文化自信
——當(dāng)代中國主題性雕塑公園的發(fā)展探究

劉 松

（中國藝術(shù)研究院,北京 100000）

一、從中國大陸第一座雕塑公園說起

我們都知道，中國國內(nèi)的雕塑公園起步比較晚，直到20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)。雕塑公園在中國的出現(xiàn)，很像某地政府的招商引資，將對本地發(fā)展有益的項(xiàng)目吸收進(jìn)來。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)著名雕塑家程允賢看到了美國的雕塑公園發(fā)出感慨①，尤其是雕塑公園集中展示雕塑的形式給他留下了深刻的印象，隨后他便撰文向國內(nèi)介紹這種獨(dú)特的雕塑陳列方式，當(dāng)時(shí)北京正在組建中國大陸第一座雕塑公園——北京石景山國際雕塑公園。

1982年，全國城市雕塑規(guī)劃學(xué)術(shù)會議在北京召開，會上，成立了兩個(gè)重要組織機(jī)構(gòu)，對后來全國雕塑事業(yè)的發(fā)展起到了決定性作用，更直接催生了中國雕塑公園的出現(xiàn)，這兩個(gè)組織分別是“全國城市雕塑規(guī)劃組”和“全國城市雕塑藝術(shù)委員會”，中國著名雕塑家劉開渠被委任全國城市雕塑規(guī)劃組組長。全國城市雕塑藝術(shù)委員會這一機(jī)構(gòu)至今存在，現(xiàn)在全稱為“全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會藝術(shù)委員會”，著名雕塑家吳為山為現(xiàn)任主任。由此可見這一機(jī)構(gòu)的重要性。在成立之初，劉開渠就說道：“各地重大的雕塑建設(shè)計(jì)劃和方案，請報(bào)全國城市雕塑規(guī)劃組備案。規(guī)劃組將于有關(guān)省、市雕塑部門和城建部門取得聯(lián)系，對各地新建大型城市雕塑的設(shè)計(jì)方案以及創(chuàng)作、施工、藝術(shù)質(zhì)量等方面的情況進(jìn)行了解，必要時(shí)將提出意見和建議或根據(jù)情況提供必要的協(xié)助”。②鑒于當(dāng)時(shí)中國城市雕塑發(fā)展所處的初級階段，作為國家級的唯一指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，全國城市雕塑規(guī)劃組的重要性就不言而喻。這里的城市雕塑，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)所有城市中的大型雕塑項(xiàng)目，包括單體的大型雕像以及綜合的雕塑公園建設(shè)。劉開渠的發(fā)言明確了當(dāng)時(shí)的任務(wù)之一是在北京選擇一個(gè)公園和一個(gè)街頭作為建設(shè)雕塑公園試點(diǎn)，并要求在當(dāng)年（1982年）年底就拿出雕塑方案。石景山雕塑公園始建于1983年，由當(dāng)時(shí)中央美術(shù)學(xué)院雕塑家盛楊主持，1985年正式對外開放，劉開渠題詞“石景山雕塑公園”。

由中國內(nèi)陸第一座雕塑公園的緣起和建設(shè)過程，我們可以看出幾個(gè)獨(dú)特的方面：一是主導(dǎo)力量。正如上文所言，沒有國家機(jī)構(gòu)和政策的引導(dǎo)，石景山雕塑公園的建成是難以想象的，也正是在集全國的力量之下，石景山雕塑公園方得以在2年內(nèi)建成并對外開放。國家層面的主導(dǎo)力量成為中國早期雕塑公園建設(shè)的主要力量。這種優(yōu)勢除了體現(xiàn)在雕塑公園的建設(shè)效率上，還體現(xiàn)在質(zhì)量上。因?yàn)榈玫絿业闹С?，雕塑家的?chuàng)作熱情得到激發(fā)，能夠精益求精，創(chuàng)造出當(dāng)時(shí)藝術(shù)水準(zhǔn)最高的雕塑作品陳列。二是拿來主義。石景山雕塑公園的建設(shè)幾乎是一種樣板式的，也即中國直接照搬了歐美國家的雕塑陳列方式，不管雕塑公園在西方社會有著怎樣的發(fā)展脈絡(luò)和多元樣式，但中國當(dāng)時(shí)只是取其一種，這就是石景山雕塑公園的樣式，簡而言之就是數(shù)量可觀的雕塑陳列在一起，集中展示。當(dāng)然，這里的雕塑一定是最優(yōu)秀的。三是“先園后藝”。所謂“先園后藝”，即在現(xiàn)有的公園基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，然后命名為“雕塑公園”。這種方式的好處之一是能夠大大縮短建造時(shí)間，但劣勢也非常明顯，就是受到現(xiàn)有公園格局、規(guī)模等限制。在特殊條件下，先園后藝的建園方式確實(shí)是一種可行選擇，但也是不得已的手段?；诋?dāng)時(shí)人們對雕塑公園的理解和社會需求的急迫性，石景山雕塑公園采用先園后藝的建設(shè)方式也是無奈之舉。

石景山雕塑公園為中國雕塑公園的發(fā)展拉開了帷幕。作為中國大陸第一座雕塑公園，它為后來雕塑公園的建設(shè)，既提供了建園經(jīng)驗(yàn)，又常常成為后來人反思的對象。

二、雕塑公園的主題與主題性雕塑公園

雖然，石景山雕塑公園是中國大陸第一座雕塑公園，但其后或者說與此同時(shí)，也存在其他擬建的雕塑公園。從發(fā)展歷程來看，自1985年之后的上個(gè)世紀(jì)80年代，建成的雕塑公園就至少有七座，包括山東煙臺的萊州雕塑公園（1985年）、河南焦作的焦作市雕塑公園（1986年）、湖北武昌的寓言雕塑公園（1986年）、廣西南寧的廣西烈士陵園南寧雕塑園（1986年）、江西井岡山雕塑公園（1987年）以及上海廣中公園（1987年）。由此可見，雕塑公園的發(fā)展還是非常迅速的；而且從地理上看，主要集中在中東部城市，這種現(xiàn)象一直維持到當(dāng)下，至少說東部沿海和中部發(fā)達(dá)地區(qū)的城市是中國雕塑公園的主要承建者。我們可以確定，主題性雕塑公園是在中國雕塑公園發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。

所謂主題性雕塑公園，主要可以從兩個(gè)維度來理解：一是題材，即雕塑公園所呈現(xiàn)的是某一類題材的雕塑，如常熟的法制雕塑公園，分為法治之光、常熟歷史法制、中國古代法制和世界法制四個(gè)主題區(qū)域，占地2.3平方米。位于遼寧阜新市的一座雕塑公園則以手文化為主題，園內(nèi)陳列了12只手形象雕塑，高數(shù)厘米不等，這些手的造型與中國傳統(tǒng)禮儀內(nèi)涵相結(jié)合，象征成功之手、歡迎之手、好運(yùn)之手、勝利之手、誠信之手等。這些主題性雕塑公園一個(gè)比較明顯的特征是其所表現(xiàn)的題材一般都是公眾熟悉樂見的，與人們的日常生活息息相關(guān)，如法制雕塑公園能起到法制教育作用，手文化可以起到倡導(dǎo)社會禮儀作用。二是主題，即雕塑公園所傳達(dá)的旨意較為明確，如大連的海納百川國際雕塑，是全國第一座以海為主題的雕塑公園，由大連市政府與國家級社會團(tuán)體中國城市雕塑家協(xié)會聯(lián)合組建而成，旨在以雕塑的形式表現(xiàn)大連城市海文化和生態(tài)文明建設(shè)。雕塑公園位于大連陵水灣，成環(huán)抱型，面朝大海，它的開放性和獨(dú)特性充分考慮到了當(dāng)?shù)厥忻竦纳願(yuàn)蕵贰?/p>

從廣義上理解，所有雕塑公園都是具有主題的，這些主題在建設(shè)雕塑公園之前都已經(jīng)確定，它決定了雕塑公園作品的來源、價(jià)值取向以及公園本身的發(fā)展方向。而本文所謂的“主題性雕塑公園”是從狹義角度理解的，即雕塑公園具有非常清晰而明確的主題旨意，一般會體現(xiàn)在它的命名上——但并非絕對，也非必需。倘若在雕塑公園的名稱上得到體現(xiàn)，說明了此雕塑公園建設(shè)者的意愿在于讓公眾能夠一目了然地認(rèn)識到雕塑公園的定位，突出特色。如果這些雕塑公園與當(dāng)?shù)氐奈幕虺鞘薪ㄔO(shè)息息相關(guān)，如大連海納百川國際雕塑公園，則意在突出了大連海洋文化的特色。此類雕塑公園不僅為當(dāng)?shù)厥忻穹?wù)，還能吸引外地人群的觀光旅游。從發(fā)展的時(shí)序上看，主題性雕塑公園發(fā)生了從廣義向狹義的轉(zhuǎn)向。也就是說，主題性雕塑公園從早期注重題材表現(xiàn)，到當(dāng)下注重主題思想的延展和表達(dá)。

三、文化自信與主題性雕塑公園

主題性雕塑公園在題材和主題思想的選擇上并不是二選一零和博弈，而是雕塑公園發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，兩者在雕塑公園的發(fā)展中起到調(diào)和公眾審美的作用?！爸黝}性”這一美術(shù)范疇，據(jù)邵大箴先生考證，“大概是五十年代從蘇聯(lián)美術(shù)評論中引進(jìn)來的”，其俄文的意思主要指那些有情節(jié)的歷史題材畫、風(fēng)俗畫等。③主題性美術(shù)，不管是中國還是西方都具有各自的傳統(tǒng)，如中國古代繪畫中描寫風(fēng)俗、嬰兒、梅蘭竹菊等特定題材的繪畫作品，就具有題材明確、主題鮮明的特點(diǎn)。西方繪畫中的耶穌、天使以及基督受難等主題就是數(shù)百年來畫家反復(fù)創(chuàng)作的靈感來源。在中國，主題性繪畫還有另一個(gè)特點(diǎn)，即意識形態(tài)。主題性美術(shù)創(chuàng)作一直存在中國的繪畫流變中，自新中國成立以來，這一創(chuàng)作內(nèi)容和形勢依然經(jīng)常出現(xiàn)在中國畫家筆下。主題性美術(shù)創(chuàng)作在特殊時(shí)期能夠起到一定的社會功能，如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的主題性美術(shù)創(chuàng)作成為中國人民揭露日本帝國主義罪行、鼓舞中國人民奮起抗?fàn)幍挠辛ξ淦鳌２还苁菤v史事件還是影響當(dāng)下的社會思想或現(xiàn)象，都可以成為藝術(shù)家表現(xiàn)的對象；而對象的明確與否、創(chuàng)作群體的數(shù)量多少，又往往與時(shí)代有關(guān)。改革開放以來，主題性美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了一次大的轉(zhuǎn)向，藝術(shù)家對藝術(shù)作品的主題表達(dá)有了新的感悟，尤其是“21世紀(jì)以來主題性美術(shù)創(chuàng)作的選題范圍日益泛化，不再是傳統(tǒng)意義上的重大歷史事件和人物，而更加關(guān)注社會和生活現(xiàn)實(shí)，關(guān)注小人物的塑造、小事件的刻畫，通過小人物和小事件也可以反映出宏大的歷史和現(xiàn)實(shí)主題”④。如由當(dāng)時(shí)文化和旅游部于2017年組織啟動(dòng)的“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，其選題方案就保持了一定的開放性，圍繞“2018年改革開放40周年、2019年新中國成立70周年、2020年全面建成小康社會、2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)”⑤，既給創(chuàng)作者提供了相對明確的創(chuàng)作范圍，又為他們留下了足夠創(chuàng)新的余地。

主題性雕塑公園的發(fā)展與藝術(shù)家對藝術(shù)主題的理解以及主題性創(chuàng)作取向在繪畫、雕塑等美術(shù)長期運(yùn)用有很大關(guān)系。而不管是從組織者還是藝術(shù)家角度來看，主題性創(chuàng)作傾向在美術(shù)創(chuàng)作和雕塑公園建設(shè)中出現(xiàn)根本體現(xiàn)了當(dāng)代中國藝術(shù)家和組織者的文化自信、自覺。正如前文所言，雕塑公園是中國直接照搬西方雕塑陳列和展示形式而來的，當(dāng)初既無建園基礎(chǔ)更無理論依托，也就無自信可言。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是黨的十八大以來，藝術(shù)家積極通過雕塑藝術(shù)形式講述中國故事、展現(xiàn)中國文化力量，彰顯了當(dāng)代中國藝術(shù)家非同以往的創(chuàng)造力，由繪畫、雕塑等主題性美術(shù)創(chuàng)作，到以主題性雕塑公園為代表的大型城市公共藝術(shù)建設(shè)，體現(xiàn)了中國藝術(shù)家以及相關(guān)組織者文化自信的認(rèn)知高度和深度。從數(shù)量上看，2000年以來的主題性雕塑公園占多數(shù)，如文化名人類雕塑公園、體育類雕塑公園、科學(xué)類雕塑公園、法治類雕塑公園等，從小的方面來說，這些雕塑公園的主題往往體現(xiàn)了一座城市的特色、風(fēng)貌，從大的方面來看，則表現(xiàn)了當(dāng)代中國的城市文明建設(shè)面貌和審美特征。

總體來說，雕塑公園在中國發(fā)展，既是雕塑藝術(shù)、城市公共藝術(shù)發(fā)展到一定程度的結(jié)果，更是中國城市發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從第一座雕塑公園在北京落成之后，雕塑公園的發(fā)展步伐不斷加快，方興未艾，成為當(dāng)下中國城市生態(tài)文明建設(shè)和城市公共藝術(shù)發(fā)展的重要形式。雖然并沒有 “主題性雕塑公園”這一約定俗成的稱謂，但中國主題性的雕塑公園卻展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家和組建者高度的文化自信。

注釋:

①程允賢.華盛頓雕塑公園一瞥[J].《美術(shù)》,1983年8月,P62.

②劉開渠.全國城市規(guī)劃、學(xué)術(shù)會議開幕詞[J].《美術(shù)》,1982年11月,P3.

③邵大箴.更上一層樓——看四川美院畫展有感[J].《美術(shù)》,1984年6月,P14.

④孫小光 孔新苗.一個(gè)需要自主探索理論的時(shí)代——21世紀(jì)開啟的主題性美術(shù)創(chuàng)作研究綜述[J].《美術(shù)》,2020年4月,P9.

⑤聞藝牧.以人民為中心 與時(shí)代同步發(fā)——國家主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目的策劃與實(shí)施[J].《美術(shù)》,2020年4月,P30.