樂山非遺項(xiàng)目麒麟燈舞傳承與發(fā)展的探討

（樂山文化發(fā)展研究中心 614000）

一、麒麟舞的概述

1.麒麟舞的基本概況

隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，我國越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，樂山犍為的麒麟燈舞，于2007年被四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布的省級第一批名錄“民間舞蹈：羅城麒麟燈”，就是麒麟舞其一，因而對于麒麟舞的起源時間眾說紛紜，目前被大家所認(rèn)可的麒麟舞的起源時間主要有兩種。一是海豐麒麟舞的文獻(xiàn)記載中提到在唐朝末期，聚居在廣東海豐的客家人興起麒麟舞并不斷發(fā)展傳承，同時河南蘭考對相同時間的麒麟舞起源也有相關(guān)記載。二是在明末清初，黃驊、黃閣、東莞、東江等地隨著越來越多的客家人的聚居，麒麟舞發(fā)展創(chuàng)新演變，逐漸形成現(xiàn)代民間流傳的麒麟舞。

2.麒麟舞的現(xiàn)狀分析

麒麟舞因?yàn)榉植紡V泛，在各地的傳承和保護(hù)中具有較大差異。根據(jù)史料記載，犍為羅城麒麟燈舞很可能是在清末明初從廣東麒麟舞傳入的，而犍為羅城的麒麟燈舞最早的歷史可以從清朝中期算起，從表演器具和表演形式上來看，犍為羅城的麒麟燈舞和廣東客家的麒麟舞頗為相似，由此也證實(shí)了羅城麒麟燈舞的淵源?，F(xiàn)如今麒麟舞的發(fā)展在部分地區(qū)已頗具規(guī)模，成為當(dāng)?shù)靥厣臀幕南笳?，廣東麒麟舞在2010年上海的世博會曾亮相在世界面前，如今已成為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展特色和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征。而樂山犍為羅城具有麒麟舞傳承的優(yōu)厚條件，其中包括技藝精湛的麒麟燈舞老藝人，深厚的麒麟燈舞的群眾基礎(chǔ)以及幾百年的麒麟燈舞發(fā)展歷史等，若能加以利用，麒麟燈舞的傳承將更加深遠(yuǎn)。

二、樂山犍為麒麟燈舞傳承與發(fā)展中面臨的問題

1.犍為麒麟燈舞保護(hù)現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，在一些重大的節(jié)日或紀(jì)念日，在犍為羅城的街頭巷尾仍然能欣賞到傳統(tǒng)的麒麟燈舞，相較于洛帶古鎮(zhèn)，犍為羅城具有麒麟燈舞發(fā)展更優(yōu)越的條件：一是羅城有技藝嫻熟精湛的麒麟舞的省級非遺傳承人和技藝人員，現(xiàn)如今在當(dāng)?shù)仡H為有名的麒麟燈舞的非遺傳承人李忠烈就曾經(jīng)是一名武術(shù)表演教練，同時他現(xiàn)在也是當(dāng)?shù)伧梓霟粑璧慕M織者，二是犍為羅城被譽(yù)為“中國的諾亞方舟”，獨(dú)特地形的因素加上當(dāng)?shù)叵鄬ζh(yuǎn)的環(huán)境，擁有豐富的觀眾基礎(chǔ)，使得麒麟文化在當(dāng)?shù)厣钊肴诵模梓霟粑柙诒姸喈?dāng)?shù)厝说男闹惺羌亦l(xiāng)的代表，是文化的象征，每逢麒麟燈舞表演之時，仍然有眾多群眾走上街頭捧場，非常熱鬧。

2.犍為麒麟燈舞傳承危機(jī)

雖然犍為麒麟燈舞有優(yōu)越的發(fā)展條件，在現(xiàn)代化文明的沖擊下仍然面臨著傳承的危機(jī)。

其一是技藝表演者的失傳，在商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，麒麟燈舞的發(fā)展和傳承面臨著傳承的難題，由于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，越來越多當(dāng)?shù)氐那鄩涯晗蛲獬龃蚬?，不愿繼承傳統(tǒng)文化，而技藝精湛的老藝人隨著年齡增長已經(jīng)難以完成許多高難度的舞蹈動作，而麒麟舞的學(xué)習(xí)也不是一朝一夕完成的，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”同樣，麒麟舞的學(xué)習(xí)也是一個不斷深入的過程，更多青壯年基于經(jīng)濟(jì)考慮和投入時間的考慮，在眾多因素面前望而卻步，使得麒麟燈舞面臨著傳承難的問題。

其二是麒麟燈舞的表演缺陷，盡管麒麟燈舞在當(dāng)?shù)鼐哂猩詈竦娜罕娀A(chǔ)，但實(shí)際上麒麟燈舞對年輕人的吸引力已大大降低，一方面互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使社會大眾休閑娛樂方式的增多，另一方面麒麟燈舞作為當(dāng)?shù)鼗谄砀６鴦?chuàng)設(shè)的舞蹈，以熱鬧場面吸引人，舞耍麒麟燈表演者須是習(xí)武之人，如舞步技巧過于單一，僅固定的程式表演，對本地觀眾吸引力大大下降。有很大一部分觀眾本著好的寓意而來，對其本身的藝術(shù)形式興趣不高。

其三是投入資本有限，麒麟燈舞作為民間流傳的傳統(tǒng)技藝，其服裝道具在多次表演中已非常陳舊，盡管有政府和社會的少量支持，但仍然因?yàn)槿狈Y金來源，而表演的樂器、服裝和道具非常昂貴，因而難以滿足其表演所需，一定程度上影響了麒麟燈舞的發(fā)展。

其四是傳播范圍有限，基于麒麟燈舞特殊的寓意，僅僅是在重大節(jié)日中才會在當(dāng)?shù)氐奶囟〞r間進(jìn)行表演，羅城古鎮(zhèn)雖近幾年游客人數(shù)增加，但仍以本地觀眾居多，出于祈福的目的組織觀看，吸引外地游客還是一個漫長的過程。

三、麒麟燈舞傳承與發(fā)展方法初探

1.麒麟燈舞的創(chuàng)新型發(fā)展

麒麟燈舞發(fā)展的局限有很大一部分來自自身的局限，因而對麒麟燈舞進(jìn)行適度創(chuàng)新是非常有必要的，其一是對麒麟燈舞表演的道具進(jìn)行創(chuàng)新，使用更先進(jìn)的表演道具，結(jié)合相近的表演項(xiàng)目在保留麒麟燈舞特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤蟿?chuàng)新，可以是道具上的創(chuàng)新也可以是表演內(nèi)容上的創(chuàng)新，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣M(jìn)行創(chuàng)新，使得麒麟燈舞在保持特色的基礎(chǔ)上能更符合社會大眾的審美，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新麒麟燈舞的傳播方式，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天可以通過先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以視頻、圖片、文稿宣傳等方式，拓寬麒麟燈舞的宣傳渠道，將麒麟燈舞介紹給更多的人，除此之外，在保留麒麟燈舞基本內(nèi)涵的同時可以將部分舞蹈動作創(chuàng)編成健身廣場舞，同樣可以使麒麟燈舞被更多的人所熟知，其二是對麒麟燈舞的象征意義進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的麒麟燈舞代表的是人民的美好期盼，同時也有一些落后陳舊的思想蘊(yùn)含其中，在宣傳過程中，取其精華，去其糟粕，在保留其有意義的象征意義的同時，可以借助麒麟這一代表吉祥的神獸發(fā)展出更多更美好的象征意義，賦予麒麟燈舞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，還可以創(chuàng)辦麒麟燈舞文化節(jié)，將麒麟燈舞發(fā)展成為羅城古鎮(zhèn)的一大特色，成為與“中國的諾亞方舟”齊名的文化標(biāo)簽。

2.麒麟燈舞與當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)的交融發(fā)展

麒麟燈舞沒有得到較好的發(fā)展另一重要原因就是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的限制。麒麟舞作為特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，從各地麒麟舞的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，當(dāng)?shù)刂С謱梓胛璧陌l(fā)展起著重要影響，如廣東小金口麒麟舞之所以能發(fā)展成當(dāng)?shù)氐囊粋€文化品牌與當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)的支持是分不開的，政府的支持為麒麟舞的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺，不僅是物質(zhì)上的支持，還有社會環(huán)境上的塑造，麒麟舞作為一種文化輸出，在發(fā)展初期需要投入大量的資金用于表演道具、服裝等設(shè)備的購買以及前期排練場地等的費(fèi)用，這需要當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支持，與此同時，隨著麒麟舞的深入發(fā)展，影響力的不斷增長，逐步發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐奈幕放?，隨之而來的是巨大的經(jīng)濟(jì)效益，不僅有助于當(dāng)?shù)芈糜蔚目焖侔l(fā)展，而且?guī)赢?dāng)?shù)氐南M(fèi)，吸納更多的勞動力，經(jīng)濟(jì)的提升有助于政府工作更好的開展，因而將麒麟舞的發(fā)展融入到當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)建設(shè)的建設(shè)中，是促進(jìn)麒麟舞發(fā)展的重要舉措。目前，犍為縣委縣政府高度重視，在保護(hù)、傳承和發(fā)展上，作為文旅品牌從各方面加強(qiáng)投入，相信會有好的前進(jìn)。

3.從學(xué)校入手，助力麒麟燈舞的傳承

麒麟舞的傳承可以和地方學(xué)校教育結(jié)合起來發(fā)展。當(dāng)?shù)貎?yōu)厚的麒麟舞發(fā)展資源是學(xué)校校本課程發(fā)展的好素材，犍為縣羅城中學(xué)通過成立“非遺課堂”的方式激發(fā)小范圍學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，麒麟燈舞傳承人李忠烈也將麒麟燈舞訓(xùn)練交給當(dāng)?shù)亍安淌衔漯^”，促進(jìn)麒麟燈舞的傳承和發(fā)展。同時，麒麟舞道具制作、舞步技巧基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和創(chuàng)編等，也可通過教學(xué)方式對當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)生進(jìn)行宣傳，從小培養(yǎng)，發(fā)展。

4.麒麟舞與社會文化的交互發(fā)展

制約麒麟舞發(fā)展的另一重要因素是群眾的參與度，現(xiàn)如今更多的是群眾基于美好的期盼和祈福的需求觀賞性地參與到麒麟舞的表演中，這樣的參與度對文化傳承和發(fā)展而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，社會的參與主要分為兩種程度的參與，其一是觀賞性參與，根據(jù)興趣程度不同觀賞性的參與又分為三類，一類是出于某種特殊目的，對表演過程的欣賞，例如祈福；二類是基于濃厚的興趣，對表演從排練到演出的全程參與；三類是對相關(guān)的賽事進(jìn)行觀賞，這種類型影響因素很多，具有很大的隨機(jī)性，其二是學(xué)習(xí)性參與，是綜合多種因素之后，愿意投入更多的時間精力和經(jīng)濟(jì)成本去學(xué)習(xí)。

四、小結(jié)

麒麟燈舞作為樂山省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的象征，具有深遠(yuǎn)的意義和傳承價值，需要政府的助力，經(jīng)濟(jì)的支持，文化的重視，更多人的努力和配合。只有這樣，犍為羅城麒麟燈舞才能在歷史舞臺上重新綻放光芒。