馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系的文化解讀與闡釋

（西安建筑科技大學(xué) 710055）

一、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)理論的背景

1.工業(yè)革命促進了城市化

始于19世紀60年代的英國工業(yè)革命，是資本主義國家里最早進入城市化的國家?！肮I(yè)革命是由蒸汽機、各種紡織機以及一系列機械裝備的發(fā)明而引起的?！?機器代替了手工業(yè)，解體了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，進入了機械化大工業(yè)的發(fā)展階段。恩格斯在《英國工人階級狀況》中提到“在工業(yè)日益集中的趨勢下，人口像資本一起集中起來，于是村鎮(zhèn)變成了小城市，小城市變成了大城市”。2工業(yè)革命的開始使得交通運輸業(yè)得到了極大的發(fā)展。公路、水路、鐵路都一步步得到了發(fā)展。城市之間的來往密切，很多城市的市場被打開，產(chǎn)品的需求量上漲，進一步促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，城市化的腳步越來越快。

2.城市化導(dǎo)致了城市鄉(xiāng)村的分離與對立

英國的工業(yè)革命創(chuàng)造了比以往都要多的生產(chǎn)力，但是城鄉(xiāng)之間的差距也隨之拉大。城市里的機器更新?lián)Q代快，技術(shù)越來越先進，勞動生產(chǎn)率快速提高，產(chǎn)品的質(zhì)量的數(shù)量遠超過農(nóng)村的小工廠里的產(chǎn)品。因為農(nóng)村消息閉塞，技術(shù)落后，缺乏技術(shù)培訓(xùn)與教育，久而久之，這些小工廠就會倒閉，小工廠的員工和老板就會為了生存加入到城市的工廠。這樣市場看起來一篇繁榮景象，而資本集中于少數(shù)資本家手中。工人干到病倒累倒，長期飽受生產(chǎn)和生活上的折磨。如果生產(chǎn)過剩，工人又會失業(yè)。這樣農(nóng)村大部分土地被荒置，這樣慢慢的城市和農(nóng)村形成分離與對立。

3.城鄉(xiāng)關(guān)系的分離對立中蘊含城鄉(xiāng)融合

馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)關(guān)系理論認為城鄉(xiāng)關(guān)系的分離與對立是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，在工業(yè)革命以前，城市和鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力都比較底下，城市和鄉(xiāng)村表現(xiàn)為和諧的狀態(tài)，工業(yè)革命以后，城市化水平越來越高的時候，城市和鄉(xiāng)村出現(xiàn)了分離對立，但這也不行唯一的現(xiàn)象，有些國家也會出現(xiàn)在城市發(fā)展的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)村也得到了一定的發(fā)展，這種現(xiàn)象表明城市與鄉(xiāng)村會出現(xiàn)融合的景象。

二、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系理論的主要內(nèi)容

1.城鄉(xiāng)關(guān)系的分離

當(dāng)生產(chǎn)力不發(fā)達的社會中是不存在城市與鄉(xiāng)村的分離這種狀態(tài)的，是由于資本主義的工業(yè)革命的興起，使生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，才導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村關(guān)系的分離。不光是生產(chǎn)力的發(fā)展，馬克思和恩格斯也認為社會分工是城鄉(xiāng)關(guān)系分離的原因。在資本主義環(huán)境下，國家制度的不合理和幼稚資源掌握在城市的資本家手中就會導(dǎo)致城鄉(xiāng)分離。

2.城鄉(xiāng)關(guān)系的對立

馬克思和恩格斯在《德意志形態(tài)》中指出：“城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制向國家的過渡、地獄局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”。5我們不難看出城鄉(xiāng)對立其實是一種狀態(tài)，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它具有歷史性，并且不是長久存在的，它會隨著時間的推移而改變?！俺鞘幸呀?jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個事實；而鄉(xiāng)村則是完全相反的情況；隔絕和分散”3。

3.城鄉(xiāng)關(guān)系的融合

城鄉(xiāng)關(guān)系的融合是一個歷史范疇，它是一種與城鄉(xiāng)對立相反的狀態(tài)。城鄉(xiāng)融合的思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分，這種思想并未專門在哪一本著作中論述，主要蘊含在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟學(xué)批判》《論住宅問題》等一系列著作中4。城鄉(xiāng)融合就是：社會沒有了分工和私有制，生產(chǎn)力高度發(fā)達，人人都可以得到全面且自由的發(fā)展，勞動成果由全體社會成員所享，滿足每個人按需分配的要求，城市鄉(xiāng)村融為一體。并且這種狀態(tài)到了共產(chǎn)主義社會會實現(xiàn)。

三、從文化角度闡釋馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系

城鄉(xiāng)文化關(guān)系伴隨著一個國家生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生，是一個國家向前發(fā)展中一定會產(chǎn)生的而且一定要解決的問題。新中國成立以來，我們國家城鄉(xiāng)文化關(guān)系也發(fā)生很大的變化，尤其是受工業(yè)化的影響。新中國剛剛成立之時，我們國家城市化水平很低，人民的生活水平很低，城市人口也很少，城鄉(xiāng)人民文化水平也就很低。我們黨和國家很重視城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，國家采取了一系列相應(yīng)的措施來促進城鄉(xiāng)文化發(fā)展，第一，面向全國人民開展教育活動，辦學(xué)校掃除文盲，提高全國人民的文化水平。宣傳各種思想活動和運動，滿足全國人民群眾對學(xué)習(xí)的渴望和需求。第二，讓城鄉(xiāng)的商品進行平等交易，這樣既可以滿足農(nóng)村人對制造品的需求，也可以滿足城里人對農(nóng)產(chǎn)品的需求，同時又促進了城市與鄉(xiāng)村之間的文化的相互交流，這種互利互惠，相互依存的城鄉(xiāng)關(guān)系因為都是需求而自發(fā)產(chǎn)生的現(xiàn)象，所以對于文化的相互傳播和交流速度也具有一定的局限性。

進入18世紀50年代，農(nóng)村的人多地少，沒有統(tǒng)一經(jīng)營，生產(chǎn)效率低下，導(dǎo)致農(nóng)作物的產(chǎn)量跟不上城市工業(yè)化對糧食的需求，這時國家開始實現(xiàn)統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，國家用農(nóng)業(yè)上的得到的資金來發(fā)展城市重工業(yè)，重工業(yè)不需要很多勞動力，農(nóng)村經(jīng)濟大不如從前，農(nóng)民用微薄的收入只能滿足自己生存的需要，自然文化需求方面就得不到滿足，久而久之，文化需求就越來越少，而文化需求決定了文化發(fā)展，文化發(fā)展的也就相對應(yīng)的越來越慢。這樣農(nóng)村的經(jīng)濟，農(nóng)民的文化素質(zhì)，教育的發(fā)展也是相當(dāng)?shù)穆浜螅统鞘行纬蓢乐氐膶Ρ扰c落差。

改革開放以后，我國對于農(nóng)村人口的流動限制政策取消，農(nóng)村人口的流動數(shù)量和流動范圍越來越大，這種促進了城市與鄉(xiāng)村之間雙向的文化交流。城市的工業(yè)化和城市化帶給農(nóng)村新的生活方式，價值觀念，教育理念。而農(nóng)村人口也給城市帶去新的血液和活力，城市和鄉(xiāng)村又有了進一步的雙向交流。到了本世紀，我們國家為了讓城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，重視起了農(nóng)村文化發(fā)展的短板。講全國文化信息進行資源整合，利用現(xiàn)代信息技術(shù)面向全部城鄉(xiāng)，做到共建共享。

四、從文化角度看我國現(xiàn)階段城鄉(xiāng)關(guān)系的問題

1.城鄉(xiāng)之間教育差距問題

新中國成立以后，城鄉(xiāng)之間的教育差距一直存在，一部分是歷史原因，一部分是制度原因，但是縮小了教育之間的差距也就能縮小整個城鄉(xiāng)文化之間的差距。建國初期，我國是整體掃除文盲，進行馬克思主義思想的運動和活動，辦理學(xué)校，教育資源不足但整體上教育差距沒有很大。隨著國家計劃經(jīng)濟的開始，一些制度和政策的實施，城市工業(yè)化城市化的加快，農(nóng)村的人口限流，消息閉塞，導(dǎo)致教育不公平的問題出現(xiàn)，教育資源和機會都偏向于城市。地區(qū)與地區(qū)之間，社會成員之間的教育差距拉大，城鄉(xiāng)教育公平問題也成為社會的焦點問題。

2.鄉(xiāng)村本土文化保護的問題

我們當(dāng)前的社會是經(jīng)濟發(fā)展主宰一切，經(jīng)濟發(fā)展落后就會導(dǎo)致文化發(fā)展落后，鄉(xiāng)村文化本身的空虛，這是有關(guān)鄉(xiāng)村社會生存發(fā)展命運的大問題，當(dāng)大部分鄉(xiāng)村人的唯一生活目標是要富裕、經(jīng)濟問題成為鄉(xiāng)村人生活中的有力話語，而掌握傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的年長者們則完全在鄉(xiāng)村社會的建設(shè)上沒有了話語權(quán)，鄉(xiāng)村本土文化正在慢慢的消失。鄉(xiāng)村的歌曲和流傳下來的故事包括戲曲，農(nóng)村原汁原味的樣板戲都以很快的速度在消失。年夜飯也基本成了春節(jié)聯(lián)歡晚會的點綴，長晚輩之間的文化交流少之又少，都被青年人的外來文化所取代，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵喪失。

3.城鄉(xiāng)文化消費問題

從我們國家改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)以來，特別是這幾年，隨著城市化的進度在加快，全國人民的物質(zhì)生活水平在不斷地提升，消費方式以及消費結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化。文化消費是社會經(jīng)濟生活的重要組成，因為城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟水平和文化教育水平的差距，城鄉(xiāng)居民對于生活質(zhì)量以及精神境界的追求有很大的差異，城鎮(zhèn)居民由于經(jīng)濟、教育水平比較高，在對文化市場的消費上起主要的作用，而農(nóng)村居民由于經(jīng)濟、教育水平比較低而顯得較為被動。而農(nóng)村的文化水平?jīng)]有跟上節(jié)奏，使得農(nóng)村人的消費觀念和消費方式比較傳統(tǒng)和落后，總體上呈現(xiàn)出消費水平不高的局面。

五、解決我國文化方面城鄉(xiāng)關(guān)系問題的對策

1.建立城鄉(xiāng)教育資源均衡配置

（1）國家建立的城鄉(xiāng)教育機制

對于農(nóng)村的扶貧，需要進行教育方面的扶貧才能徹底提高鄉(xiāng)村人文化素質(zhì)和精神文明，要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，要加大力度投資鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)義務(wù)教育。為了才能解決教育機會缺乏、教育資源不足、受教育水平低、入學(xué)率低和教育信息閉塞等一系列教育問題，國家建立了以城帶鄉(xiāng)、整體推進、城鄉(xiāng)一體、均衡發(fā)展的義務(wù)教育發(fā)展機制。

（2）教師資源的合理配置

鼓勵省級政府部門建立統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一選拔的鄉(xiāng)村教師補充機制，為鄉(xiāng)村學(xué)校輸送優(yōu)秀高校畢業(yè)生。需要政府以及相關(guān)部門重視將教育資源的合理配置，關(guān)注和照顧比較偏遠的農(nóng)村和山區(qū)的學(xué)校，讓我們的教育事業(yè)合理穩(wěn)健的向前發(fā)展。

2.建立農(nóng)村文化保護利用機制

（1）促進優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護和合理適度利用

農(nóng)業(yè)文化是一種不可再生的寶貴資源，是中華文化的根基。保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和中華文化之根是歷史賦予我們的責(zé)任。這也是國家可持續(xù)發(fā)展的需要。它對中華文明的傳承價值也具有重要意義。為了實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，就必須在保護國家的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。只有做好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作，農(nóng)村才能協(xié)調(diào)發(fā)展。這是農(nóng)村振興的動力，是新時期農(nóng)村振興的答案。

（2）健全文物保護單位和傳統(tǒng)村落的綜合保護利用機制

鼓勵農(nóng)村建筑文化的傳承和創(chuàng)新，加強對鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格規(guī)劃的管理和控制。在建設(shè)新的鄉(xiāng)村建筑中，我們也可以進行發(fā)散性思維，充分利用城里建筑樣式的精華，對我們鄉(xiāng)村建筑進行樣式的擴充，使得鄉(xiāng)村建筑文化呈現(xiàn)出多樣化的局面，還有對鄉(xiāng)村舊建筑的改造，改造的基礎(chǔ)應(yīng)以建筑物的外觀和環(huán)境的更新為基礎(chǔ)，以消除大規(guī)模拆除和施工的現(xiàn)象，保護現(xiàn)有農(nóng)村建筑為目的。

3.建立和完善農(nóng)村文化消費觀念和措施

文化消費在很大程度上取決于消費環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。小城鎮(zhèn)要努力優(yōu)化文化消費環(huán)境，加大對文化設(shè)施的投資。只有在硬件條件的保障下，才能滿足小城鎮(zhèn)居民的文化消費需求。特別是在農(nóng)村地區(qū)，需要有良好的文化娛樂設(shè)施，以保護人們的休閑文化精神追求。應(yīng)該重點關(guān)注鄉(xiāng)村電影院、圖書館和娛樂中心的建立建成，鄉(xiāng)村人也有相應(yīng)的文化需求，應(yīng)盡力來滿足精神文化需求。

注釋：

1.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，401.

2.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，301.

3.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，184.

4.祝小寧，羅敏.《對馬克思恩格斯城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展理論體系的當(dāng)代解讀》，《西華師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008年第五期.

5.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012，184.