禪意文化在新中式茶室空間中的設(shè)計(jì)研究

（東北林業(yè)大學(xué) 150000）

由于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)起步較晚，茶室空間又作為中國(guó)飲食空間環(huán)境中不可或缺的部分，更能體現(xiàn)出對(duì)于本國(guó)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)情況。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意與空間布局上既要充分適應(yīng)國(guó)情又要調(diào)節(jié)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，因此研究禪意文化在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用顯得尤為重要。

本文的目的和意義在于通過(guò)研究禪意文化在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中的手法，向人們展示一種新的空間設(shè)計(jì)理念，將禪和茶相互統(tǒng)一，相互作用。讓茶室空間設(shè)計(jì)真正回歸禪意主張的＂擔(dān)水砍柴無(wú)非妙道＂，使人們?cè)诓枋铱臻g中真正感受到日常生活即是修行，讓人們覺(jué)得在茶室空間中長(zhǎng)時(shí)間停留也是很愉快的，讓彼此進(jìn)行交流與溝通都是非常舒緩放松的。

一、禪意文化與茶文化的發(fā)展歷史與背景

禪宗文化是在中國(guó)佛教禪宗思想上發(fā)展起來(lái)的文化。隨著唐代佛教的興盛，禪宗文化也逐漸興起，主要分為經(jīng)典（禪宗經(jīng)文）、思想（禪宗語(yǔ)言）、詩(shī)歌（禪宗詩(shī)歌）、書(shū)法（禪宗書(shū)法）、繪畫(huà)（禪宗繪畫(huà)）、音樂(lè)（禪宗音樂(lè)）、武術(shù)（禪宗武術(shù)）、中醫(yī)（禪宗醫(yī)學(xué)）、農(nóng)耕（禪宗農(nóng)業(yè)）、素食（禪宗食道）、茶道（禪宗茶道）、慈道（禪宗慈道）、孝道（禪宗孝道）等類(lèi)型。

佛教最初是在印度的恒河流域產(chǎn)生的，后經(jīng)過(guò)絲綢之路引入中國(guó)。對(duì)于禪宗文化的歷史背景而言，其最早的歷史可以追溯到隋唐時(shí)期。這是由于這一時(shí)期封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，佛教也得到了空前的發(fā)展，而禪宗又是佛教諸宗派中形成最晚宗派，所以禪宗文化的發(fā)生萌芽產(chǎn)生于此時(shí)。禪宗文化在時(shí)間歷史的河流中漫長(zhǎng)發(fā)展，這種文化逐步經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上的長(zhǎng)河，禪宗文化在這些年代的發(fā)展歷史背景中，中國(guó)的發(fā)展歷史背景很值得關(guān)注，因?yàn)槎U宗文化是漢傳佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)宗派深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)人審美價(jià)值觀的形成，例如一些文人墨客通過(guò)禪宗文化的影響，充分領(lǐng)略到了自然的統(tǒng)一真諦，將禪意與藝術(shù)融入到作品中。禪宗文化無(wú)論是在藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)茶文化融合了中華民族傳統(tǒng)文化中佛家、道教、儒家優(yōu)秀的思想和文化精髓。只有在生活中真正做到從容不迫、怡然自得，才能獲得人生的感悟和人生智慧。在日益激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)大環(huán)境中，人們的壓力與日俱增，鑒賞禪茶文化可以撫慰人們的身體和心靈，起到一定的治愈作用。

二、禪意文化在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

1.空間的造型

禪意空間的造型設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出人與自然的和諧共生，在空間的造型設(shè)計(jì)上就要多運(yùn)用一些自然元素。而空間作為自然的一個(gè)借物，不同于原生的自然，旨在營(yíng)造一個(gè)自然的禪意空間。在禪意空間中營(yíng)造歸屬感，留白、虛實(shí)、點(diǎn)睛、光影等自然要素到至關(guān)重要的作用。

2.空間的留白

中國(guó)畫(huà)中最重要也是最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法之一就是“留白”，是指在繪畫(huà)過(guò)程中專(zhuān)門(mén)留出一片空白，烘托畫(huà)面整體氛圍。而設(shè)計(jì)師通常在空間設(shè)計(jì)中也運(yùn)用這種手法，使得空間的物體與留白面積和諧統(tǒng)一，向人們表達(dá)了禪意空間的氛圍。

（1）色彩的留白：色彩是指人們身處于一個(gè)空間中，最具有視覺(jué)感受性的元素之一，在空間整體表現(xiàn)效果中起決定作用。所以在進(jìn)行色彩留白和色彩選擇時(shí)，要嚴(yán)格把控色彩搭配比例，這樣一來(lái)，就能夠?qū)崿F(xiàn)色彩留白與空間的和諧統(tǒng)一。

（2）布局的留白：在實(shí)施布局的過(guò)程中，要以人的活動(dòng)為主體，并利用對(duì)比來(lái)展現(xiàn)空間的疏密關(guān)系，既可以滿(mǎn)足人們對(duì)家具的使用要求又可以充分表達(dá)空間的禪意。

（3）裝飾的留白：空間層次的劃分也是重要手段之一，不同的裝飾物在不同的空間中，得其所哉，從而向人們傳達(dá)出一種禪意。

3.空間的虛實(shí)

在一個(gè)空間大環(huán)境中，包括虛空間和實(shí)空間，二者相互依存、相輔相成，虛空間與實(shí)空間的相互配合可以豐富整體空間的層次感。哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為：“世間的萬(wàn)物，在其自身中都同時(shí)存在實(shí)虛兩種東西”。而禪意文化的精髓就是追尋一種虛幻、寂靜的感覺(jué)，空間中的禪意氛圍也需要主觀去感受?？臻g中的虛與實(shí)作為一個(gè)整體，是相互依存的關(guān)系，因此，合理運(yùn)用虛實(shí)空間，可以超越客觀感知而存在的狀態(tài)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)主觀審美的提高。

4.空間的光影

在空間設(shè)計(jì)中，從人們意識(shí)到光線的存在，就開(kāi)始用不同的光線營(yíng)造不同的效果，為空間設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多種可能性。光在建筑中就猶如樂(lè)器在音樂(lè)中的存在意義。設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中利用光能產(chǎn)生不同的空間效果，如在狹小的空間中，光線較亮?xí)a(chǎn)生視野開(kāi)闊的視覺(jué)效果，在寬廣的空間中，光線較暗會(huì)縮小空間的視覺(jué)感受。因此光除了滿(mǎn)足人們的日常照明，還起到美化、修飾、豐富空間的作用。將空間中光影的作用發(fā)揮到極致，能夠增加空間的節(jié)奏感與音韻感，大不可小視。

三、禪意文化在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用與體現(xiàn)

1.新中式禪意茶室空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用元素分析

（1）空間結(jié)構(gòu)分析

空間是由點(diǎn)、線、面維和而成的三維立體空間。其中點(diǎn)是空間結(jié)構(gòu)中最基本的要素之一，點(diǎn)的大小要和環(huán)境相比才能體現(xiàn)出來(lái)。生活中人們對(duì)于點(diǎn)的大小、形狀并不十分在意，但在空間設(shè)計(jì)中點(diǎn)的存在十分有意義。點(diǎn)不受任何限制，它可以變幻莫測(cè)，但必須要依附某種物體才能夠存在，給人們帶來(lái)不同的視覺(jué)效果。

線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，線作為表達(dá)情感的存在，線條的每一種起伏都代表不同的情感。繪畫(huà)也是如此，任何一幅藝術(shù)的創(chuàng)作都是由線向空間擴(kuò)散的。在空間結(jié)構(gòu)中，線代表方向感。

面是放大了的點(diǎn)和線，面與形的聯(lián)系十分密切。面的存在極大豐富了空間結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言符號(hào)，面與點(diǎn)和線相比對(duì)物體的視覺(jué)效果表現(xiàn)更加直觀，面是空間結(jié)構(gòu)中不可或缺的元素。

（2）空間材質(zhì)運(yùn)用

在禪意文化影響下，空間的材質(zhì)選擇是新中式禪意茶室空間設(shè)計(jì)的基本元素之一，其中石材、木材、紙材是最常用的材質(zhì)。石材給人們的感受是穩(wěn)定、結(jié)實(shí)的，在現(xiàn)代建筑中是不可或缺的材質(zhì)之一。不同的石材觸覺(jué)感受不同，有的粗糙、堅(jiān)硬，有的光滑、細(xì)膩。不同的石材通過(guò)不同的加工會(huì)產(chǎn)生不同的空間視覺(jué)效果。石材在空間構(gòu)造中使用較多的有地面、陽(yáng)臺(tái)、柱面等。

木材是人類(lèi)歷史上使用的第一個(gè)建筑材料，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)對(duì)其進(jìn)行加工，使木制品散發(fā)出高貴、典雅的氣息。如成都寬窄巷子中的中國(guó)紅茶會(huì)所，在桌椅、門(mén)窗等引人注目的地方廣泛應(yīng)用船木材質(zhì)，而船木的特殊紋理能更好的烘托茶室的氛圍，使人們從心靈上感受到反樸還淳。

隨著技術(shù)的發(fā)展，紙材質(zhì)是和人體皮膚最貼近的一種材質(zhì)，且表現(xiàn)形式豐富多彩。不同的紙材質(zhì)在空間設(shè)計(jì)中會(huì)給人以不同的感受，不同的紙材質(zhì)在不同的空間環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的效果。如五品茶樓中采用紙質(zhì)材料圍合成的燈具設(shè)計(jì)，豐富人們的觸覺(jué)和視覺(jué)感受。

（3）空間色彩分析

色彩是空間設(shè)計(jì)中的重要元素之一，直接決定整個(gè)空間的環(huán)境氛圍和人們的主觀感受。基于禪意文化影響下的新中式茶室空間色彩要素主要分為自然色和無(wú)色系兩大類(lèi)。自然色是指在禪意文化強(qiáng)調(diào)自然本色和追求回歸自然的提倡下的一類(lèi)顏色，如原木色，給人安穩(wěn)、平靜的主觀感受；石材色，給人質(zhì)樸、歸真的主觀感受；植物色，給人回歸自然、典雅的主觀感受。無(wú)色系是指能夠充分表現(xiàn)禪意顏色的黑、白、灰色系，白色在禪意茶室空間中應(yīng)用較多，象征純潔、無(wú)暇，黑色是禪意空間中不可缺少的空間顏色之一，象征深邃、虛無(wú)，灰色在禪意空間中的應(yīng)用可以很好的表達(dá)空間層次感，象征平靜、自然。

（4）空間裝飾物分析

在禪意文化的影響下，新中式茶室空間中，空間裝飾物要體現(xiàn)出簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的特點(diǎn)，通過(guò)合理的陳設(shè)擺放，創(chuàng)造出充滿(mǎn)禪意氛圍的空間環(huán)境。如造型簡(jiǎn)約的枯枝、山水、字畫(huà)、陶藝等裝飾符號(hào)，在禪意空間氛圍中起到了烘托渲染的作用。

2.禪意文化在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中的營(yíng)造手法

（1）空間布局的營(yíng)造手法

室內(nèi)設(shè)計(jì)深受禪意文化的影響，禪意文化通常會(huì)造成物體概念性縮小的結(jié)果，以少來(lái)體現(xiàn)禪宗文化中的“無(wú)”和“空”，正是這種簡(jiǎn)單的美感淋漓盡致的展現(xiàn)了禪意的精髓，呈現(xiàn)出不同以往的空間感受和禪意意境。

①在空間布局中進(jìn)行留白。如在狹小的空間只將一幅書(shū)畫(huà)掛在墻上，下面花瓶裝有一些野花，淡雅、空靈的氛圍油然而生。

②在室內(nèi)陳設(shè)時(shí)采用不對(duì)稱(chēng)的方式。由于禪的精神旨在自然和原生，強(qiáng)調(diào)美好的事物都有一絲殘缺，因此要注重布局的不對(duì)稱(chēng)性。

（2）材質(zhì)、色彩上的選擇

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，取材大多源自木、石、竹、麻、花等天然材質(zhì)，盡量避免過(guò)多人工修飾的材料。在基于禪意文化影響下的新中式茶室空間設(shè)計(jì)中，整體空間材質(zhì)大部分選擇干花、石板、竹子、干草、藤等天然材料。在茶室空間中，要想很好的傳達(dá)禪意就必須運(yùn)用多種具有禪意符號(hào)的材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如樟木、櫸木、楠木、草、席、竹等，營(yíng)造出自然的效果，突出天然之美。

茶室的陳設(shè)色彩采用代表禪宗文化的自然色和無(wú)色系，不能用強(qiáng)烈的色彩，否則會(huì)破壞空間氛圍。自然色如木材、石材、植物的顏色，無(wú)色系是指黑白灰，都能很好的表達(dá)禪意的空間色彩。

（3）陳設(shè)景觀及裝飾物的布置

在禪意空間中，除禪意家具本身外，還要在整個(gè)空間中強(qiáng)調(diào)禪的韻味。禪的精髓就是清凈、空靈，使人們放下世俗，回歸自然。如在茶室空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用枯山水景觀，通過(guò)砂、石、青苔等元素的擺放，營(yíng)造出一種讓觀者產(chǎn)生無(wú)限思維遐想的空間。在體現(xiàn)禪宗文化的茶室景觀中進(jìn)行應(yīng)用，具有很好的禪意表達(dá)。

在裝飾物的布置上，可以采用雕花、竹簾、古玩、盆栽等傳達(dá)禪意文化?！扒逡萜鹩诟∈?，紛擾止于內(nèi)也”，在寂靜的茶室空間中，一幅字畫(huà)、幾盆栽、一件陶器，都能體現(xiàn)禪心。設(shè)計(jì)的最高境界便是讓人感覺(jué)到無(wú)設(shè)計(jì)的自然設(shè)計(jì)，也是在禪意文化影響下對(duì)美的追求。

四、禪意文化在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中的前景與展望

在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中營(yíng)造禪意氛圍是當(dāng)今茶室空間發(fā)展的主流，它是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中營(yíng)造禪意氛圍不僅僅是物質(zhì)層面上的設(shè)計(jì)，更是精神層面上的設(shè)計(jì)。當(dāng)今世界的文化存在大發(fā)展大交流的階段，要敢于去發(fā)現(xiàn)去嘗試新的設(shè)計(jì)理念，沒(méi)有什么不可能，有的時(shí)候我們應(yīng)該換個(gè)角度去審視室內(nèi)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，室內(nèi)空間不再是規(guī)規(guī)矩矩的“盒子”了，空靈的、創(chuàng)新的和富有韻律的設(shè)計(jì)更能適應(yīng)在當(dāng)今高速發(fā)展大環(huán)境下的人們內(nèi)心的需求，滿(mǎn)足人們的審美需求與心靈需要。李克強(qiáng)總理曾說(shuō)：“不要讓設(shè)計(jì)師改了又改，要好好利用他們的第一手設(shè)計(jì)”對(duì)于別人好的想法我們不應(yīng)該投去懷疑的目光持有保守的態(tài)度，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地支持并配合。

在該類(lèi)的新中式茶室空間設(shè)計(jì)中，將一些自然元素帶入室內(nèi)，不加太多的雕琢與修飾，希望營(yíng)造一種自然的不需太多修飾的空間，人們?cè)谶@里休息沒(méi)有太多的拘束，沐浴著陽(yáng)光，呼吸著新鮮的空氣，感受綠色的清新與自然。希望能給相關(guān)設(shè)計(jì)師小小的啟發(fā)，不墨守成規(guī)，不跟風(fēng)，敢于使用新材料的。設(shè)計(jì)是需要靈魂的，沒(méi)有靈魂的設(shè)計(jì)只是一個(gè)沒(méi)有思想的空殼?？臻g是有靈性的，當(dāng)你身處一個(gè)空間時(shí)你應(yīng)該學(xué)會(huì)用心去體會(huì)它想告訴你什么，感受設(shè)計(jì)師的思想，感受來(lái)自空間自身的呼吸。那么我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)，也因去慢慢琢磨，細(xì)細(xì)推敲，向別人展示你的思想你的魅力。讓別人去感受到你的空間的呼吸。

五、結(jié)語(yǔ)

在新中式茶室空間設(shè)計(jì)中營(yíng)造禪意氛圍以其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)正在被越來(lái)越多的運(yùn)用在現(xiàn)代茶室空間的設(shè)計(jì)中。它體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注與重視，體現(xiàn)了對(duì)心靈洗禮的追求。它有很大的發(fā)展?jié)摿?，我們今天的學(xué)習(xí)探討只是一個(gè)開(kāi)始，在喊出了“本心”的口號(hào)后，我們大家應(yīng)該努力的為之奮斗。作為一名設(shè)計(jì)行業(yè)的從事者，我們要去嘗試去創(chuàng)新。沒(méi)有什么不可能，只要是好的設(shè)計(jì)就會(huì)被大眾所接受，我們不應(yīng)滿(mǎn)足于建“盒子”我們應(yīng)該向大師學(xué)習(xí)如何去建一個(gè)有靈性，會(huì)呼吸會(huì)說(shuō)話(huà)的的“生命體”。