藝術教育的本質及文化觀念*

孫悅湄

(寧波大學 音樂學院，浙江 寧波 315818)

藝術教育是人類社會發(fā)展進程中不可或缺的教育手段，是提升國民整體素質的重要手段之一，是人類優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的重要載體之一，是人類追求真善美重要文化價值的體現(xiàn)，也是形成健康社會凝聚力的有效手段。同時，藝術教育也是在國家層面主導和推動提升全民文明素質的重要系統(tǒng)工程。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展邁向更高層次和更高水平，人民群眾日益增長的對美好生活的向往成為我們黨的奮斗目標，作為精神文明建設和提升國民素質重要載體和手段的藝術教育發(fā)展，更加顯示了它的緊迫性和必要性。習近平總書記在看望全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員聯(lián)組會上的重要講話明確提出“四個堅持”，即“堅持與時代同步伐”“堅持以人民為中心”“堅持以精品奉獻人民”“堅持用明德引領風尚”，為文藝、哲學社會科學工作指明了發(fā)展方向和目標。其中最為鮮明而深刻的指向就是文化價值觀的選擇。黨的十九大報告明確提出“文化自信”的重要闡述，以及此前中共中央、國務院辦公廳分別發(fā)布的《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》《關于全面加強和改進學校美育教育工作的意見》等重要文件都明確指出，繁榮發(fā)展社會主義文藝是增強文化自信的重要體現(xiàn)。黨的十九大報告指出：“加強文藝隊伍建設，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才?！绷暱倳浀闹v話，為新時代藝術教育的發(fā)展和人才培養(yǎng)指明了前進方向，強化了文化觀念在藝術教育中的重要地位。

筆者以為，藝術教育中的文化觀念主要體現(xiàn)在三個方面，即對文化的理性認知、文化的“人學”性質以及文化與人的互化關系。文化的理性認知涉及的是文化哲學，它構成對文化認知的思想觀念及由此而形成的價值判斷；文化的“人學”性質，主要闡釋人作為文化生成的主體作用和意義，以及人的社會本質和屬性；文化與人的互化關系，即人創(chuàng)造文化，文化反過來塑造人，即文化“內化”與“外化”的辯證統(tǒng)一，它是文化作用于人的根本存在方式，也是藝術教育的根本目標。依筆者之理解，文化觀念決定了文化發(fā)展方向和價值觀，以文化觀念作為思想基礎的藝術創(chuàng)作，體現(xiàn)了文化深層結構的價值取向。以此為基礎，構筑現(xiàn)代藝術教育的人才培養(yǎng)體系、文化傳播方式，傳承人類優(yōu)秀文化遺產，建構文化開放和交流的平臺，以文化自信心建構中國特色社會主義藝術教育體系的整體結構。

一、藝術教育的文化哲學

通俗地講，文化哲學(Cultural Philosophy)是一種功能性哲學。所謂功能性哲學，是指對象的產生、過程、作用、價值是以動態(tài)的方式、環(huán)節(jié)加以呈現(xiàn)，這一過程離不開人的主觀思維認知活動的結果——即各種文化符號的創(chuàng)立和它們所傳遞的信息。文化哲學不再把對象世界看成是與人無關的獨立自存實體(即所謂實體哲學)，而是看成與人類符號化創(chuàng)造活動息息相關的成果。人的思維認知和社會實踐活動決定藝術作品的存在及其方式。在文化哲學中，對象世界擺脫了其自存性、外在性和僵化性的孤立境地，諸多文化藝術形式和載體并不是自然給定之物的實際映像，而是人類精神勞動的客觀化反映和人類主觀化創(chuàng)造性的成果。在文化哲學視域中，對象世界及其認知并不是給定的、不變的，而是在人的對象化(符號化)實踐活動中不斷生成的。例如語言、宗教、藝術、神話、哲學、民間藝術等諸多文化藝術符號形式，它是人類精神追求所向的籌劃和勞動的產物，人通過對文化藝術符號的創(chuàng)造，對世界的認知具有了無限豐富的意義設定和闡釋空間，人的自我確證正是以文化的不斷創(chuàng)造活動來實現(xiàn)的；同時，這一過程也完成了人的自我塑造，呈現(xiàn)人與文化相互影響、相互作用、相互塑造的關系。文化哲學超越了實體哲學靜止的直觀性、自存性、外在性以及結論的獨斷性，確證了人類文化藝術的創(chuàng)造性、價值追求和意義表達的精神性內涵。

(一)對藝術教育做出文化哲學認知是藝術教育最為核心的內容之一

對藝術教育做出文化哲學認知，從思想、觀念和行為上確立藝術教育的價值取向，也即在哲學層面確立它的價值觀，其根本在于，藝術是人的存在，人是文化的存在，文化則是人的本質對象化的結果。就人的個體而言，藝術教育是人的生命早期心智發(fā)展的重要動力，是全面提升個體素質和能力的重要途徑。每一個兒童都擁有一顆充滿想象力的藝術之心。就社會層面而言，藝術教育對于社會內聚力的形成具有直接推動作用。時下盛行的各種“我和我的祖國”的“快閃”就是最好的說明。就民族自信而言，藝術教育是傳承優(yōu)秀民族文化瑰寶，積淀民族文化精神的重要手段。因為藝術教育在血緣上就與民族文化一脈相承，藝術教育對于提升一個民族的審美品位，作為培育一個民族的文化精神的重要途徑，當然具有不可替代的作用和價值。就認知方法而言，藝術教育能夠幫助我們形成認識世界的“第三只眼”。人類認識世界主要有三種方法，即科學方法、哲學方法(含宗教)、藝術方法。藝術教育的本質是傳遞真善美的價值和意義。藝術教育正是開啟我們認識世界的“第三只眼”的最好手段。人們一旦掌握了用藝術的眼睛去看待這個世界，也就會用“這只眼睛”觀察和反思日常生活，反思自我成長過程，從而在心靈深處發(fā)現(xiàn)自我存在的價值，發(fā)現(xiàn)自我與社會之間的存在關系，在精神上獲得豐富的感受和體認，在生命過程中闡釋生存的意義和價值，在人格塑造中完善自我心智。

雖然文化哲學是以文化的經(jīng)驗描述和分析為基礎，但絕非單純呈現(xiàn)這種描述和分析，探尋文化現(xiàn)象生成背后的規(guī)律，關注文化存在的價值，關注文化的審美方式，注重對審美文化技術層面的分析等，同樣是文化哲學研究的基礎性工作之一。文化哲學的研究結論不是憑空臆想而來，它必須結合具體文化的經(jīng)驗描述和分析，是在無數(shù)個別的基礎上抽象和歸納的結果，即通過個別來證明一般。文化哲學作為哲學分支的重要屬性在于，解讀文化之所以存在的那個形上之思——思想觀念，通過對潛藏在文化符號背后觀念的不斷反思和追問，揭示特定文化存在的可能性及有效性。藝術教育的文化哲學正是要在這個基礎上建構藝術教育觀念，傳播藝術教育思想，從而對藝術教育實踐產生直接推動作用和影響力。

(二)藝術教育作為社會精神文明建設的有力推動者之一，具體任務就是培養(yǎng)和提升人的精神素養(yǎng)和道德涵養(yǎng)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造符合新時代中國特色社會主義的先進文化

“中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導、繼承中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收外國文化的積極成果、民族的科學的大眾的文化。這一文化不僅反映與體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟和政治的本質要求，而且反映與體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。堅持以馬克思主義為指導，是中國特色社會主義文化最鮮明的特征?！盵1]2馬克思主義是中國特色社會主義文化的理論基礎。文化的核心在于文化所體現(xiàn)的價值觀。馬克思主義科學地揭示了文化與經(jīng)濟、文化與其他社會存在之間的辯證關系，為中國特色社會主義文化的發(fā)展提供了理論指南。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求，是歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，也是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。其基礎性的工作就是加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素。因為優(yōu)秀文化作為民族的DNA、人民的精神家園，其靈魂就是思想觀念，它是民族價值觀和思想智慧的結晶。“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。”[1]73每一種藝術都帶有時代的印記，不同社會的物質生產資料和生產生活方式?jīng)Q定著人類豐富而多樣的社會實踐活動，產生與其物質資料生產和生活方式相適應的藝術實踐活動，比如中國傳統(tǒng)的戲曲藝術，其三大特征即綜合性、虛擬性、程式性，恰恰體現(xiàn)了中國社會農業(yè)文明物質生產資料和生產生活方式下的最高藝術成就，由此而形成的音樂、舞蹈、文學、美術、武術、雜技等多藝術門類綜合，“唱念做打”的程式化、虛擬化表演，即成為自身綜合性、整體性的優(yōu)勢與特色，導致風格獨特、韻味獨具，也同時成為其區(qū)別于其它藝術門類之最為顯著的特征。

在馬克思主義看來，物質生活資料的生產及其生產方式制約著整個政治生活和文化生活的過程。有什么樣的經(jīng)濟基礎，就有什么樣的文化模式；同時，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當今時代中國特色社會主義文化建設必須與經(jīng)濟發(fā)展相適應，必須“堅持與時代同步伐”“堅持以人民為中心”“堅持以精品奉獻人民”“堅持用明德引領風尚”，藝術教育無疑承擔著極其重要的任務，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，重視藝術教育就是重視文化建設最為有力的抓手，傳遞社會主義核心價值觀是藝術教育文化價值觀的核心，是中國特色社會主義文化建設事業(yè)發(fā)展的獨特方式和鮮明特征，以馬克思主義為指導是中國特色社會主義文化先進性的最集中體現(xiàn)。

二、藝術教育的“人學”性質

(一)藝術教育最核心的本質是“人學”，藝術教育的具體技術手段并非其目的

一段時期以來，我們對藝術教育的認知往往停留在單純的“藝術”范疇。諸如藝術教育是提高人們對美的感受力和理解力，培養(yǎng)藝術表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，必須掌握的一定技能等。這種認識并沒有錯，但它并不完整，它是把藝術和教育做了拆分以后的說明，把藝術教育的具體技術手段當作了目的。還有人習慣于將藝術教育理解為狹義和廣義兩種。狹義的藝術教育是培養(yǎng)藝術家或專業(yè)藝術人才，有各自的專業(yè)理論、教育方法和教育實踐；廣義的藝術教育是以“美育”為核心，根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)藝術工作者。前者指向了專業(yè)藝術院校的藝術教育，后者指向了基礎教育、普通高等院校的藝術教育。

不可否認，在當代社會中每一個人的生活都與藝術之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這恰恰是藝術來源于生活的真實寫照。人是一種必須接受教育的動物。把藝術和教育結合在一起構成藝術教育，“人學”的價值和意義盡顯其中，只是它從藝術角度來實施教育，通過藝術手段來達到教育人的根本目的。所以，藝術教育是一種教育人的手段，無論選擇什么樣的方式，它的根本目的應該是一致的，那就是它的“人學”性質，即培養(yǎng)人的文明程度，對真善美的感知能力和價值認同，對道德感的遵循與守護，對民族精神的敬畏與弘揚。在這個過程中，一部分人成為了能夠創(chuàng)造給人以影響力和感染力的藝術成果的藝術家，大部分人則成為有道德修養(yǎng)和道德自覺意識的公民，從而提升整個社會的文明程度和道德水準。如果我們只看到藝術教育在藝術層面的手段和作用，忽視它的“人學”性質和價值，那么，藝術教育最終的“人學”本質將被遺忘或遮蔽，美育的目的和意義也將無從實現(xiàn)。

20世紀80至90年代，我國有學者將儒學歸結為“人學”。認為先秦時期孔子、子思、孟子、荀子等儒家代表人物在“人禽之辨”“文野之分”(文明與野蠻的區(qū)分)的基礎上，研究什么是“人”，以及“士”這個階層的人怎樣才能成為“君子”。儒學指出人有道德自覺，有群體的社會生活，能從事農業(yè)生產，并創(chuàng)制禮法。而道德并非天上的神物，人在接受道德教化的基礎上，經(jīng)過努力和鍛煉，可以提高自身的道德修養(yǎng)，成為“君子”。君子是通向圣賢境界的基礎。由此孔子倡導“仁者愛人”。孟子主張踐行道德是人的本質。荀子則強調人們可以認識自然界某些法則，自覺地進行農業(yè)生產，過上豐衣足食和明禮知法的社會生活。這些儒學的基本論點，對中國古代社會歷史和文化的傳承發(fā)展產生過重大影響。

從某種意義上說，馬克思主義亦可稱之為“人學”。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]61這里指出，“人”是在一定的生產關系中活動著的具體的人，所以馬克思認為“人”是社會關系的總和，從而揭示了“人”的社會本質。馬克思的科學社會主義認為，在資本主義制度下，無產階級和勞動人民不可能自由全面發(fā)展，只有實現(xiàn)社會的根本變革，建設社會主義，進一步向共產主義目標邁進，人的自由全面發(fā)展才能逐步實現(xiàn)。“馬克思主義深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，堅定維護和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學理論?！盵1]48

(二)當代中國藝術教育的現(xiàn)實基礎是中國特色社會主義的實踐基礎和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基礎

我國藝術教育必須與社會主義文化建設緊密結合，應該在兩個基礎上創(chuàng)造發(fā)展。一是中國特色社會主義的實踐基礎；一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基礎，二者缺一不可。

中國古代儒學講的“人學”，是關于“君子”的道德學問，沒有揭示“人”的社會本質，但其理論具有引導人們走向崇高境界的作用，是寶貴的傳統(tǒng)文化財富。而馬克思主義所講的“人學”，則是關于人的科學，即人的本質的理論。人的科學并不排斥“君子”的道德學問，因為這是走向人的科學的重要起點，而且在人的科學指引下，人們能夠更加準確地認識“君子”道德學問的價值，從而區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，并使前者得到發(fā)揚光大。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“歷史基礎”包含著豐富的內容，其中之一是要求我們對我國古代思想文化作深入的研究。今天，我們的藝術教育建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，建設中華民族共有的精神家園，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是推進我國社會主義文化建設和事業(yè)發(fā)展的重要標志，把二者結合起來意義重大。

為此，我們必須深入開展馬克思主義學習實踐活動，引導廣大藝術教育工作者深入學習馬克思主義經(jīng)典著作，學習毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導文化藝術的創(chuàng)作生產，建構完整的藝術教育體系，正確反映五千年中華文明史，正確反映中國共產黨領導人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史，研究回答新時期藝術教育和藝術創(chuàng)作生產所共同面臨的重大理論和現(xiàn)實問題，探索建立中國特色社會主義文化理論體系和藝術教育體系。

三、藝術教育“內化”與“外化”的辯證統(tǒng)一

(一)藝術教育中“內化”與“外化”的關系

“內化”(Internalization)是認知心理學概念，是指在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結合在一起，構成一個統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度體系具有持久性，并且成為自己人格的一部分。最成熟的內化水平被稱為“自我同一性”，它反映了將內質和認同共同塑造到自我和他人的一致性形象中。

所謂藝術教育的“內化”本質，是指通過藝術教育使人逐步確立、養(yǎng)成內化于心的思想意識和外化于行的行為方式。其中“內化”是本質，是目的。藝術教育的“內化”就是將藝術教育過程中的看、聽、想等思維觀點，經(jīng)過自己的內證實踐所領悟到的具有客觀價值的認知體系?！皟然蓖ㄟ^“同化”和“順應”兩種機制來完成。同化是指主體認知結構對外部刺激進行過濾或改變而把它接納到認知結構中來，而認知結構在同化外部刺激的過程中，自身結構也發(fā)生相應的改變即順應[3]61。同化和順應實質上是同一心理過程的兩個方面。人是一個能動的主體。在不斷地與客觀世界的相互作用過程中，主體積累了一定的知識經(jīng)驗和能力，并在頭腦中以觀念的方式形成了一個相對穩(wěn)定的認知結構?！皟然睂τ谒囆g教育實踐具有重要的指導意義。

文化與人的關系，既體現(xiàn)在“內化”這一過程中，也體現(xiàn)在“外化”的過程中?！皟然笔侵肝幕瘜θ说挠绊?，主要體現(xiàn)在文化背后的思想和觀念對人的共同影響，它可以使受教育主體在已有知識、經(jīng)驗和能力的基礎上，在頭腦中以觀念的方式建立起一個相對穩(wěn)定的認知結構?！巴饣眲t是指作為文化主體的人，在自身相對穩(wěn)定的認知結構和經(jīng)驗、判斷的基礎上，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時創(chuàng)造新的文化的能力。這種文化與人之間的互化關系正是藝術教育所要秉承的教育理念和教育方式。文化“內化”與“外化”的辯證統(tǒng)一，是文化作用于人的根本存在方式，也是藝術教育的根本目標。建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一項系統(tǒng)工程，需要從不同方面進行努力，藝術教育承擔和發(fā)揮著重要的作用，其地位不可替代。例如，要全面認識傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕；要加強文化典籍整理和出版工作，推進文化典籍資源數(shù)字化；要抓好非物質文化遺產保護傳承，深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵；等等。這其中有一個基礎性的方面，那就是發(fā)揮藝術教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用。

(二)藝術教育在文化傳承中的基礎性作用

藝術教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中具有基礎性作用。這一點恰恰是藝術院校的優(yōu)勢所在。文化是由人創(chuàng)造的，也是由人傳承的。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不對人發(fā)生作用，不能深入人心，不能成為人的精神追求、精神力量、精神財富，傳承就失去了實際的意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有“內化”為人的文化素養(yǎng)、文化精神；“外化”為人的實踐行為方式，實現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)出符合時代要求的新人。黨的十九大報告明確提出了“文化自信”，指出：“加強文藝隊伍建設，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才?！秉h的十八大報告在闡述文化建設時也強調了“人民思想道德素質和科學文化素質全面提高”的目標；黨的十七屆六中全會《決定》強調了“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”等，這些要求揭示了文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展都必須作用于人。這四句話中，前三句話是“內化”要求，要“內化”為人的文化素養(yǎng)，以提高人的素質為目的；后一句話強調了“外化”的重要性——即“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內化”為人的文化素養(yǎng)的途徑有很多，但最基礎的方式和途徑，無疑是通過藝術教育來加以客觀實現(xiàn)的。

通常意義上說，國民藝術教育一般是指政府創(chuàng)辦的小學和中學教育，也可包括幼兒教育、成人教育、職業(yè)教育等，主要是指基礎教育，但在約定俗成的用法中通常也包括大學教育。廣義的國民教育包括高等藝術教育。然而各級國民教育學校的專業(yè)師資，則完全依賴于高等藝術院校的培養(yǎng)。其基本任務有五個方面：一是藝術人才培養(yǎng)，二是藝術作品創(chuàng)作，三是藝術學科研究，四是服務社會，五是傳承優(yōu)秀文化。以下就藝術作品創(chuàng)作和藝術人才培養(yǎng)這兩個方面略作分析。

1.藝術教育與藝術作品創(chuàng)作的關系

就藝術創(chuàng)作而言，在思想觀念上必須堅持“雙百”方針、“二為”方向及“三貼近”原則?！皥猿职倩R放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氣氛，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒?！盵1]8堅持“二為”(即為人民服務，為社會主義服務)方向就要堅持以人為本、人民至上。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的因素決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。中國特色社會主義文化發(fā)展道路是人民群眾共建共享的道路，社會主義文化建設與整個社會主義事業(yè)的價值追求有著高度的內在一致性，那就是文化源于人民、文化為了人民、文化屬于人民。

“三貼近”原則，即“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”[1]10。藝術作品創(chuàng)作堅持“三貼近”原則，就是堅持實踐第一的觀點，就是堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，就是堅持思想解放、實事求是、與時俱進、求真務實的思想路線，就是堅持黨的群眾路線觀點。只有做到“三貼近”，文化工作才能深深根植于中華文化沃土和現(xiàn)實生活。只有做到“三貼近”，文化工作才能始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，貫徹黨的群眾路線，把體現(xiàn)黨的意志和反映人民心聲統(tǒng)一起來，幫助群眾解決生產生活中的實際問題。

2.藝術教育與藝術人才培養(yǎng)的關系

就藝術人才培養(yǎng)而言，首先高等藝術院校的一個重要特點是具有完整的教育體系和架構，它是藝術人才接受教育最基本的途徑，也是文化傳承最基本的途徑。

建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，離不開高等藝術院校專業(yè)教育的基礎性作用，必須善于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入專業(yè)人才培養(yǎng)體系。高等藝術院校人才培養(yǎng)是一種帶有鮮明民族特色和強烈時代精神的專業(yè)教育，具有民族性、時代性等重要特點。因此，其教育的涵義還可以從如何加強人才對國情的認識、對國家的認同，以養(yǎng)成學生的愛國主義和民族自尊心、自信心、自豪感等方面來理解。從這個層面加以理解的高等藝術教育，開展關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)知識教育當然是其不可或缺的重要內容。

其次，藝術人才培養(yǎng)重在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的基本精神。

我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，表現(xiàn)的形式和載體也是非常豐富的。除了浩如煙海的文化典籍，還有文化遺存、非物質文化遺產、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，但不同的文化表現(xiàn)形式和載體都體現(xiàn)了一些基本精神，發(fā)揮高等藝術教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的基礎性作用，關鍵是要通過教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的基本精神。例如，我國傳統(tǒng)文化中蘊含著的“自強不息”的精神追求。“天行健，君子以自強不息”?！白詮姴幌ⅰ本褪菫榱诉h大的理想和目標而執(zhí)著追求，這種積極向上、堅韌奮發(fā)、革故鼎新的精神，是中華民族歷經(jīng)磨難而始終不屈不撓、傲然挺立的重要原因。我們無論什么時候都需要傳承這種在困難和挫折面前勇于開拓、積極進取的“自強不息”精神。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著一種浩大剛正、大義凜然的“浩然之氣”。這種“浩然之氣”一方面表現(xiàn)為維護民族尊嚴、保持民族氣節(jié)的國格力量，另一方面表現(xiàn)為在維護國家主權和領土完整問題上的錚錚鐵骨，為挽救國家民族危亡而英勇獻身的大無畏精神。

其三，藝術人才培養(yǎng)應善于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結合。

在現(xiàn)代條件下傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應堅持古為今用、推陳出新的原則，高等藝術教育應善于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結合，培養(yǎng)既有深厚傳統(tǒng)文化底蘊，又有現(xiàn)代文明素養(yǎng)的人。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟建設相結合的角度來看，現(xiàn)代經(jīng)濟以市場經(jīng)濟為核心，應挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠實守信等有利于市場經(jīng)濟發(fā)展的思想內容，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展服務。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治建設相結合的角度看，現(xiàn)代政治是現(xiàn)代文明的政治基礎，應挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于人民當家作主的思想內容，提升人們的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、敬業(yè)、愛國、誠信、友善的理念，彰顯社會主義核心價值觀。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化建設相結合的角度看，兩者之間的關系更為密切。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展現(xiàn)代文化的深厚基礎，應全面認識傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會建設相結合的角度看，安定有序的和諧社會是人們的普遍追求，應挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚德載物、和實生物等有利于和諧社會建設的思想內容，在全社會形成團結互助、平等、友善的良好氛圍。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)建設相結合的角度看，人與自然和諧相處是人類社會可持續(xù)發(fā)展的保障，應挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一等有利于現(xiàn)代生態(tài)文明建設的思想內容，提升人們尊重自然、順應自然、保護自然的意識。只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會展現(xiàn)出更加旺盛的生命力，才能更好地傳承下去。

四、結語

藝術教育是在國家層面主導和推動提升全民文明素質的重要系統(tǒng)工程。隨著中國經(jīng)濟實力與國際地位的不斷提高，中國文化受到外界越來越多的關注，中外文化交流事業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。高等藝術院校無疑擔負著重要的責任和光榮的任務，它將為國民整體文化素質的提升，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和切實推進中國特色社會主義框架下的現(xiàn)代文化建設，為“文化中國”走出去的形象展現(xiàn)，發(fā)揮出不可或缺的關鍵性作用。