淺談創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和實(shí)踐

（西安建筑科技大學(xué) 710000）

近年來我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們對精神文化需求也逐漸增多，形式單一的藝術(shù)品已經(jīng)無法滿足當(dāng)前大眾的消費(fèi)心理。與純粹的藝術(shù)產(chǎn)品相比，人們更愿意選擇購買有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品。這種變化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)成長中的必然現(xiàn)象，即產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的持續(xù)上升對人們的審美特征和精神需求也造成一定程度的影響。我國的民族文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，因此消費(fèi)者在這樣長期傳統(tǒng)文化的熏陶下自然會帶有我國特色的審美特征。在單一的產(chǎn)品無法滿足消費(fèi)者的時(shí)候，這種特別的審美特征成為了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的契機(jī)。因此，本文選擇對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和實(shí)踐進(jìn)行研究，對創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

創(chuàng)意產(chǎn)品屬于產(chǎn)品中的一種，但是創(chuàng)意產(chǎn)品的主要功能不是使用功能，更多的是要用物質(zhì)的形式來傳達(dá)思想上的文化內(nèi)涵。將創(chuàng)意產(chǎn)品與普通產(chǎn)品相比，可以發(fā)現(xiàn)兩者都是以贏利為目的，在生產(chǎn)過程中都要應(yīng)用到各種生產(chǎn)技術(shù)。不同點(diǎn)在于，創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)突出其創(chuàng)新性和創(chuàng)意點(diǎn)，并讓用戶感受到創(chuàng)意產(chǎn)品是以文化內(nèi)涵為立足點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，突出文化的重要性。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮當(dāng)前的生產(chǎn)技術(shù)，這樣才可以提高創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的成功率，由此可以看出，文化是創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)核，一種不存在文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品就不能成為文化的產(chǎn)物，更不會帶有文化特征。

從創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展歷程我們可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)品的核心為文化內(nèi)涵，但產(chǎn)品的外部形態(tài)也要具有一定的實(shí)用價(jià)值。缺少文化內(nèi)涵或沒有實(shí)用價(jià)值，都會使創(chuàng)意產(chǎn)品不具備商品價(jià)值。但在目前的創(chuàng)意產(chǎn)品市場上，創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展仍停留在顧此失彼的狀態(tài)中。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)需根據(jù)社會的發(fā)展而提出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有時(shí)代代表性的創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、當(dāng)前創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路中存在的現(xiàn)象

1.創(chuàng)意輸出不夠

由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”不是一個簡單的過程，制造業(yè)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致人們忽略了創(chuàng)造的過程，而關(guān)注于銷量和經(jīng)濟(jì)效益，從而使市場上出現(xiàn)了大量差別不大的“復(fù)制品”。創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量與設(shè)計(jì)師個人的設(shè)計(jì)靈感有關(guān)，如果設(shè)計(jì)師不再輸出創(chuàng)新的思路，那么創(chuàng)意產(chǎn)品也會失去活力。從成本角度來看，想要設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新意義的創(chuàng)意產(chǎn)品需要投入的時(shí)間成本和資金更多，這也就是為什么市場上會出現(xiàn)大量的類似產(chǎn)品而少有真正意義上的創(chuàng)意產(chǎn)品。這樣相似產(chǎn)品的大量生產(chǎn)會慢慢占據(jù)大半文化產(chǎn)業(yè)，為創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展增添了更大的困難。

2.科技發(fā)展使設(shè)計(jì)偏離本質(zhì)

除了相似產(chǎn)品的大量復(fù)制的外，科技的發(fā)展也會對創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)造成一定影響?，F(xiàn)代先進(jìn)的各項(xiàng)技術(shù)能夠給人們的強(qiáng)烈的視覺沖擊力和，并且隨著科技的發(fā)展，甚至可以做到多個感官同步的刺激體驗(yàn)?，F(xiàn)代技術(shù)的對人們來說已經(jīng)成為了日常，人們習(xí)以為常的去追求更加先進(jìn)的智能產(chǎn)業(yè)內(nèi)催生出的各種電子產(chǎn)品，忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)品對人心靈的洗滌。這樣的現(xiàn)狀迫使用戶盲目的追求新產(chǎn)品，而忽視了產(chǎn)品本身的使用意義，從而造成了資源的浪費(fèi)，最終結(jié)果就導(dǎo)致了創(chuàng)意產(chǎn)品中文化內(nèi)涵的缺失。而在這樣環(huán)境的激發(fā)下，設(shè)計(jì)師的思維難免會受到影響，選擇去追求“新”產(chǎn)品而而忽略了創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是文化內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方式單一

在近年來，國家不斷倡導(dǎo)民族自信建設(shè)，部分設(shè)計(jì)師也逐漸意識到中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，在設(shè)計(jì)的過程中融入一些中國元素。但這樣的簡單融入與創(chuàng)意產(chǎn)品的初衷仍然存在一定偏差，例如對于傳統(tǒng)符號的應(yīng)用過于呆板，產(chǎn)品整體不夠靈動等。因此我們在市面上會發(fā)現(xiàn)色彩搭配十分艷俗的產(chǎn)品，也會出現(xiàn)色彩單一或不符合設(shè)計(jì)審美原則的產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品美其名曰傳播中華傳統(tǒng)文化，但實(shí)際上并沒有傳播的現(xiàn)實(shí)意義，并且會混淆顧客對于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知以及對優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品的鑒賞。因此，從長遠(yuǎn)角度來看，這種設(shè)計(jì)思路應(yīng)該被摒棄。

三、創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)和實(shí)踐思路

1.靈活運(yùn)用傳統(tǒng)元素

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，幾千年來支撐著來中華民族的屹立于世界民族之林。中國傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)傳承多年，其具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，能夠代表一個國家、民族或區(qū)域特點(diǎn)的象征性符號，所以才能成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意源泉。其次，在選擇文化元素的過程中，要注意有原則的去選擇與所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形式相符合的傳統(tǒng)文化元素。從產(chǎn)品角度來看，設(shè)計(jì)元素的選擇，既要吸收元素本身所具有的結(jié)構(gòu)特征和文化內(nèi)涵，又要使設(shè)計(jì)產(chǎn)品的呈現(xiàn)能夠與人們長期形成的審美心理達(dá)成共識。這樣設(shè)計(jì)出來的創(chuàng)意產(chǎn)品，一方面能夠展現(xiàn)產(chǎn)品自身的獨(dú)特性，另一方面能夠推動地方文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)活躍的狀態(tài)。

2.注意符號元素的應(yīng)用手法

設(shè)計(jì)師從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，提取符號，每一種符號通過重組、設(shè)計(jì)后向人們傳遞文化內(nèi)涵，運(yùn)用重組和解構(gòu)等設(shè)計(jì)手法使文化符號融入產(chǎn)品之中。通過對消費(fèi)者心理需求和使用需求的分析，設(shè)計(jì)師應(yīng)選擇與產(chǎn)品功能相適合的文化符號相匹配，使產(chǎn)品不論是從實(shí)用功能到情感體驗(yàn)，從外在構(gòu)造到內(nèi)部細(xì)節(jié)，都傳達(dá)出一定的文化內(nèi)涵。同時(shí)文化符號的運(yùn)用手法也非常重要，合格的創(chuàng)意產(chǎn)品一定是符合設(shè)計(jì)美學(xué)原則的，而不是毫無章法的隨意搭配或浮于表面的簡單設(shè)計(jì)。文化符號應(yīng)在設(shè)計(jì)師手中通過一定的設(shè)計(jì)方法巧妙地融入產(chǎn)品的造型和結(jié)構(gòu)中去，而不單單是印制在產(chǎn)品表面，設(shè)計(jì)師對符號過于呆板的運(yùn)用也會影響創(chuàng)意產(chǎn)品文化內(nèi)涵的輸出。例如，在市場上出現(xiàn)的一些文化標(biāo)識簡單地印刷在產(chǎn)品表面以達(dá)到傳播的目的，導(dǎo)致文化符號如同標(biāo)識一樣在產(chǎn)品外觀上濫用，這種做法對于創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展來說是不利的，同時(shí)也混淆了顧客對于文化的理解以及對優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品的鑒賞能力。

3.加入情感元素，引起人們共鳴

創(chuàng)意產(chǎn)品需要具有傳播文化內(nèi)涵的功能，但同時(shí)也需要滿足大眾的情感需求。所有的創(chuàng)意點(diǎn)其實(shí)都來源于人們的生活或生活中的各種場景，有價(jià)值的成功的創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠代替消費(fèi)者表達(dá)一種生活態(tài)度，觸及人們的內(nèi)心，才能創(chuàng)作出有溫度的創(chuàng)意產(chǎn)品。大部分消費(fèi)者并不能深刻的理解每一件藝術(shù)品，也不能完全明白各類藝術(shù)的含義，但他們購買創(chuàng)意產(chǎn)品的原因，正是因?yàn)槿藗兡軌驈膭?chuàng)意產(chǎn)品中獲得他們想要的情感元素。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)加入情感元素是很有必要的，一來可以引發(fā)人們的情感共鳴，二來也能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的功能性，使設(shè)計(jì)出的創(chuàng)意產(chǎn)品在具備實(shí)用功能的同時(shí)也能夠獲取到人們情感上的融入。例如日本品牌“無印良品”提出的“Compact Life”理念，認(rèn)真細(xì)致地設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不僅停留在硬件層面，還要向顧客提供包括軟件層面的生活方案，真正的從顧客角度出發(fā)，這樣的體驗(yàn)，是設(shè)計(jì)師與用戶之間的情感交流，是能引起人們思考的深度交流。

四、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)品作為實(shí)用功能和文化內(nèi)涵的承載物具有廣闊的發(fā)展空間和較高的市場價(jià)值。本文從實(shí)踐出發(fā)，針對當(dāng)下創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，對創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及實(shí)踐思路進(jìn)行了分析，尋找文化內(nèi)涵與產(chǎn)品融合的契機(jī)。同時(shí)，在當(dāng)前的文化自信建設(shè)的大環(huán)境下，創(chuàng)意產(chǎn)品也可以成為具有中華傳統(tǒng)文化的傳承物質(zhì)。這樣既符合我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意產(chǎn)品，明確其發(fā)展目標(biāo)和方向，又有利于設(shè)計(jì)師在理論上明確文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。