新時(shí)代人民美好生活需要提出的依據(jù)

摘 要：黨的十九大標(biāo)志我國社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并明確我國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化。其中人民美好生活需要作為主要矛盾的一個(gè)方面，被提到了歷史的新高度。研究分析人民美好生活需要提出的理論依據(jù)、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)條件，是正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的基本要求，也是堅(jiān)定奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的重要前提。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;人民群眾;美好生活;提出依據(jù)

人民對(duì)美好生活的追求是與生俱來的，每個(gè)人都是在不斷追求更好的物質(zhì)生活狀態(tài)、不斷滿足更高的心理需求狀態(tài)中成長(zhǎng)發(fā)展的，這符合了馬克思主義唯物史觀的基本要求。在此基礎(chǔ)上，從中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程和社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，尋找人民美好生活需要的歷史及現(xiàn)實(shí)來源。并充分肯定中國共產(chǎn)黨人在為人民謀幸福的歷史過程中，理論聯(lián)系實(shí)際，產(chǎn)生的一系列重大理論成果。這就是從歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)因素、理論基礎(chǔ)、黨的奮斗四個(gè)角度，全面把握人民美好生活的提出。

一、中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程，希望不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要

中華民族的歷史，也是人民追求美好生活需要的歷史。華民族從古代輝煌，近代危機(jī)，到現(xiàn)代崛起的歷程，是一代代中華人民，不斷追求自身理想狀態(tài)的過程。歷史向前發(fā)展，人民在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，追求美好生活，同時(shí)客觀上促進(jìn)整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等各個(gè)方面向前發(fā)展。十九大報(bào)告指出“中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。”要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，必須不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要。中國古代在思想方面就有貴民、利民、敬民的傳統(tǒng)。古代帝王為鞏固統(tǒng)治，推行了一些利民的改革措施，客觀上也促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，改善了人民的生活條件。如宋代王安石變法，商鞅變法，太平天國推行的《天朝田畝制度》等一系列有利于減輕人民負(fù)擔(dān)， 鞏固統(tǒng)治，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的法令措施。這些法令在一定程度上，是適應(yīng)時(shí)代要求和人民需要而推行的，客觀上也為人民美好生活提供了條件。新時(shí)代，在跨入中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，人民美好生活需要，始終是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）人民美好生活需要的實(shí)現(xiàn)，是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容

中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想激勵(lì)無數(shù)中華兒女奮勇向前，克服苦難，不斷開創(chuàng)發(fā)展的新格局、新機(jī)遇、新面貌。新民主主義革命時(shí)期，救國是為了救人民，推翻三座大山實(shí)現(xiàn)人民解放、民族獨(dú)立，這就是廣大人民的迫切需求。新中國成立以后，黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行一系列社會(huì)改革，意在消滅剝削，確立人民當(dāng)家作主的地位，人民自由勞動(dòng)創(chuàng)造自身美好的生活，創(chuàng)造更多的國家財(cái)富。改革開放至今，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強(qiáng)，中國以強(qiáng)有力的姿態(tài)跨入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從探索、反抗、奮起到強(qiáng)大的偉大飛躍。縱觀整個(gè)歷史的發(fā)展過程，國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興和人民的幸福是息息相關(guān)的。習(xí)近平總書記指出“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！?/p>

（二）人民對(duì)美好生活需要的追求，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展

人們對(duì)美好生活的追求是歷史發(fā)展的原動(dòng)力。人對(duì)好生活的欲望，激勵(lì)人不斷進(jìn)行勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。美好生活不是從天而降的，需要通過奮斗來實(shí)現(xiàn)，而在奮斗過程中就存在著人的價(jià)值追求和客觀規(guī)律的制約。遵循客觀規(guī)律，自覺將個(gè)人的行為與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。歷史發(fā)展至今，在偉大復(fù)興的歷史新征程中，中華民族充滿信心，迎接新的光明前景，更需要黨帶領(lǐng)全國人民，不斷創(chuàng)造美好生活。

二、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾新變化，需要不斷滿足人民美好生活需要

社會(huì)的主要矛盾是作為社會(huì)主體的個(gè)人的要求與社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)狀況之間的矛盾，也就人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的不滿意、不滿足情況，從而激勵(lì)廣大人民通過自身努力來改變現(xiàn)實(shí)狀況。

（一）人民美好生活需要是新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的主要方面

十九大報(bào)告在表述社會(huì)主要矛盾時(shí)，把“人民美好生活需要”前置，充分體現(xiàn)我黨在對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行判斷時(shí)，始終以人民的利益為根本考慮條件，將人民的現(xiàn)實(shí)需求與現(xiàn)階段的發(fā)展水平相對(duì)應(yīng)，找出影響人民美好生活實(shí)現(xiàn)的客觀因素是不平衡、不充分的發(fā)展。發(fā)展是要解決不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)條件，目的仍然是為了人民的美好生活需要。人民需要什么，我們就應(yīng)該努力創(chuàng)造什么，這是黨的一貫立場(chǎng)。在與舊的社會(huì)主要矛盾判斷進(jìn)行對(duì)比時(shí)，“美好生活需要”替換“物質(zhì)文化需要”，內(nèi)涵和外延都有擴(kuò)展。從內(nèi)涵看，從滿足生存和發(fā)展的物質(zhì)文化追求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)更高層次、更為理想、更加豐富，更加充裕的發(fā)展享受需求。從外延看，“美好生活的需要”不僅限于“物質(zhì)文化”，而是從國家、社會(huì)、個(gè)人、自然界等多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)層面進(jìn)行多方位、多角度考慮的復(fù)雜整體，比如，對(duì)國家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的要求。

（二）人民美好生活需要是解決現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在動(dòng)力

解決社會(huì)主要的矛盾，最大的障礙是不平衡，不充分的發(fā)展，目標(biāo)是滿足人民美好生活的需要，力量來源于黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾，因而解決這個(gè)矛盾的歸宿是滿足人民不斷變化、不斷豐富、不斷發(fā)展的美好生活需要。首先人民的美好生活需要是黨制定目標(biāo)方針政策的重要指南，黨在制定目標(biāo)方針政策時(shí)，始終以人民為核心，以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，就現(xiàn)階段來講，就是滿足人民的美好生活需要。再者，人民的美好生活需要，激勵(lì)人民群眾努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自身的美好生活，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展。最后，人民美好生活需要是協(xié)調(diào)不平衡，不充分發(fā)展的根本指標(biāo)?，F(xiàn)階段，在發(fā)展的領(lǐng)域上，我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面都存在著發(fā)展的不平衡，不充分現(xiàn)象;從區(qū)域來看，我國東部地區(qū)與西部地區(qū)，城市與鄉(xiāng)村，存在著地域發(fā)展的不平衡，我國廣大農(nóng)村地區(qū)，廣大西部地區(qū)，存在發(fā)展的不充分現(xiàn)象;從群體來看，城鄉(xiāng)居民收入差距依然較大。這些不平衡，不充分發(fā)展，都源于人們現(xiàn)實(shí)生活的具體感受。因此，人民美好生活需要是協(xié)調(diào)和判斷不平衡不充分發(fā)展的主要依據(jù)。

三、中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)，要求不斷發(fā)展人民美好生活需要

1921年，中國共產(chǎn)黨在面對(duì)內(nèi)憂外患，民族興亡的危難關(guān)頭成立，肩負(fù)起了為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福的歷史責(zé)任。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展的實(shí)踐要求，以人民為中心，創(chuàng)立了一系列優(yōu)秀的理論。

（一）毛澤東：密切聯(lián)系群眾

在革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東始終堅(jiān)持人民群眾利益優(yōu)先，運(yùn)用馬克思主義的基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次飛躍。革命時(shí)期推翻三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)人民的自由獨(dú)立，再到社會(huì)主義建設(shè)初期，確立社會(huì)主義地制度，確立人民當(dāng)家作主的地位，每一個(gè)階段都是以人民的利益為先，同時(shí)依靠人民。毛澤東指出“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！?/p>

（二）鄧小平：是否有利于提高人民生活水平

鄧小平將馬克思和毛澤東的群眾觀、人民觀，與中國的歷史發(fā)展和國情現(xiàn)狀相結(jié)合，豐富了馬克思和毛澤東關(guān)于人民理論的內(nèi)涵。改革開放時(shí)期小平同志指出“在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一復(fù)雜艱巨任務(wù)面前，黨唯有緊緊依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，方可形成強(qiáng)大力量，才能順利完成各項(xiàng)任務(wù)?！焙髞碓诳偨Y(jié)我國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，小平同志提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，將“是否有利于人民生活水平的提高”放到重要位置。

（三）江澤民：代表最廣大人民根本利益

以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合黨的成長(zhǎng)歷程與中國發(fā)展的歷史，總結(jié)思考并回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨？”的問題，提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。進(jìn)一步豐富與發(fā)展了馬克思主義群眾觀內(nèi)涵。他指出，“唯有做好關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的工作，我們方可與人民始終保持血肉聯(lián)系，就能無往而不勝。”

（四）胡錦濤：堅(jiān)持以人為本

步入21世紀(jì)，在改革開放30多年的基礎(chǔ)上，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握發(fā)展方向。以胡錦濤為代表的黨中央，提出科學(xué)發(fā)展觀，指出“科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，告誡全體共產(chǎn)黨人要做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。”以人為本科學(xué)發(fā)展觀的提出，符合了歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義中國化的又一重大理論成果。

四、馬克思主義經(jīng)典理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，呼喚不斷豐富人民美好生活需要

馬克思主義為人類實(shí)現(xiàn)美好生活提供了科學(xué)依據(jù)，將空想社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)理論，從馬克思主義哲學(xué)的基本原理到科學(xué)社會(huì)主義，都為人民的美好生活需要提供著理論支撐。

（一）群眾觀：人民群眾是美好生活的主體

人民是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主力軍，也是美好生活的主體。以人民為中心是歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，也是“美好生活”的根本出發(fā)點(diǎn)?！懊篮谩笔侨藢?duì)生活的一種主觀判斷，是主體的人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的一種評(píng)價(jià)，從根本上來說是主體人民的主觀感受，體現(xiàn)了唯物史觀的人民主體思想。馬克思主義的形成與發(fā)展，最根本的政治立場(chǎng)和階級(jí)本質(zhì)，就是具有鮮明的人民性。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。”

（二）實(shí)踐觀：實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)美好生活的途徑

“實(shí)踐把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，它具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式?！睂?shí)踐是人類有目的對(duì)客觀世界進(jìn)行改造的歷史性活動(dòng)。就是把人的所思、所想、所求，通過合理、合法、有效的勞動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。那么滿足人民美好生活需要的愿望，就必須通過實(shí)踐來得以實(shí)現(xiàn)。人民通過實(shí)踐，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富，滿足自身的生活需求，又通過新的實(shí)踐，滿足更美好的生活需要，所以實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的途徑。

（三）理想觀：實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》中說到“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”人自由發(fā)展既是個(gè)人的追求，也是人類的共同奮斗目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展，是建立在物質(zhì)資料極大豐富的基礎(chǔ)上，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，也是人民美好生活的最高理想。

綜上所述，人民美好生活需要的提出，有著深厚的時(shí)代印記，歷史淵源和理論傳承，這是我黨的使命、人民的渴望與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。黨是人民美好生活的擁護(hù)者、領(lǐng)導(dǎo)者、踐行者，將人民美好生活融入時(shí)代背景，放眼未來，指出社會(huì)主要矛盾變化的命題，并將人民美好生活，作為主要矛盾的內(nèi)容和解決矛盾的關(guān)鍵。人民是美好生活定義者、創(chuàng)造者、享有者，人民在定義創(chuàng)造享受美好生活時(shí)，受到歷史、現(xiàn)實(shí)以及理論水平的制約，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。人民美好生活需要的提出，反映人民的迫切要求，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，為下一步的努力方向提供了理論的指導(dǎo)。自成立至今，黨領(lǐng)每一代領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，都將人們的利益放在最高位，從馬克思主義理論出發(fā)，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國革命、發(fā)展、改革的具體國情，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理，這是為人民美好生活需要的提出，奠定了理論基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義的歷史步入新時(shí)代，書寫新篇章，必定要有新的作為、新的動(dòng)力、新的目標(biāo)。從當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，我國經(jīng)濟(jì)總量和部分產(chǎn)業(yè)已經(jīng)居于世界領(lǐng)先地位，人們對(duì)生活的要求，從物質(zhì)文化邁向更多的領(lǐng)域，更高的層次，人民美好生活需要的提出，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求和人民的渴望，也是馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和理論發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：聶川（1988.10- ），男，湖南瀏陽人，湖南科技湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，長(zhǎng)沙市公安局交警支隊(duì)民警，主要研究方向：馬克思主義中國化、人民美好生活、政治建警。