陜南民歌音樂現(xiàn)狀與語料庫建設(shè)*

郭 強(qiáng)

(西安音樂學(xué)院 作曲系，陜西 西安 710061)

一、陜南民歌的現(xiàn)狀與搶救保護(hù)的迫切性

陜南民歌是我國陜西省秦嶺以南秦巴山區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂文化，它完美體現(xiàn)了陜南的民俗風(fēng)情，是我國民族音樂文化當(dāng)中不可多得的文化瑰寶。從地理上看，陜南地處甘、川、豫、鄂、陜五省交界之處，從地勢上為兩山夾一川的山地結(jié)構(gòu)，分為秦巴山地和漢水谷地兩個區(qū)域，包括陜西漢中、安康、商洛地區(qū)所屬28個縣市。陜南地區(qū)是一個漢族、羌族、苗族、回族等多民族融合的地區(qū)，早期大批的移民從湖北、安徽一帶遷至此地，帶來的不僅僅是人口增加，還帶來了那些地方的傳統(tǒng)習(xí)俗、帶有地域特色的文化，讓陜南地區(qū)不僅有了川蜀之風(fēng)，也有了楚地遺韻。

陜南的一方水土養(yǎng)育著一方民眾，也孕育了獨(dú)特的陜南民歌。上山砍柴唱山歌，姑娘采茶唱茶歌，下河拉船喊號子，田間地頭唱田歌。發(fā)展至今，陜南民歌承載著厚重的陜南歷史和傳統(tǒng)的民俗，是不可多得的文化瑰寶。上世紀(jì)末，越來越多的國家開始重視本民族的民間文化，興起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潮流，我國也在本世紀(jì)初開始了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項工作。在2006年5月20日，文化部經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)確定并公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從此開啟了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的序幕，陜南的紫陽民歌和其他516項在錄。2008年6月14日，國務(wù)院公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄，陜西省的陜北民歌、鎮(zhèn)巴民歌在錄。兩批名錄中陜西共有三種民歌被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中紫陽民歌(安康)與鎮(zhèn)巴民歌(漢中)均位列其中，為陜南民歌的杰出代表。

陜南民歌是特定時代、特定地理環(huán)境中的產(chǎn)物。由于陜南地區(qū)地處秦嶺與大巴山深處，地理環(huán)境相對閉塞、經(jīng)濟(jì)方式較為單一、社會生產(chǎn)力相對落后，當(dāng)?shù)匕傩諏矍椤⑸?、勞動、苦難的歌唱與傾訴便以民歌的形式表現(xiàn)出來。伴隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展、交通的便利、信息的廣泛傳播以及經(jīng)濟(jì)文化的逐步開放，陜南民歌的生存環(huán)境受到了外部沖擊，發(fā)展環(huán)境發(fā)生了改變，傳播渠道也發(fā)生了根本的變化。與此同時，外來多元文化的滲透也正在消解剝蝕著陜南民歌這一古老的文化形式。

民歌作為文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)、民間口頭文學(xué)的形式，具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的生活氣息和生動的藝術(shù)特色；陜南民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著陜南地區(qū)居民特有的精神旨趣、思維邏輯、心理圖式等性格特點(diǎn)，體現(xiàn)著陜南地區(qū)百姓的創(chuàng)造力和生命力。國際上關(guān)于民歌的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)較為系統(tǒng)、科學(xué)化，并形成風(fēng)俗學(xué)派、功能學(xué)派等諸多理論流派。我國關(guān)于民歌的學(xué)術(shù)研究雖起步較晚，但從全國性的普查、收集，到廣大學(xué)者深入鄉(xiāng)村進(jìn)行文化采風(fēng)、考察，構(gòu)建學(xué)科體系，其研究隊伍、研究內(nèi)容、研究水平也逐步規(guī)范化并初具規(guī)模。

陜南民歌近年來在各級政府的關(guān)注下，研究保護(hù)工作取得了不少成績。例如，陜西省文化廳聯(lián)合安康市、漢中市、商洛市政府，從2014年開始舉辦陜南民歌大賽，現(xiàn)已舉辦了兩屆，對陜南民歌的保護(hù)起到了積極作用，隨之涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的歌手，推出了一大批作品。不過，這些賽事的舉辦只是從歌唱與表演上進(jìn)行了挖掘，對陜南民歌音樂作品內(nèi)在的人文及藝術(shù)特征僅僅停留在傳統(tǒng)研究層面，多數(shù)學(xué)者只是依靠自身良好的文化修養(yǎng)與“強(qiáng)聞博記”，憑借自身的感悟來把握作品的內(nèi)涵。此方式對詮釋作品的美學(xué)及人文意義自有其無可替代的優(yōu)勢，但在對音樂作品中的音樂語匯，歌詞文本進(jìn)行橫向或縱向的細(xì)密分析時，就稍微顯得力不從心。即便有對歌詞文本的使用及意義進(jìn)行的分析和研究，也只是攻其一點(diǎn)不及其余，沒能精確全面地把握民歌語言的特征、風(fēng)格及流變過程，要從中總結(jié)出可信的規(guī)律來就更加困難了。因此語料庫的數(shù)據(jù)化建設(shè)，是當(dāng)下對陜南民歌進(jìn)行保護(hù)性研究行之有效的方法，它可以對陜南民歌的語言風(fēng)格、特征及演變情況進(jìn)行有意義的搶救性保護(hù)。

伴隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展、交通的便利、信息的廣泛傳播以及經(jīng)濟(jì)文化的逐步開放，陜南民歌的生存壞境受到了沖擊，發(fā)展環(huán)境受到了制約，傳播渠道也發(fā)生了根本的變化，如同許多傳統(tǒng)文化在社會環(huán)境的發(fā)展中逐漸消失一樣，陜南民歌同樣面臨逐漸消失的危機(jī)。因而，對其加以搶救與保護(hù)刻不容緩。身為陜西的文化學(xué)者，保護(hù)和發(fā)掘陜南民歌這一文化瑰寶義不容辭。以“陜南民歌”為主題詞在“中國知網(wǎng)”檢索到相關(guān)文章43篇，文章多從文化學(xué)的角度、人文領(lǐng)域、音樂結(jié)構(gòu)、演唱演奏技巧諸方面進(jìn)行闡述，國內(nèi)外尚無以語料庫建設(shè)為切入點(diǎn)的研究。

二、陜南民歌語料庫建設(shè)的意義與價值

語料庫(corpus)，顧名思義就是放語言材料的倉庫。一般意義上的語料庫是指語言材料庫；嚴(yán)格意義上的語料庫是指按照一定的語言學(xué)原則，運(yùn)用隨機(jī)抽樣方法，收集文本中出現(xiàn)的連續(xù)的語言，運(yùn)用話語片斷或文本而建成的具有一定容量的、具有索引功能的大型電子文本數(shù)據(jù)庫。陜南民歌語料庫就是想通過計算機(jī)技術(shù)對陜南民歌文學(xué)語匯、音樂語匯進(jìn)行必要的編輯，研究分析詞頻、語域、語言范圍和形態(tài)，進(jìn)而挖掘演唱者的聲腔特點(diǎn)、演唱風(fēng)格等，從音樂技術(shù)的角度對陜南民歌歸類分析，從而為有效保護(hù)這一文化藝術(shù)瑰寶提供數(shù)據(jù)技術(shù)依據(jù)。

以陜南民歌語料庫建設(shè)為切入點(diǎn)，將收集的陜南民歌以計算機(jī)作為輔助手段，建設(shè)陜南民歌音樂語料庫，并在此基礎(chǔ)上通過計算機(jī)技術(shù)對陜南民歌文學(xué)語匯、音樂語匯進(jìn)行必要的研究分析，可以為陜南民歌的搜集整理、改造創(chuàng)新、理論研究、開發(fā)利用注入活力，提供了科學(xué)技術(shù)依據(jù)，也為作曲家和文化工作者拓展了新的創(chuàng)作領(lǐng)域。

目前可依據(jù)的樂譜，一是2007年陜西人民出版社出版的兩卷本《鎮(zhèn)巴民歌總匯》，囊括民歌四千多首，一百多萬字。其次是中國文史出版社出版的陜南第一部較為全面、內(nèi)容豐富、多層次、多方面的紅色歌謠選集《陜南紅色歌謠》。這些歌譜的匯總出版，為語料庫的建設(shè)提供了依據(jù)。基于此建立的語料數(shù)據(jù)庫，可以保護(hù)和搶救陜南民歌這一人類文化活化石，這一行將消逝的文化瑰寶，可以促進(jìn)陜西的對外的文化交流。這不僅保護(hù)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為其他非物質(zhì)文化的保護(hù)提供了積極的借鑒意義。

隨著語料庫建設(shè)的推進(jìn)，可以從陜南民歌的歌詞反映出的人們對生活、勞動、愛情、苦難的感受，了解陜南的民風(fēng)民俗、文化特質(zhì)、地域風(fēng)貌。例如：輸入關(guān)鍵詞“想念”就會出現(xiàn)包含與歌詞“想念”有關(guān)的《桑木扁擔(dān)》《船工號子劃船調(diào)》《手拿瓜瓢等水清》《姐兒生的細(xì)筋筋》《幺姑回娘家》《唱的幸福落滿坡》等民歌；輸入“陜南民歌的類型”，就會出現(xiàn)通山歌、茅山歌、放牛哥、姐兒歌、山歌、小調(diào)、勞動號子、迎親歌、哭嫁歌、拜壽歌、祝酒歌、拳歌、禮賓歌、孝歌、說春歌、勸善歌、拜香歌、佛句、盤歌、兒歌等；輸入“羽調(diào)式”，將出現(xiàn)調(diào)式體系中“羽調(diào)式”的民歌，如《姐在后院撿黃瓜》《撒花調(diào)》《搖仙桃》《比高高》《茶山姐妹》《繡荷包》等。這些具體的數(shù)據(jù)可以為作曲家、文化學(xué)者提供技術(shù)依據(jù)。輸入“陜南民歌手”，則依照年齡與姓氏出現(xiàn)，如彭光琴、彭忠波、王鵬、張琪、劉濤、袁國輝、周正凱、何紅、付曠南、李淼、李德宏、郝悅、鮑利、夏清華、陶文惠、李娜、靳佩興、屈秀萍、馬云謙等。這些信息不受地理條件的限制，對于研究、推廣陜南民歌具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

語料庫的建設(shè)正是基于特定的研究目的和具體要求，它不同于電子文檔，因此在構(gòu)建語料庫的過程中，語料的抽樣范圍和文類覆蓋方面都需要取得平衡。在我們進(jìn)行語料收集時需要考慮到每一語域、主題、類型、文類、體裁的抽樣比例。而電子文檔則是著眼于搜集任何可獲得的語言材料或多種文類語料，其材料之間的關(guān)系較為松散。陜南民歌語料庫的建設(shè)則需要更為精準(zhǔn)，因為它專業(yè)性更強(qiáng)，主要突出歌曲、歌詞、題材、體裁、調(diào)式、旋法特點(diǎn)等相關(guān)聯(lián)的歌曲數(shù)據(jù)內(nèi)容信息，而不包含民間吹打樂、高腔戲、梆子戲等其他民間樂種。陜南民歌語料庫的建設(shè)突出歌詞的語域、所蘊(yùn)含的地域居民特有的精神旨趣、思維邏輯、心理圖式等個性特征，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)匕傩盏牡纳铒L(fēng)貌與社會關(guān)系。

三、陜南民歌語料庫的構(gòu)建的依據(jù)與措施

語料庫建設(shè)是把存放在計算機(jī)里的原始數(shù)據(jù)文本經(jīng)過加工以后，形成帶有語言學(xué)信息標(biāo)注的語料文本。目前，世界上已經(jīng)有了不少規(guī)模較大的語料庫，有高校與詞典出版商聯(lián)合建設(shè)的語料庫，也有國家建設(shè)的大型語料庫。由于計算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展和存貯數(shù)據(jù)的硬盤造價不斷下降，還有學(xué)者個人建立的適合于自己研究的小型語料庫。

語料庫針對音樂語匯有兩層主要的含義，首先是利用語料庫對音樂語言的某個方面進(jìn)行研究，如“語料庫歌詞語言學(xué)”“語料庫音樂語匯學(xué)”；其次是依據(jù)語料庫所反映出來的音樂數(shù)據(jù)，提出新的觀點(diǎn)或理論。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看,屬于后一類的研究還是極個別的。近年來,伴隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展,科研經(jīng)費(fèi)的增加,漢語語料庫的發(fā)展建設(shè)得到了前所未有的開展。但是，我國目前的語料庫建設(shè)在規(guī)模和體量上還比不上歐美的一些發(fā)達(dá)國家，但在語料庫語言學(xué)的研究和實際運(yùn)用上，我國已經(jīng)進(jìn)入到語料庫建設(shè)的世界前沿行列。

陜南民歌語料庫的建設(shè)就是基于歌詞的文學(xué)性、民俗性、地理意義、文化意義以及對音樂語匯(例如特征音程、特定調(diào)式、音域與高度、演唱形式)的研究建立大數(shù)據(jù)，然后進(jìn)行抽象概括，為地方音樂文化的傳承保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)與借鑒。近年來，特別是陜南民歌語料庫建設(shè)是基于計算機(jī)處理的多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，再加上社會語言學(xué)、人類語言學(xué)、語用學(xué)、會話分析、計算語言學(xué)、人機(jī)對話研究、語音識別與合成等研究取得的非凡成就，將以前難以抓住并進(jìn)行有效處理的各種非實際的語料，現(xiàn)在通過技術(shù)手段對其進(jìn)行大規(guī)模、自動的或人機(jī)配合的處理。利用人工智能對個人發(fā)音特征的鑒別技術(shù),現(xiàn)在也成了語音識別學(xué)的重要內(nèi)容。陜南民歌語料庫建設(shè)，正利用此項技術(shù)實現(xiàn)識別。比如將某位歌手語音輸入，即可獲取這位歌手的全部音響數(shù)據(jù)資料；或者輸入歌詞“薅秧”這個關(guān)鍵詞信息，那么與之相關(guān)的陜南民歌以及演唱者的語音資料全部都可以從語料庫中顯現(xiàn)，為研究提供便捷的數(shù)據(jù)值。

通過田野調(diào)查，筆者在漢中、安康、商洛三地及周邊縣鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)尋訪民間藝人，以隨機(jī)清唱為基礎(chǔ)，實時錄制，并作筆記，研究考察陜南民歌現(xiàn)狀，然后把錄音進(jìn)行轉(zhuǎn)寫、整理。通過對這些歌詞的語料庫分析，我們清晰地看到人們的思想、風(fēng)俗習(xí)慣、文化風(fēng)貌的時代流變過程。毫不夸張地說，陜南民歌語料庫的數(shù)據(jù)建設(shè)，可以準(zhǔn)確地記錄千百年來生于斯長于斯的百姓生活變遷。例如：通過技術(shù)比對，可以看出陜南略陽的民歌《窮人歌》和陜南南鄭民歌《拉壯丁》將舊社會百姓的苦難描寫得淋漓盡致；南鄭民歌《想起毛主席》則把人們對新中國、毛主席的熱愛充分表達(dá)。

陜南略陽民歌《窮人歌》：

正月里來是新年，我把窮人表一番，吃無吃來穿無穿。

二月里來草發(fā)芽，念起窮人做莊稼，家里無籽無籽價。

……

冬月里來正數(shù)九，凍得窮人逃上走，大米蒸飯得一口。

臘月里來滿一年，龜子富漢把門關(guān)，你看可憐不可憐。

陜南南鄭民歌《拉壯丁》：

提起國民黨，實實的黑心腸，爹娘養(yǎng)兒實枉然，還要去把兵當(dāng)。

弟兄也不多，就是我一個，

鬼子保長要拉我，說也是說不脫，

……

陜南南鄭民歌《想起毛主席》：

早起穿新衣，想起毛主席，

沒有您領(lǐng)導(dǎo)，麻布披四季，麻布披四季，

做飯去淘米，想起毛主席，

沒有您領(lǐng)導(dǎo)，咽槺啃樹皮，咽槺啃樹皮，

……

《薅秧歌》《采茶歌》《打夯號子》等反映的是人民日常生產(chǎn)勞動有關(guān)的情景。

《采茶歌》

年年有個三月三，

收拾打扮上茶山。

人人都說茶山好，

他做的活路不要工錢。

……

《薅秧歌》

招呼人，招呼人，招呼男人和女人，

招呼男人高扎褲，招呼女人緊拴裙。

招呼人，招呼人，招呼地頭薅草人，

……

《打夯號子》

(領(lǐng) )立起(個)夯錘喲(齊)(咳喲喲咳喲)

(領(lǐng))拉起(個)號喲嗨(齊)(咳喲喲咳喲)

……

還有反映百姓教育題材的《孝歌》《娘訓(xùn)女》等。

《孝歌》

孝子是個打魚郎，走在河邊想爹娘。爹娘在時兒撒網(wǎng)，打得魚來爹娘嘗.。今想打魚敬爹娘，怎奈命苦喪黃泉。立在河邊難下網(wǎng)，望著河水哭一場。

……

娘的乖乖令嬡女，聽娘細(xì)細(xì)訓(xùn)導(dǎo)你。生你養(yǎng)你娘辛苦，三我哺乳對誰提。

……

《娘訓(xùn)女》

行要端莊情要溫，往來之人少搭語。烈女傳上講貞節(jié)，不忘父母傳禮儀。

這些民歌反映的都是老百姓的所感、所想與生活寫照。通過搜集并結(jié)合已經(jīng)出版的陜南民歌曲集，現(xiàn)已匯集整理了4600余首陜南民歌，但這也只是陜南民歌的一小部分。

要取得第一手陜南民歌音樂的資料，田野調(diào)查工作必不可少，其工作的難點(diǎn)是對民間藝人的尋訪，尤其是尋訪年事已高的藝人。2017年7月5日至7月19日，筆者一行6人，從西安出發(fā)途徑商洛地區(qū)的丹鳳、商南、山陽，安康地區(qū)的鎮(zhèn)安、安康、紫陽，漢中地區(qū)的鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)、寧強(qiáng)，聯(lián)系當(dāng)?shù)匚幕^，走訪當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家、民間歌手，采集并錄音錄像。筆者采訪到了今年80高齡陜南民歌的掌旗人，也是鎮(zhèn)巴縣文化館干部劉光朗，早在上世紀(jì)70年代就把鎮(zhèn)巴民歌《巴山頂上修堰塘》唱進(jìn)中南海，他從事陜南民歌整理挖掘工作達(dá)數(shù)十年。

走訪中我們深切地感受到國家與各級地方政府，這些年來對陜南民歌越發(fā)的重視與保護(hù)。我們得知兩屆“陜南民歌大賽”參加報名的就有6000多人，并且經(jīng)過區(qū)、縣、市層層選拔，最終漢中、安康、商洛三個地區(qū)的優(yōu)秀代表匯聚西安進(jìn)行總決賽。2014年的第一屆陜南民歌大賽，演唱《薅秧歌》的漢中彭光琴、演唱《送飯調(diào)》的安康彭忠波、演唱《這山望見那山高》的商洛王鵬等十位選手，均以高分入選首屆陜南民歌大賽“十大歌手”，這極大地促進(jìn)了陜南民歌的傳播與發(fā)展。

由于地理條件的限制，加之許多著名的民歌手年事已高，給原生態(tài)民歌采集增加了難度，樂譜以及歌詞的收集也成為工作的難點(diǎn)，這需要我們加快收集整理的速度。為此，我們將采集的民歌素材依托計算機(jī)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)平臺，建立陜南民歌檢索數(shù)據(jù)庫，將陜南民歌進(jìn)行系統(tǒng)的編輯、整理。這樣不僅有利于陜南民歌研究、保護(hù)與傳承，還為后期數(shù)據(jù)庫的擴(kuò)充打下堅實基礎(chǔ)。此方法還可以引入到其他民間文化的保護(hù)之中。

語料庫的構(gòu)建具體可依照如下措施進(jìn)行實施：

第一階段：進(jìn)行基本語料的搜集整理。首先，陜南民歌語料庫的語料畢竟不是單純的歌詞，它是歌曲，我們可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)，使與陜南民歌相關(guān)的語料庫的語料獲得變得相對容易。傳統(tǒng)的語料庫在前期語料輸入時，基本上都是靠手工輸入和掃描輸入，后期還需要校對。費(fèi)時費(fèi)力而且容易出現(xiàn)錯誤，工作顯得極為繁瑣。如今，大量的數(shù)字化信息，如光盤資料、網(wǎng)絡(luò)資源、在線語料資源、新聞資料都可以獲取利用，使得語料庫的建設(shè)變得十分方便快捷。同時，陜南民歌的語料來源也需要大量的田野實踐，需要進(jìn)行原始民歌數(shù)據(jù)的采集。

第二階段：進(jìn)行控制抽樣。通過陜南民歌的歌詞文本、題材內(nèi)容、調(diào)式特征、音程結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行控制抽樣，使其過程和語料比例縮小偏差，從而增強(qiáng)語料的代表性。同時，我們需要在語料庫建設(shè)過程中注意陜南民歌的文本、語域、主題等要素的抽樣比例。語料代表性的決定因素是語料樣本的抽樣樣本和語料實際量的大小。實際操作中，語料庫的建設(shè)可以采用隨機(jī)抽樣的方式，在抽樣前首先確定好語料抽樣的范圍，其次確定語料的分層結(jié)構(gòu)原則，然后再進(jìn)行分層抽樣的操作，采用不等比例的塔式抽樣法或平均比例來均衡抽樣。

第三階段：對語料庫的語料進(jìn)行加工。文本輸入計算機(jī)后需要進(jìn)行加工，主要是進(jìn)行語料的標(biāo)識和語料的賦碼。

1．語料庫的標(biāo)識。標(biāo)識主要分兩類：一類是對陜南民歌歌詞文本、題材內(nèi)容、調(diào)式特征的性質(zhì)進(jìn)行標(biāo)識。另一類是對歌詞文本中的附加內(nèi)容等進(jìn)行標(biāo)識。甚至還包括對陜南民歌手的性別、籍貫、年齡、學(xué)習(xí)年限、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、擅長演唱的歌曲類型等進(jìn)行編碼。為靈活提取文本進(jìn)行各類目的研究提供便利，注意標(biāo)識過程不破壞語料的完整性和原始性。

2．賦碼。語料庫的賦碼主要有兩類：一類是句法賦碼，一類是詞類賦碼。陜南民歌的詞類賦碼就是對歌詞文本中每一個詞標(biāo)注屬性、來源、地域和意義。這項工作通常是利用傳統(tǒng)語法對詞類進(jìn)行劃分，分類要求準(zhǔn)確細(xì)致。

陜南民歌句法賦碼就是對歌詞文本中的每一個句子進(jìn)行句法標(biāo)注。這牽扯到陜南各地不同的方言習(xí)慣，需要非常清楚準(zhǔn)確地做到對陜南各地方言的了解。方言語序和普通話之間的差異，為詞類賦碼和句法賦碼語言的量化研究創(chuàng)造了條件，為進(jìn)一步研究歌詞語言的概率性特征提供了方便，也為進(jìn)一步了解陜南民歌歌詞的語義、語用和語法分析等打下了基礎(chǔ)。

第四階段：建設(shè)語料庫索引引擎。語料庫一般包括語料庫本體(即語料庫電子文本)和語料庫索引引擎(即語料庫索引程序)兩個部分。索引工具的基本功能包括詞頻統(tǒng)計、關(guān)鍵詞索引、排序、主題詞提取等。目前，可進(jìn)行索引編輯的軟件有MicroConcord、TACT、Concordance 1.1.3 、Wordsmith Tools等。其中，TEC Concordancing Tools 具有搭配詞表、提供詞語索引以及各詞語索引行的擴(kuò)展功能。如：利用Wordsmith Tools生成詞表，可按詞頻、字母順序分別排列，并提供各種統(tǒng)計信息。利用上述軟件，我們可進(jìn)一步統(tǒng)計分析陜南民歌歌詞、題材內(nèi)容中的關(guān)鍵詞在文本中的分布，再生成語料庫的主要關(guān)鍵詞，并擴(kuò)展某一關(guān)鍵詞的聯(lián)想詞匯。同時，提供詞匯詞語型式表和搭配詞位置分布等極有價值的信息，使研究者可以從多種角度對陜南民歌歌詞文本和題材內(nèi)容運(yùn)用進(jìn)行分析。這些分析結(jié)果還可以很方便地轉(zhuǎn)換為表格形式，錄入到MS Access、Excel 等數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行相關(guān)的分析統(tǒng)計，還可以利用Concordance把索引結(jié)果自動生成HTML網(wǎng)頁，供在線瀏覽。

通過上述具體的技術(shù)手段，我們現(xiàn)已整理了100余首陜南民歌語料庫索引引擎的編輯實踐工作，加上《鎮(zhèn)巴民歌總匯》《陜南紅色歌謠》一共有4600多首，這些資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們建立語料庫保護(hù)陜南民歌的目標(biāo)要求，因此我們呼吁政府加大投入，加快陜南民歌的收集整理工作。

四、陜南民歌語料庫建設(shè)過程中亟待解決的問題

一是語料庫語料的規(guī)模相對較小。目前出版的有關(guān)著作收集的陜南民歌大約4000首左右，基本都是過去流傳的經(jīng)典作品，而且類型也不全。對于大量隱藏在民間的原生態(tài)作品，挖掘仍然不夠。我們應(yīng)該從陜南民歌研究的實際出發(fā)，以采集當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民歌(特別是采集年齡大、沒有受過文化教育的老年人的土歌)為主，適當(dāng)采集一些社會上其他專業(yè)歌手唱的新民歌。

二是語料代表性的不匹配、不平衡。如何保持口語語料與書面語料的平衡一致、方言語料與普通話語料的匹配平衡，是我們面臨的問題。我國各地民歌傳唱都是以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?，這就形成了口語語料與用普通話進(jìn)行文字記錄的書面語料不匹配、不平衡的情況。

三是語料庫的結(jié)構(gòu)建立標(biāo)準(zhǔn)問題。早期語料庫的結(jié)構(gòu)建立標(biāo)準(zhǔn)只基于語言詞匯，標(biāo)準(zhǔn)過于單一，難免以偏概全。我們認(rèn)為陜南民歌語料庫的結(jié)構(gòu)建設(shè)要基于歌詞的文學(xué)性、民俗性、地理意義和文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上加入音樂諸要素，例如特征音程、特定調(diào)式、音域與高度、演唱形式等，建立大數(shù)據(jù)進(jìn)行抽象概括，因此語料庫的構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)必須要統(tǒng)一，才能集多方力量運(yùn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和參數(shù)進(jìn)行深入分析研究。

五、陜南民歌語料庫建設(shè)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用和意義

通過以陜南民歌語料庫建設(shè)為切入點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上通過計算機(jī)技術(shù)對陜南民歌文學(xué)語匯、音樂語匯進(jìn)行必要的研究分析，為陜南民歌傳承保護(hù)提供依據(jù)，促進(jìn)更多的學(xué)者關(guān)注我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，我們期望通過此項研究能夠產(chǎn)生如下積極作用與意義：

1．積極推動將陜南民歌的經(jīng)典曲目編入陜西省中小學(xué)音樂教材之中，這有利于傳承和保護(hù)民族音樂文化，培養(yǎng)與樹立民族自信心。

2．積極促進(jìn)陜南民歌的推廣，開展旅游服務(wù)從業(yè)人員的演唱學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓陜南民歌廣泛地覆蓋陜南的旅游景點(diǎn)，成為“陜南旅游”的名片，使其成為海內(nèi)外廣大游客了解陜南文化、傳播陜南風(fēng)情的又一新途徑，帶動陜南以及陜西省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3．我國幅員遼闊，民族眾多，各民族都有極具地域及民族特色的音樂文化。積極倡導(dǎo)文化事業(yè)相關(guān)主管部門搭建展示平臺，舉辦民歌賽事，促進(jìn)民歌手的相互學(xué)習(xí)與交流，推動“新民歌”的創(chuàng)作，擴(kuò)大我國民歌的影響力與覆蓋面，傳播中國文化，使之成為中國民族音樂文化的代表。

4．將陜南民歌等眾多中國民歌數(shù)據(jù)庫通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行共享，為全國乃至全世界的文化人類學(xué)學(xué)者、民歌語言文化研究者提供豐富的、有價值的第一手資料。此研究方式對保護(hù)中國民族音樂文化有著很強(qiáng)的示范意義，也可以通過商業(yè)模式產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。

5．積極倡導(dǎo)我國文化與音樂工作者創(chuàng)作更多賦予陜南民歌音樂文化新意的音樂作品，將陜南民歌音樂進(jìn)行科學(xué)有效地保護(hù)與傳播。電影《郎在對面唱山歌》即為這一實踐的成功典范。

近年來，通過對陜南民歌的調(diào)查研究以及語料庫建設(shè)，我們認(rèn)為語料庫的建設(shè)為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜南民歌”的搜集整理、改造創(chuàng)新、理論研究、開發(fā)利用注入了活力。語料庫建設(shè)的研究也將陜南民歌所蘊(yùn)含的地域居民特有的思維邏輯、心理圖式和精神旨趣等個性特征體現(xiàn)出來，成為歷史地理學(xué)派、風(fēng)俗學(xué)派、功能學(xué)派等諸多理論流派的研究依據(jù)。