張謇社會教育思想對當前社區(qū)教育的啟示

陸紅星 江蘇省南通海門市常樂鎮(zhèn)社區(qū)教育中心

引言：歷史的發(fā)展過程并非是直線型的，而是曲折迂回的螺旋結(jié)構(gòu)。因此，在面對歷史中不同時期的思想家，需要抱有足夠的敬意，站在當前社會需求的角度，從歷史中尋找答案。晚清民初一代的學者與思想家，面臨的狀況較為特殊，他們一方面受到西學沖擊，另一方面對傳統(tǒng)的中國社會結(jié)構(gòu)有著深刻的認知與體驗。許多思想家進行了相關的教育實踐，例如，梁漱溟就是從教育出發(fā)，應用鄉(xiāng)村中原有的教育系統(tǒng)進行教育的改造，進而將成果推向整個鄉(xiāng)村社會。這與張謇的教育思想有著一定程度的重合之處，在于對我國本有社會狀況的重視。教育的改革與發(fā)展，是基于地域中原有的文化基礎進行的，不能全盤拋棄傳統(tǒng)。在當代社會教育發(fā)展語境中，一味的應用西方式的教育引導方式，會出現(xiàn)問題，為此需要向前追溯，總結(jié)前人智慧。對張謇教育思想的研究，正是這種總結(jié)。

一、張謇其人以及思想

張謇是我國歷史上重要的實業(yè)家，在晚清時期接受到了系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)教育，晚清社會的劇變，使得張謇的行為思想發(fā)生變化，對于西方社會中的教育形式傾注了更多的關注。由于受到其身份的影響，張謇重視職業(yè)教育在社會教育中的地位，并在當時就展開了相關的職業(yè)教育實踐，而且取得了一定的成就。張謇在其行為實踐中，認識到實業(yè)救國的重要性，因此投入到實業(yè)發(fā)展的建設中去。

在工業(yè)實踐中，張謇意識到，具有專業(yè)技術(shù)的人才，能夠?qū)I(yè)生產(chǎn)過程產(chǎn)生更為積極的影響。然而，在當時中國的社會條件下，由于勞動者普遍缺乏相應的文化素質(zhì)教育，在接受各種技術(shù)類型教育的過程中，存在一定的困難。文化素質(zhì)較高的民眾，并不從事與體力勞動相關的工業(yè)生產(chǎn)活動。職業(yè)人才的需求量，人才的培養(yǎng)系統(tǒng)缺失，對于工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展具有不利的影響。因而，在實業(yè)救國的同時，他將目光轉(zhuǎn)向了職業(yè)教育。開啟了以傳授發(fā)展農(nóng)工商業(yè)知識和訓練相關技能為主旨，以培養(yǎng)服務于各項實業(yè)事業(yè)的技術(shù)性實用性人才為培養(yǎng)目標的職業(yè)教育[1]。

此外，受到儒家思想中經(jīng)世濟民的影響，他對社會的發(fā)展也有著深切的關注。他深刻地認識到，在當時以及未來的社會發(fā)展中，人們需要不斷的面臨技術(shù)、思想等社會變化，因此學習型社會的構(gòu)建，能夠使得社會總體的思想精神更為健康，并且有助于社會中其他事業(yè)的發(fā)展。對于個人來說，需要保持終身學習的精神及能力，以適應社會的變化發(fā)展，為社會發(fā)展做出貢獻。

二、社區(qū)教育的特殊性

（一）我國傳統(tǒng)社會的構(gòu)成形式以及影響

我國傳統(tǒng)的社會構(gòu)成中，人與人之間的關系是極為重要的，是整個社會中的聯(lián)系紐帶。在傳統(tǒng)社會中，人際關系對于整個社會生活都將會產(chǎn)生影響，尤其是對于經(jīng)濟活動也有著直接的影響。一些地區(qū)的工商業(yè)活動展開，是在人際關系應用的基礎上進行。

在社會的變化中，人與人之間的關系以及社會生產(chǎn)的方式產(chǎn)生了變化，然而，這種傳統(tǒng)型的影響，并沒有消失，而是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展過程，在我國形成了一種獨特的模式。由于現(xiàn)代的工業(yè)化社會中，人口的流動性較高，原有的以血緣、宗族為基礎的人際關系影響力在不斷的下降。然而，通過區(qū)域中實際生活狀況，帶給不同區(qū)域人們一種認同感，社區(qū)就是集中的表現(xiàn)形式。社區(qū)正是一種人與人保持密切聯(lián)系的集中群體，社區(qū)的構(gòu)建是以地域為基礎的，社區(qū)中生活的人在行為模式以及思想上具有趨同性。因此，社區(qū)教育能夠更為深刻地滲透到人們的交往中，產(chǎn)生的影響是群體性的。結(jié)合張謇教育思想，構(gòu)建學習型社會，就是應用了人們的關系，構(gòu)建出一種群體性影響，使得整體的學習氛圍得到提升，個體參與的積極性更高。

例如，在一個社區(qū)當中，由于受到社區(qū)整體文化素養(yǎng)較高的影響，社區(qū)中的成員在自我的認知上，就會對自我文化素養(yǎng)的提升具有一定的要求。這種情況下，社區(qū)成員的自我學習與自我提升的意識較強，并且能夠在日常的交往中對相互之間的行為模式進行交換，有意識地進行彼此行為的比較與同化，從而最終整體的文化氛圍得以形成，社區(qū)中對于自我教育的重視程度得到提高[2]。

（二）社區(qū)社會教育的基本單位之一

在現(xiàn)代教育的構(gòu)成中，社會教育、學校教育以及家庭教育是最為重要的三個部分。學校教育主要承擔文化知識教育的部分，對于個人而言家庭教育是存在時間限制的，當個人的能力與認知增強之后，家庭教育就會逐漸降低影響。從其中進行分析，可以發(fā)現(xiàn)，社會教育與終身教育有著密切的關系，通過社會教育就能實現(xiàn)對個人的終身教育。

作為重要的人群集合，社區(qū)是構(gòu)成社會教育的基本單位，對于不同年齡階段的人來說，社區(qū)教育都能夠?qū)崿F(xiàn)對其的教育引導。例如，對于少年兒童來說，社區(qū)教育有著道德教育引導的作用，目前許多的中小學實踐德育行為，都是通過社區(qū)教育引導完成的；對于中青年來說，社區(qū)教育能夠為個人的職業(yè)發(fā)展以及思想發(fā)展提供一定的幫助，如，某一區(qū)域集中發(fā)展一種產(chǎn)業(yè)，通過社區(qū)教育的模式，青中年人就可以獲得一定的職業(yè)技能，并且加入到推動地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的行業(yè)中去；此外，社區(qū)教育在不同階段，也承擔著不同的教育職能，如，對于全體社區(qū)成員的安全教育、健康教育等等[3]。

三、重視社區(qū)中的文化傳統(tǒng)

在上文中，對社區(qū)的概念進行了闡述，社區(qū)在一定的地域范圍中發(fā)展，會逐漸的形成一定的文化傳統(tǒng)。例如，地區(qū)中商業(yè)較為發(fā)達，集體的文化思想形式就會與商業(yè)產(chǎn)生密切的結(jié)合。

文化的形成是一個漫長的過程，同時其所發(fā)揮的影響也是深遠的。因此，社區(qū)教育中應用本區(qū)域中所具有的文化傳統(tǒng)作為教育的導向，就可以獲得區(qū)域成員的更多認同。在學習型社會的構(gòu)建中，社區(qū)學習倡導的具體內(nèi)容，就需要與文化的傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系，并且通過群體性的行為逐漸的滲透到個人當中去。

四、構(gòu)建具有體系的社區(qū)教育模式

社區(qū)教育的根本作用，是為了提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設和社會發(fā)展。在我國當前的社會教育體系中，社區(qū)教育是重要的參與者，受到不同區(qū)域中各種因素的影響，社區(qū)教育的水平與社區(qū)教育的模式并不統(tǒng)一，需要構(gòu)建出具有體系性的社區(qū)教育模式。

（一）構(gòu)建社區(qū)中職業(yè)培訓的體系

我國當前的職業(yè)教育與職業(yè)培訓，往往與地方政府有著直接的聯(lián)系，與社區(qū)之間的聯(lián)系則相對較少。然而，從目前的情況進行審視，由于社會中不同職業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)需求在日漸的提升，原有的學校教育對于職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，只能夠起到基礎性的作用。社會企業(yè)等人員的流動性較高，應用企業(yè)進行職業(yè)培訓無形中增加企業(yè)的運營成本，且效果有限，對于缺乏職業(yè)技能的人群無法起到直接的幫助。這種情況下，要組織一種由社區(qū)發(fā)起的職業(yè)培訓，整合社區(qū)中的各種資源，積極的應用社區(qū)中居民的力量，組織相關的工作。例如，居民中能夠提供相關教育援助，社區(qū)教育相關的工作者就可以通過適當?shù)姆绞綉镁用窳α俊?/p>

（二）構(gòu)建社區(qū)中的終身教育體系

在我國的發(fā)展中，面臨的社會問題比較多，人口老齡化的問題就是其中之一。實際上，現(xiàn)代社會中人們的綜合身體素質(zhì)有所提升，老年人也能夠參與到一些輕松的社會工作當中。這種輕松的社會工作，能夠緩解一部分老年人的心理問題、經(jīng)濟問題等等。為此，在社區(qū)的教育中，就要構(gòu)建出一種終身教育體系，主要幫助老年人適應當前的社會，能夠通過適當?shù)姆绞?，再次參與到社會活動中。

結(jié)束語：張謇的社會教育思想及所創(chuàng)辦的社會教育事業(yè)是一筆可貴的財富，對我國社會教育的發(fā)展有著深遠的影響。他的開拓進取，不懈追求的精神與有關教育思想理論，對構(gòu)建終身教育體系和學習型社會有著十分重要的借鑒意義，要持續(xù)研究實踐。