新形勢下海外中國文化活動設(shè)置思考

肇群

摘要：文化作為一個國家的軟實力，其在世界范圍內(nèi)的傳播與影響力是衡量一個國家實力的重要指標之一。中國文化在海外的傳播，尤其是孔子學(xué)院文化活動的設(shè)置，已經(jīng)成為中外人文交流與對話的重要模式。但現(xiàn)今孔子學(xué)院面臨這轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效，如何在新的國家戰(zhàn)略、教育事業(yè)發(fā)展、國家政策出臺下辦好孔子學(xué)院，以及在新形勢下如何做好中國文化傳播工作，講好這個故事，是亟待解決的課題。目前孔子學(xué)院在一些中國文化活動的設(shè)置與開展方面，存在一些局限性，本文嘗試通過對2019年孔子學(xué)院開設(shè)的文化活動進行調(diào)查分析，尋找其規(guī)律及提升空間，從而思考新形勢下海外中國文化活動設(shè)置的方式和方法。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型升級;海外文化活動

一、中國文化域外傳播途徑

隨著中國逐漸走近世界舞臺中央，越來越多的目光聚焦中國，中國文化的國際化步伐日益加快。中國文化域外傳播的途徑主要包括孔子學(xué)院文化傳播活動、海外中國文化中心、中國文化年活動、優(yōu)秀的文學(xué)影視作品等，其中，文學(xué)影視作品的傳播存在著文化傳統(tǒng)差異、意識形態(tài)差異、政治經(jīng)濟制度差異、語言差異等諸多跨文化傳播障礙;中國文化年活動依托節(jié)日氛圍，在多個國家舉辦過不同規(guī)模的活動，不僅展現(xiàn)了中國的形象，也成為了中國文化在海外傳播的一個重要的方式;中國文化中心成立以來，通過與當?shù)貒覚C構(gòu)的合作，以文藝演出、展覽、文體比賽、講座等多種形式，專注于中國文化的域外傳播，創(chuàng)立了多個文化活動品牌專題，穩(wěn)步發(fā)展，取得了良好的效果，進一步深化雙邊關(guān)系，加強了中外文化交流合作，深化了中外人民的友誼;而孔子學(xué)院作為近年來規(guī)模大、范圍廣、穩(wěn)定性強的一個中國語言文化傳播機構(gòu)，在漢語的國際推廣與促進中外文明交流對話方面起著重要的作用，但是隨著世界各國經(jīng)濟政治形式的復(fù)雜化，孔子學(xué)院在部分國家和地區(qū)也面臨諸多挑戰(zhàn)，因此，本文選取孔子學(xué)院這一重要中國文化傳播途徑進行調(diào)查研究，以孔子學(xué)院官方網(wǎng)站作為數(shù)據(jù)來源進行分析，試圖分析在孔子學(xué)院當今面臨轉(zhuǎn)型升級的新形勢下，中國文化海外傳播活動設(shè)置的方式方法的創(chuàng)新路徑。

二、孔子學(xué)院轉(zhuǎn)型升級研究概述

2018年11月，孔子學(xué)院總部副總干事馬箭飛在山東大學(xué)孔子學(xué)院研究中心舉行揭牌儀式上表示，孔子學(xué)院面臨新的發(fā)展需要，新的歷史起點要求我們加強統(tǒng)籌謀劃，加大改革創(chuàng)新，不斷推動孔子學(xué)院提質(zhì)增效，轉(zhuǎn)型升級。文化傳播作為孔子學(xué)院肩負的重要任務(wù)之一，如何順應(yīng)轉(zhuǎn)型升級形勢，是一個亟待研究的課題。

自2004年全球首家孔子學(xué)院正式設(shè)立以來，孔子學(xué)院為國際漢語教育和中華文化的推廣發(fā)揮了重要的旗艦作用。十余年間，學(xué)界對其發(fā)展狀況進行了諸多研究。其中主要是論述某一區(qū)域（如“一帶一路“、非洲等）、單一國別（如美國等）孔院或者單一孔院在教學(xué)情況、師資情況、承辦項目或活動、資金狀況等方面的發(fā)展現(xiàn)狀;也有利用大數(shù)據(jù)，從整體上或者就某一區(qū)域（如“一帶一路“等）論述現(xiàn)有孔子學(xué)院（課堂）地理分布，提出優(yōu)化布局建議;還有通過文獻計量學(xué)綜述相關(guān)研究成果的研究?，F(xiàn)有研究以個案情況分析為主，同時提出應(yīng)用性分析或者建議為主，深層次理論解析較少。

三、孔子學(xué)院文化活動開展情況調(diào)查

本研究選取孔子學(xué)院總部官方網(wǎng)站上2019年孔子學(xué)院（課堂）文化活動的新聞報道進行統(tǒng)計，旨在找到現(xiàn)今孔子學(xué)院文化活動域外傳播的模式，分析其面臨的挑戰(zhàn)與困境，結(jié)合當今形式，以問題為導(dǎo)向，試圖找到能夠使中國文化傳播活動走出困境的模式，為海外中國文化傳播者提供意見參考。

（一）不同地區(qū)孔子學(xué)院文化活動設(shè)置現(xiàn)狀分析

通過對2019年466條孔子學(xué)院文化新聞報道進行統(tǒng)計，平均每所孔院開展文化活動的數(shù)量（文化活動開展率）以大洋洲最高，美洲次之，非洲最低。具體如下：

亞洲國家中韓國有28所孔子學(xué)院（課題），泰國有27所，開展文化活動報道最多的是泰國35次，韓國6次。活動出現(xiàn)頻次最高的五項為歌曲、舞蹈、書法、舞龍舞獅、樂器。非洲地區(qū)以坦桑尼亞（6次）、南非（5次）、塞拉利昂（5次）、赤道幾內(nèi)亞（4次）的文化活動報道為多，而非洲孔子學(xué)院（課堂）開設(shè)最多的為肯尼亞，擁有4所可孔子學(xué)院和1所孔子課堂，此外埃及有2所孔子學(xué)院和2所孔子課堂。非洲開設(shè)項目頻次前五名為歌曲、武術(shù)、舞蹈、書法、雜技，其中武術(shù)開設(shè)頻次在非洲所有文化活動頻次的近30%，為五大洲中最高，且教授的學(xué)生的武術(shù)表演曾登上國內(nèi)湖南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會。美洲國家中美國孔子學(xué)院開設(shè)文化活動新聞報道最多，占美洲地區(qū)總數(shù)的約53%。開展活動出現(xiàn)頻次前五名分別為舞蹈、舞龍舞獅、歌曲、武術(shù)、樂器。歐洲國家中英國、德國、意大利、西班牙、俄羅斯位居前列，這幾國開設(shè)孔子學(xué)院（課堂）數(shù)量也較多，此外，法國孔子學(xué)院有18所，報道卻只有3次。該地區(qū)項目出現(xiàn)最高的有歌曲、樂器、舞蹈、書籍、書法。其中值得注意是是，書籍/古籍相關(guān)活動在歐洲總數(shù)的約8%，為五大洲中最高。大洋洲中開展文化活動報道最多的是澳大利亞，有五次報道，其有20所孔子學(xué)院（課堂），其次新西蘭和斐濟分別有2次報道，兩國擁有孔子學(xué)院（課堂）數(shù)量分別是3所和1所。

（二）不同文化層級的孔子學(xué)院文化活動設(shè)置現(xiàn)狀分析

傳播學(xué)中對于文化分層認可度較高的方式為物質(zhì)文化、行為文化和精神文化。物質(zhì)文化主要包括中國概況、物質(zhì)遺產(chǎn)和物質(zhì)非遺產(chǎn);行為文化主要指日常行為習(xí)慣、民風民俗;精神文化除了文學(xué)藝術(shù)外，也包括孝、禮、儉、謙、勤等價值觀。通過對2019年官方網(wǎng)站上的文化活動報道以此作為分類標準，得到以下結(jié)果：60個國家（地區(qū)）381所孔子學(xué)院/孔子課堂共設(shè)置了95項文化活動，1292次，物質(zhì)文化39項，424次，行為文化出現(xiàn)最多，共59項，開展815次，精神文化最少，共6項，開展52次。其中，物質(zhì)文化以樂器、剪紙、服飾、茶、美食等出現(xiàn)最多，行為文化舞蹈、歌曲、書法、武術(shù)、舞龍舞獅等出現(xiàn)最多，而精神文化以詩朗誦的形式出現(xiàn)最多。

四、問題與思考

（一）文化活動設(shè)置面臨的問題

根據(jù)以上統(tǒng)計分析可以看出，文化活動出現(xiàn)的形式仍然以歌舞、樂器、剪紙、服飾、武術(shù)等表層、中層文化為主，涉及深層次精神文化的活動設(shè)置只占總數(shù)的4%，且多以詩詞朗誦的形式出現(xiàn)，涉及哲學(xué)、價值觀等內(nèi)容非常少，而多數(shù)文化活動如出現(xiàn)頻率較高的剪紙、舞龍舞獅、中國結(jié)等，即使在中國國內(nèi)，也僅僅作為節(jié)日的一種民俗活動出現(xiàn)，與海外學(xué)生的生活學(xué)習(xí)活動相關(guān)性低，實踐性和應(yīng)用型較差，這就導(dǎo)致學(xué)生即使親身參與中國文化活動，對中國文化活動的理解也較多只停留于表面，較少應(yīng)用于日常生活學(xué)習(xí)中。同時，文化活動開展過程中，受眾規(guī)模更多停留于孔子學(xué)院內(nèi)部的學(xué)生，真正走出學(xué)院，走向大街小巷的活動少之又少;此外，由于缺少以國際間經(jīng)濟政治文化關(guān)系角度進行的區(qū)域化、國別化的文化活動需求分析研究，以及文化活動標準化研究與效果評估測試，文化活動的開展沒有固定的標準與教材，大都憑借教師的授課經(jīng)驗及文化感受設(shè)置，效果也難以保證。

（二）以需求為導(dǎo)向的“文化+職業(yè)”模式的思考

孔子學(xué)院面臨的嚴峻形式，尤其是中國文化活動傳播在部分國家和地區(qū)面臨的危機提醒我們，在文化活動設(shè)置中更應(yīng)注意跨文化傳播的方式方法，在文化傳播方面也能夠以平等互利為原則，在潛移默化中使世界了解我們，理解我們，從而講好中國故事，提升中國軟實力。

以需求為導(dǎo)向的“文化+職業(yè)”模式在文化活動中具有良好的效果和廣闊的探索空間，如孟加拉國南北大學(xué)孔子學(xué)院開設(shè)中國企業(yè)招聘會，泰國普吉中學(xué)孔子課堂開展導(dǎo)游培訓(xùn)活動，菲律賓紅溪禮示大學(xué)孔子學(xué)院開展“青年·文化·社會”科研實踐研討會等，在對中國企業(yè)、中國人文地理文化等進行傳播的同時，也能夠為學(xué)生的社會實踐、就業(yè)等提供平臺。在分析中國與當?shù)氐恼谓?jīng)濟文化關(guān)系基礎(chǔ)上，對文化活動設(shè)置進行區(qū)域性、國別性區(qū)分，有針對性地、以需求為導(dǎo)向地在當?shù)剡M行中國文化傳播活動，鼓勵一線文化活動傳播者成功案例分享，致力于文化活動標準化研究、效果評估測試與文化教材的研發(fā)。

此外，加強多方合作，與地方高校、地方社區(qū)、地方企業(yè)等建設(shè)合作機制，讓中國文化活動元素更加多元化，精準化。著力完善能夠融入本土的、以需求為導(dǎo)向的“文化+職業(yè)”文化課程設(shè)置，構(gòu)建孔子學(xué)院文化活動開展的理論體系，順應(yīng)國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化新形勢，積極應(yīng)對孔子學(xué)院轉(zhuǎn)型升級帶來的挑戰(zhàn)，更好地使中華文化走出去。

參考文獻：

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