸引和帶動?！板\鯉熱”盛行其本身所蘊(yùn)含的東西并不是我們中華民族所倡導(dǎo)的美德，更多的體現(xiàn)為一種僥幸心理、投機(jī)心理。因此，應(yīng)該通過開展相應(yīng)的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)課程，努力提升大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)，使其能正確辨別網(wǎng)絡(luò)上各種信息，對于網(wǎng)絡(luò)信息有獨(dú)立的判斷能力和批判精神，防止盲目跟風(fēng)。大學(xué)生群體應(yīng)提高警惕意識，正確辨別網(wǎng)絡(luò)騙局，防止上當(dāng)受騙。

“錦鯉熱”作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)流行文化，其出現(xiàn)具有一定的積極意義，能在一定程度上緩解大學(xué)生的生活壓力。但是，如果對“錦鯉熱”背后所呈現(xiàn)的僥幸心理，迷信心理不加以引導(dǎo)，就影響大學(xué)生正確價值觀的形成。因此，要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，踏實奮斗，將對美好生活的追求落實到具體的行動上，而不是盲目寄托于“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的迷信行為中。

參考文獻(xiàn)

[1] A·班杜拉.自我效能：關(guān)于行為變化的綜合理論[J].教育評論，1991（06）.

[2] 李宜娟.青少年自我效能感不足的原因與提升策略[J].中國青年研究，2018（04）.

作者簡介：羅思婷（1999.08- ），女，廣東興寧人，本科，研究方向：思想政治教育。