蠟染的傳承與拯救在教學(xué)實(shí)踐中的新探索*

（六盤水師范學(xué)院,貴州六盤水 553000）

蠟染屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要保護(hù)內(nèi)容之一，而且蠟染在貴州有非常豐富、寶貴的民族文化資源，在當(dāng)今文化教育體系中納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與保護(hù)的內(nèi)容，可以說(shuō)是當(dāng)今教育教學(xué)體系中的重要課題之一，為了能夠更好地繼承與保護(hù)，教學(xué)中有必要根據(jù)實(shí)際的客觀情況來(lái)深入研究保護(hù)內(nèi)容，建立更加完善的教育機(jī)制，探索學(xué)習(xí)與研究的方法，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)與繼承蠟染這一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，本文通過(guò)研究蠟染的起源、發(fā)展和傳承，深入分析其藝術(shù)特色、將蠟染制作與藝術(shù)樣式作為重點(diǎn)研究對(duì)象，借此來(lái)探索實(shí)現(xiàn)對(duì)蠟染發(fā)展的新途徑，把傳統(tǒng)蠟染融入現(xiàn)代時(shí)尚大潮中，復(fù)興貴州傳統(tǒng)與現(xiàn)代蠟染的輝煌歷史。

一、蠟染的起源與發(fā)展分析

蠟染是我國(guó)傳統(tǒng)的印染技術(shù)之一，蠟染這門技術(shù)直至今日依然在現(xiàn)代社會(huì)中得到廣泛的應(yīng)用，具體來(lái)說(shuō)，蠟染技術(shù)就是在織物上將蠟作為一種防染介質(zhì)進(jìn)行涂畫，之后通過(guò)染色獲得特定紋樣的一種工藝技術(shù)，蠟染技術(shù)廣泛流傳于中國(guó)、印度尼西亞、馬來(lái)西亞以及日本等多個(gè)國(guó)家與地區(qū)，而且在不同的地區(qū)均形成各自的獨(dú)特風(fēng)格。通常情況下，傳統(tǒng)的蠟染技術(shù)主要用來(lái)制作本民族的衣物飾品，這種具備龜裂和綺麗冰紋的面料現(xiàn)在同樣受到越來(lái)越多非少數(shù)民族人群的喜愛(ài)，廣泛用在衣食住行的家居用品當(dāng)中[1]。目前隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，在不同國(guó)家與地區(qū)的蠟染技術(shù)、風(fēng)格特點(diǎn)也表現(xiàn)出多元化的差異性。

就我國(guó)的蠟染技術(shù)進(jìn)行分析，在秦漢時(shí)期，我國(guó)就出現(xiàn)了蠟染技術(shù)，隨后發(fā)展至唐朝，蠟染技術(shù)已經(jīng)大量制成為裝飾紡織品，并遠(yuǎn)銷至歐亞等地區(qū)，目前在我國(guó)西南部少數(shù)民族聚集地依然傳承著很成熟完善、精湛的傳統(tǒng)蠟染技藝，圖案樣式非常豐富，比如取材于自然界動(dòng)植物形象、代表民族圖騰的幾何紋樣等，每一個(gè)紋樣都有自己的寓意。所采用的圖案大多來(lái)自本民族的傳說(shuō)故事或生活中所見(jiàn)所思，比如花、鳥(niǎo)、魚、蝴蝶、青蛙，龍、鳳等等，同時(shí)具備非常濃郁的民族神話色彩，這也充分體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往憧憬。采用蠟染技術(shù)所制成的圖案花紋，不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且線條排列也非常富有變化節(jié)奏，不僅有形式美的構(gòu)成，同時(shí)也極富線條變化多樣的韻律感，與世界藝術(shù)同樣成長(zhǎng)并且發(fā)出耀眼的國(guó)際范的光芒！具有非常強(qiáng)烈的裝飾性意味。一般情況下，蠟染制作通常為棉、麻，絲織品，所使用的染料大多為天然靛藍(lán)，因此我國(guó)的蠟染作品大多為藍(lán)色。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也越來(lái)越高[2]，而蠟染技術(shù)的色彩也更加多樣化，圖案內(nèi)容也更加多彩，而且蠟染技術(shù)也不僅僅只應(yīng)用于服裝的制作中，并且也被應(yīng)用至手提袋、桌布、窗簾，枕頭等家居用品，沙發(fā)坐凳等家具物品同樣深受人們的青睞與喜愛(ài)。

二、蠟染技術(shù)的傳承

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最大的特色就是具備豐富的地域民族色彩，與地域民族的生產(chǎn)、生活方式密切關(guān)聯(lián)，可以充分地體現(xiàn)出本民族的生活習(xí)慣、個(gè)性的民族服飾特點(diǎn)以及審美習(xí)慣等，換而言之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要就是依托人本身而存在的，通?？梢砸孕蜗蟆⒙曇粢约坝洃浀仁侄伪憩F(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)口口相傳和身口相傳的方式作為本民族文化得以世代傳承和延續(xù)[3]。

在我國(guó)貴州苗族的蠟染技術(shù)中所采取的傳承方法，均根據(jù)苗族人民的生活習(xí)俗和習(xí)慣，由每一位母親親自教會(huì)自己的女兒制作蠟染，民族族群里所有女性均有責(zé)任義務(wù)去傳承與延續(xù)蠟染技藝，苗族女性自幼便學(xué)習(xí)蠟染這一門技藝，從小在母親的帶領(lǐng)與熏陶下，自己種植蓼科植物—藍(lán)草，而后隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)織布，期間逐漸完成畫蠟、浸染，挑花刺繡和裁剪制作民族服飾等民族技藝的工藝學(xué)習(xí)，也正是因?yàn)槿绱讼炄竟に嚥趴梢匀绱送暾难永m(xù)留存。于2006年苗族的蠟染工藝被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一舉措使得蠟染工藝的傳承與保護(hù)工作得到更好、更順利地開(kāi)展。

三、蠟染技術(shù)的傳承與保護(hù)

（一）社會(huì)關(guān)注

為了能夠使蠟染這些非遺工藝得到更好的傳承與保護(hù)，國(guó)家投入人力、物力來(lái)打造各種平臺(tái)。其中就有與各地高校合作共同建立非物質(zhì)文化遺傳傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)基地這一項(xiàng)國(guó)家公益項(xiàng)目，不僅提高了社會(huì)對(duì)非遺的關(guān)注度，同時(shí)增強(qiáng)蠟染工藝的影響力，傳播傳承也得到有效的推廣。利用高校資源優(yōu)勢(shì)把懂得蠟染工藝的優(yōu)秀傳承人群到大學(xué)里與專業(yè)的設(shè)計(jì)老師探討交流，堅(jiān)守研培工作基本要求“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)識(shí)、拓眼界”他們來(lái)到高校引起了社會(huì)關(guān)注與媒體的宣傳，在他們精湛技藝的引領(lǐng)下使越來(lái)越多的年輕大學(xué)生們認(rèn)識(shí)蠟染藝術(shù)的魅力、從而激發(fā)大家了解蠟染技藝，進(jìn)而關(guān)注蠟染技術(shù)[4]，只有這樣才可以使蠟染技術(shù)與人們產(chǎn)生情感的共鳴，得到人們的喜愛(ài)認(rèn)可，從而找到并實(shí)現(xiàn)更多的保護(hù)與傳承。在實(shí)際的工作中，應(yīng)積極呼吁社會(huì)各界人士共同加入蠟染的傳承與保護(hù)工作中，這是每一個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，最大限度地整合社會(huì)資源為這項(xiàng)工作出謀劃策實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，良性發(fā)展。

（二）強(qiáng)化政府部門的重視程度

蠟染技術(shù)的傳承與保護(hù)工作需要得到政府部門的大力支持與關(guān)注，只有這樣才可以確保各種措施可以順利開(kāi)展，對(duì)于蠟染技術(shù)來(lái)說(shuō)，該項(xiàng)技術(shù)作為我國(guó)非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有非常強(qiáng)烈的民族特色，而保護(hù)與傳承民族文化，不僅僅是傳承人的義務(wù)，而且也是整個(gè)民族不可推卸的責(zé)任[5]。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與政府會(huì)議都多次特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化是民族血脈，它是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要把傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到位。在蠟染技藝的培訓(xùn)中各級(jí)各部門都積極地投入到這項(xiàng)工作，省、市級(jí)非遺中心，婦聯(lián)，鄉(xiāng)政府都結(jié)合實(shí)際情況開(kāi)展非遺工作，在脫貧致富學(xué)技術(shù)的政策下在家門口創(chuàng)辦蠟染刺繡坊合作社，由技術(shù)骨干帶頭開(kāi)班研習(xí)技藝，帶領(lǐng)大家會(huì)手藝，精進(jìn)技術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。

（三）明確傳承人的職責(zé)

傳承人可以說(shuō)是傳承保護(hù)蠟染工藝的先鋒，傳承人必須要有責(zé)任做好帶頭作用，首先整理好完整的技藝傳承的教學(xué)學(xué)習(xí)資料，列好教學(xué)步驟清單。讓社會(huì)各界人士了解和學(xué)習(xí)蠟染有專業(yè)的地方研習(xí)，同時(shí)配合媒體進(jìn)行宣傳推廣。其次應(yīng)為蠟染技術(shù)的展示提供技術(shù)支持，使人們可以更加便利和直觀地完成觀摩學(xué)習(xí)，比如在貴州貴陽(yáng)市的多彩貴州城有民俗博物館可以看到各項(xiàng)非遺的展品，優(yōu)秀的非遺傳承人長(zhǎng)期駐扎在博物館提供的平臺(tái)展示技藝，售賣產(chǎn)品的同時(shí)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效益的推廣。廣西南丹白褲瑤生態(tài)博物館將當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣陌籽潿幏棥鹘y(tǒng)工具以及傳統(tǒng)習(xí)俗文化圖片進(jìn)行陳列，在博物館內(nèi)使其與整個(gè)環(huán)境氛圍相結(jié)合，不僅為人們前來(lái)的觀摩提供展廳，而且還配備原生態(tài)的制作體驗(yàn)空間。除此之外，為了使蠟染技術(shù)得到更好的傳承與保護(hù)，相關(guān)的部門創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓非遺傳承人走進(jìn)中小學(xué)課堂，讓孩子們?cè)趯W(xué)校的第二課堂實(shí)現(xiàn)蠟染技藝的學(xué)習(xí)，從小滿足和激發(fā)他們對(duì)民族文化的好奇心，優(yōu)秀民族文化的傳承從娃娃抓起，立志培養(yǎng)出一批批更加優(yōu)秀的蠟染人才。

（四）推進(jìn)學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育工作

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中教育是必不可少的，而且保護(hù)與傳承工作也并非幾個(gè)人就可以實(shí)現(xiàn)的，只有各界有識(shí)之士大家共同努力，才可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。早在2004年年底，北京開(kāi)展的中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)中，正式提出與通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，呼吁各個(gè)高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材并走進(jìn)學(xué)生和教師的日常生活中?？偠灾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作離不開(kāi)教育，教育也可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)提供最基礎(chǔ)傳播學(xué)習(xí)的保障。即使我國(guó)現(xiàn)如今的非物質(zhì)文化教育依然處于摸索前進(jìn)的狀態(tài)，但是各大高校與教育部門已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性，并根據(jù)實(shí)際情況做出了具體的教育教學(xué)措施，使蠟染這項(xiàng)工藝可以深入地走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中與生活中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)蠟染工藝的興趣，使學(xué)生更加深入的了解民族傳統(tǒng)工藝的同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。總之，高校的蠟染工藝的傳承與保護(hù)工作是一個(gè)非常漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過(guò)程。在這項(xiàng)工作的實(shí)際開(kāi)展中會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，在教學(xué)實(shí)踐中解決、反思，總結(jié)問(wèn)題。雖然初步取得了一些教學(xué)成果，為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)揚(yáng)這一目標(biāo)，高校必須要盡快完善、優(yōu)化教育工作模式，幫助學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上提高產(chǎn)品的時(shí)尚性，實(shí)用性，更重要的是讓設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中尋求到有經(jīng)濟(jì)效益的路徑。在開(kāi)拓市場(chǎng)的過(guò)程中加強(qiáng)產(chǎn)品的研發(fā)能力與市場(chǎng)的接軌，做出營(yíng)銷策劃方案，利用便利的自媒體的運(yùn)營(yíng)能力，找到匹配的客戶群，這是教學(xué)中新的挑戰(zhàn)，任重道遠(yuǎn)。

四、蠟染技術(shù)的教學(xué)意義

（一）重點(diǎn)弘揚(yáng)民族文化

在課堂教學(xué)中引入民族文化，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的了解與認(rèn)識(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)蠟染技巧時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生了解蠟染的制作和工序步驟的基礎(chǔ)上，將民族文化引入其中，使學(xué)生可以更加深入的了解民族的傳統(tǒng)文化的符號(hào)含義。在教學(xué)傳承實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到蠟染不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)技能，而是在蠟染工藝中包含濃厚的民族文化底蘊(yùn)，可以將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活方式和特色充分地反映出來(lái)，進(jìn)而使學(xué)生關(guān)注生活，從中體會(huì)到當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞揭约蔼?dú)特審美觀念，使學(xué)生了解蠟染這項(xiàng)技能的時(shí)候可以綜合性的掌握多元化的文化碰撞，感染民族文化的魅力為創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品做好鋪墊。

學(xué)生在傳承蠟染技巧時(shí)需要通過(guò)學(xué)習(xí)掌握這種極具民族特色和地方色彩的文化語(yǔ)言，在學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也是他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程，站在宏觀的角度進(jìn)行分析，有助于幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的歸屬感，將其比作為一種特殊的愛(ài)國(guó)教育浸潤(rùn)，也無(wú)可厚非的。

（二）拓寬美術(shù)教育的有效性

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育體系，很少將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉入其中。而現(xiàn)在蠟染技藝的學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)新的內(nèi)容被注入美術(shù)教育體系中，不僅豐富了美術(shù)工藝課教學(xué)的內(nèi)容，從而使美術(shù)樣式可以得到創(chuàng)新與改進(jìn)，進(jìn)行融合發(fā)展。跨界的碰撞正好可以使美術(shù)藝術(shù)形態(tài)的再現(xiàn)可以有新鮮的教學(xué)模式。

在進(jìn)行蠟染技術(shù)教學(xué)時(shí)應(yīng)該從全方位、多角度的方向入手。1.在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，開(kāi)放蠟染實(shí)驗(yàn)室的時(shí)間，使學(xué)生充分的利用課余時(shí)間隨時(shí)隨地開(kāi)展蠟染學(xué)習(xí)，精煉技藝。2.在課堂教學(xué)中，不僅需要有本專業(yè)老師進(jìn)行教導(dǎo)，還需要邀請(qǐng)更加專業(yè)的蠟染傳承藝人進(jìn)行講課與演示，這樣一來(lái)就可以打造出生動(dòng)且有特色教學(xué)的課堂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)蠟染工藝更直觀、更專業(yè)的理解與認(rèn)識(shí)。在推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”的工作常態(tài)化部署中，教育部近日發(fā)文鼓勵(lì)全國(guó)學(xué)校聘請(qǐng)非遺傳承人兼職任教。早在2017年10月8日，教育部在《學(xué)校體育美育兼職教師管理辦法》，2018年5月10日《關(guān)于開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》中就特別指出民間藝人、能工巧匠都可以吸納進(jìn)美育教育兼職隊(duì)伍。3.學(xué)生和教師開(kāi)展保護(hù)蠟染文化的相關(guān)展示活動(dòng)，使蠟染這項(xiàng)民族藝術(shù)可以廣泛的、深入地走進(jìn)校園生活，比如開(kāi)展蠟染藝術(shù)家專場(chǎng)講座、蠟染藝術(shù)展覽等活動(dòng)，對(duì)相關(guān)的蠟染傳承與保護(hù)工作進(jìn)行宣傳，這樣不僅可以強(qiáng)化師生的藝術(shù)修養(yǎng)和增添審美情趣，而且也能夠幫助師生更加深刻地認(rèn)識(shí)到非遺傳承保護(hù)的緊迫性與必要性，使其可以自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承與保護(hù)蠟染技術(shù)的責(zé)任和義務(wù)。

（三）增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)

相比于其他藝術(shù)教學(xué)科目，蠟染屬于一項(xiàng)非常特殊的藝術(shù)。而在蠟染技術(shù)的實(shí)際教學(xué)中，也需要采用全新的教學(xué)方法完成時(shí)效，只有這樣才可以提高課堂的教學(xué)效果，達(dá)到課堂教學(xué)的目的。正因?yàn)槿绱?，在?shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不僅僅需要在課堂中完成理論知識(shí)的教學(xué)，還應(yīng)該組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和自主學(xué)習(xí)能力。為了能夠進(jìn)一步強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，也可以安排學(xué)生去往非遺傳承人的蠟染工作室，博物館等實(shí)地進(jìn)行考察與調(diào)研，通過(guò)統(tǒng)計(jì)對(duì)比、實(shí)地考察收集手藝人錄音采訪以及現(xiàn)場(chǎng)攝像等方式來(lái)收集資料，對(duì)蠟染工藝進(jìn)行宣傳與保護(hù)，并利用現(xiàn)代化科技將蠟染工藝進(jìn)行保存與記錄，通過(guò)身體力行的方式學(xué)習(xí)與了解蠟染繪制，只有這樣才能夠使蠟染這項(xiàng)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)得到真正的保護(hù)與傳承。除此之外，學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)與支持學(xué)生通過(guò)多渠道開(kāi)展以蠟染為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究、課題申報(bào)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)蠟染技術(shù)的深入關(guān)注研究。在推動(dòng)蠟染保護(hù)工作順利開(kāi)展的基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理性認(rèn)知，從而全面提高與增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蠟染工藝屬于一項(xiàng)極具民族特色的傳統(tǒng)工藝，而將蠟染工藝進(jìn)行保護(hù)與傳承也是我們所有人共同的責(zé)任，因此，應(yīng)重視高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，努力培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)全面、優(yōu)秀的傳承人，從而使我國(guó)的蠟染這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的弘揚(yáng)與發(fā)展。