略論《紅樓夢(mèng)》中的“情遺九龍佩”情節(jié)

⊙ ［安徽省六安市六安第一中學(xué)，安徽 六安 237000］

一、累積型作品的智慧

古典小說四大名著中，《紅樓夢(mèng)》雖然不是時(shí)代累積型作品，但它是站在巨人肩膀上的巔峰之作。在具體的文本內(nèi)容中，曹雪芹借鑒了前輩們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并巧妙地運(yùn)用化為己作，使得這部個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)造的才華橫溢的作品，既能彰顯了作家個(gè)人的才華和光彩，又能在幽微處體現(xiàn)先賢的巧思和智慧。

《紅樓夢(mèng)》中有很多故事源自前代。比如葬花，前代就有很多人寫到葬花，花魂，花骨相關(guān)情節(jié)，具體到作品來說，明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第四卷中《灌園叟晚逢仙女》一篇，寫的就是花夫秋先愛花、護(hù)花、葬花的故事。而《巢林筆談》卷一中也記有“瘞鶴葬花”一條，可見葬花是一件極清致的雅事，歷來為文人雅士所青睞。黛玉葬花其實(shí)也是有所模仿的。“如果說《紅樓夢(mèng)》作者從前人詩文中接受了‘葬花’行為所深藏的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)，從而描繪了自己文本中的‘葬花’畫面的話，是比較適宜的”；對(duì)于名著而言，這種借鑒是無可厚非的。前代的優(yōu)秀作品不乏這樣的先例，正如湯顯祖的《牡丹亭》脫胎于雜劇《杜麗娘慕色還魂記》。而我們更明白的一點(diǎn)事，指出這一點(diǎn)絲毫不會(huì)掩蓋《牡丹亭》的耀眼光輝，相反的是，在傳承比較中反而更能看出《牡丹亭》的偉大。那么對(duì)于《紅樓夢(mèng)》而言，它吸收前代作品，是直接套用還是化用，如何化用，討論這樣的問題相信對(duì)于研究《紅樓夢(mèng)》也是有幫助的。

二、“情遺九龍配”的新意

筆者在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過程中發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)情節(jié)，它承襲前代作品的情節(jié)，又衍生出自己的含義。小說第六十四回《幽淑女悲題五美吟，浪蕩子情遺九龍佩》，前半回寫黛玉寂寞無聊之際寫詩吟詠古代美麗女子的悲劇命運(yùn)，后半回則寫到賈璉與尤二姐調(diào)情的故事。在這場(chǎng)調(diào)情的過程中有個(gè)關(guān)鍵的情節(jié)就是“情遺九龍佩”。一開始賈璉故意引逗二姐講話，向二姐討取檳榔吃，尤二姐怕他拉拉扯扯被人看見不雅，便將荷包扔給他。“賈璉接在手里，都倒了出來，揀了半塊吃剩下的，撂在口里吃了，又將剩下的都揣了起來。剛要把荷包親身送過去，只見兩個(gè)丫鬟倒了茶來。賈璉一面接了茶吃茶，一面暗將自己帶的一個(gè)漢玉九龍佩解了下來，拴在手絹上，趁丫鬟回來時(shí)，仍撂了過去。二姐亦不去拿，只裝著不見，仍坐著吃茶。只聽見后面一陣簾子響，卻是尤老娘、二姐帶著兩個(gè)小丫鬟自后面走來。賈璉送目與二姐，令其拾取，二姐亦只是不理。賈璉不知二姐何意，甚是著急，只得迎上來與尤老娘三姐相見；一面又回頭看二姐時(shí)，只見二姐笑著，沒事人似的，再又看一看絹?zhàn)右巡恢抢锶チ?，賈璉方放了心”。這是一個(gè)很有情趣的場(chǎng)面，檳榔作為一件簡(jiǎn)單物事在這里很有挑逗性，戲曲《長(zhǎng)生殿》里曾提到眾位夫人出外野游丟下裝檳榔的荷包，隱含眾夫人的荒淫。李煜《一斛珠》“繞床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”中的紅茸就是檳榔。賈璉問二姐要檳榔吃，專門揀取吃剩下的半塊，態(tài)度曖昧不明，暗示他們不正常的關(guān)系。緊接著賈璉就將自己的九龍佩解下，系在荷包上丟給二姐。封建社會(huì)的男女互相受授私物是很可恥的，所以賈璉很緊張地看著二姐的一舉一動(dòng)，害怕被別人看見。巧妙的是，二姐想拾取卻故意不拿，讓賈璉一番著急，然后又輕輕松松地拿走九龍佩。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的挑逗情節(jié)，被作者拿捏到位，寫得生意盎然。

有意思的是，這個(gè)故事情節(jié)與《初刻拍案驚奇》卷三十二《喬兌換胡子宣淫，顯報(bào)施臥師入定》的入話情節(jié)非常相似，似有本于此。入話說的是應(yīng)舉士子劉堯舉在赴考途中邂逅一位青春少艾的船家女，二人互生情愫，有了私情。故事的結(jié)果是劉堯舉因此被認(rèn)為是做了欺心的事，落第而歸。雖然只是入話，但這個(gè)故事寫得很美。當(dāng)劉堯舉看見舟人女時(shí)，覺其非常美麗，“唐卿（按：即劉堯舉）思量要大大撩撥他一撩撥，開了箱子取出一條白羅帕子來，將一個(gè)胡桃系著，綰上一個(gè)同心結(jié)，拋到女子面前，女子本等看見了，故意假做不知，呆著臉只當(dāng)櫓。唐卿恐怕女子真?zhèn)€不覺，被人看見，頻頻把眼送意，把手指著，要他收取。女子只是大剌剌的在那里，竟像個(gè)不會(huì)意的。看看船家收了纖，將要下船，唐卿一發(fā)著急了，指手畫腳，見他只是不動(dòng)，沒個(gè)是處，倒懊悔無及。恨不得伸出一只長(zhǎng)手，仍舊取了過來。船家下得艙來，唐卿面掙得通紅，冷汗直淋，好生置身無地。只見那女兒不慌不忙，輕輕把腳伸去帕子邊，將鞋尖勾將過來，遮在裙底下了”。當(dāng)唐卿想能同女子交談，互通款曲，所以就故意丟一個(gè)胡桃過去，“桃之夭夭，灼灼其華”，愛慕之情溢于言表，而女子卻偏偏撿又不撿的，讓唐卿著急緊張。當(dāng)然這個(gè)故事不是凌蒙初編的，其實(shí)在《情史》中就有這個(gè)故事了。在《三言二拍資料》中，譚正璧指出這個(gè)故事出自《情史》卷三“情私類的”“劉堯舉”，“按古今閨媛逸事卷八榜人女即引《情史》此條，而刪去其父母夢(mèng)見報(bào)人及唐卿落第歸，不敢真言一段及最末二句，其余字句全同”。當(dāng)日唐卿在船上邂逅舟人女時(shí)，“覺其姿態(tài)過人，直若海棠一枝斜映水也。”為了能和她攀話交流，他先是流連私覷，然后“乃出袖中羅帕系以胡桃，其中綰同心結(jié)，投至女前”。這個(gè)女子的反應(yīng)是故作不知，“唐卿慌愧，恐為父覺，頻以眼示，竟欲令收取。女不為所動(dòng)。其父收纖登舟，將下艙，而唐卿益躁急無措。女方以鞋尖勾折腳下，徐徐拾納袖中”。從引文中我們可以看到基本內(nèi)容差不多，只不過是文言和白話的區(qū)別，但劉堯舉的故事卻流傳了下來，因?yàn)闊o論是《情史》還是《初刻拍案驚奇》，在故事的最后都寫到劉堯舉因?yàn)樽隽擞诙Y不合之事，所以蹉跎一年的功名，而且與女子也是擦肩而過，沒有結(jié)成絲蘿之好。情遺私物，互通款曲這個(gè)情節(jié)在故事中只是一個(gè)媒介，它拉近了這兩個(gè)青年男女的距離。然而在封建禮法看來，這是越禮之舉，故而他們才會(huì)受到懲罰。于劉堯舉而言，是功名蹭蹬；于舟人女而言，是失身他人。

《紅樓夢(mèng)》中“浪蕩子情遺九龍佩”的情節(jié)也是在模仿劉堯舉的故事，從扔?xùn)|西到拾東西這個(gè)過程，女子都是欲擒故縱，讓男主人公擔(dān)心著急。這不是推測(cè)，以曹雪芹的博聞強(qiáng)識(shí)，“三言二拍”中的通俗故事必然是其所熟悉的。在這里有一個(gè)關(guān)鍵的問題需要追問，為什么曹雪芹要模仿這個(gè)情節(jié)，他大可以不這樣寫的。我們知道，一個(gè)題材故事能夠傳承，是因?yàn)樗锩娉休d了某種信息，這種信息為人們所接受，故而才能流傳?？涓钢鹑帐菍?duì)光明的向往，精衛(wèi)填海是對(duì)暴力的抗?fàn)帲鼈兇鱾?，雖然也會(huì)被人賦予不同的含義，但其基本的含義是不會(huì)變的。劉堯舉的故事亦如此，封建禮法一向都是苛刻的，于禮不合的事，它極少賦予完滿的結(jié)局，所以才會(huì)有《鶯鶯傳》里張生的“始亂終棄”。劉堯舉和舟人女沒有媒妁之言，沒有嫁娶之聘，船上的偶合如同浮波浪萍，免不了的風(fēng)流云散。在《情史》中，作者認(rèn)為他們是沒有緣分，在《初刻拍案驚奇》里，它成了一個(gè)教化的故事，“奉勸世上的人，切不可輕舉妄動(dòng)，淫亂人家婦女”。因?yàn)檫@是件有違陰德的事。

回到《紅樓夢(mèng)》中，賈璉與尤二姐之間不正常的關(guān)系是不被允許的。賈璉有悍妻王熙鳳，殺伐決斷為男子所不及，而且是個(gè)很容易吃醋的人，甚至對(duì)平兒和賈璉走得近都無法忍受，不可能會(huì)接受模樣溫柔的尤二姐。而尤二姐同張華還有婚約。賈璉遇見尤二姐，正是賈府國(guó)喪家喪之時(shí)，禁辦一切喜事。賈璉停妻再娶，蔑視國(guó)法家法禮法，所以在描寫他們關(guān)系的不正常時(shí)，曹雪芹模仿了這個(gè)情節(jié)，巧妙地安插故事原有的信息，暗示了他們之間不會(huì)有好的結(jié)局。在小說的后來，尤二姐被賺入大觀園，受盡王熙鳳的虐待，終于不堪折磨，吞金而亡。

三、故事情節(jié)背后的意義

阿·于·格雷馬斯在《故事的結(jié)構(gòu)分析》中，把神話歸結(jié)為三大要素，即結(jié)構(gòu)、規(guī)約、信息，其中的信息是指神話語音符號(hào)的特殊意義。就小說而言，情節(jié)也有它的意義，當(dāng)一個(gè)情節(jié)流傳開來就會(huì)有它特殊的意義。情遺私物，在明清小說中是一個(gè)很常見的情節(jié)，但像劉堯舉這樣暗遞私物則又是特殊的?！都t樓夢(mèng)》里賈璉情遺九龍佩這一做法與劉堯舉的行動(dòng)是如此相似，雖然置換了故事場(chǎng)地，從自然的江上船頭到富麗的華貴屋宇；也置換了人物身份，從士子和民女變成了公子和身份破落的小姐，但具體情節(jié)的思想內(nèi)蘊(yùn)卻又是極其相似的，究其根本，兩者同樣都是于禮不合的。而還意味著，這樣的舉動(dòng)在封建社會(huì)里，故事的走向必然是不好的結(jié)局。這也是曹雪芹會(huì)襲用這個(gè)情節(jié)的深層原因。

最后，我想提及的是，文康在《兒女英雄傳》中曾提到《紅樓夢(mèng)》里面有很多私物，如通靈寶玉、金麒麟、相思帕、九龍佩，乃至司棋的繡春囊，雖然《紅樓夢(mèng)》力避才子佳人的窠臼，可是還不免會(huì)受點(diǎn)影響。這更能告訴我們，一部巨作能夠產(chǎn)生和對(duì)前代的繼承與超越是分不開的。這固然是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)普遍規(guī)律，但具體到每一部作品，在繼承中如何超越前代作品，在既往的窠臼中如何煥發(fā)出新的光彩，都是值得去體察和追尋的。這個(gè)也是研究者們不斷探究其中奧妙的意義和必要之所在。

① 俞曉紅：《紅樓夢(mèng)意象的文化闡釋》，安徽人民出版社2006年版，第94頁。

② 〔明〕凌蒙初：《初刻拍案驚奇》，華夏出版社1997年版，第381頁。

③④ 譚正璧編：《三言二拍資料（下）》，上海古籍出版社1980年版，第725頁，第 724頁。