淺談沙飛與約翰·伯格的“攝影武器論”

崔丹盈

摘? ? 要：“攝影武器論”是由中國革命攝影事業(yè)的重要開拓者和奠基人沙飛提出，并由他和戰(zhàn)友石少華等人完善與發(fā)展的。中國全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際，沙飛在為吳印咸《攝影常識(shí)》所作的序中進(jìn)一步指出，攝影是“一種負(fù)有報(bào)道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具，一種銳利的斗爭武器”。將攝影作為武器的觀念在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的、超前的，對于當(dāng)今軍事新聞攝影仍具有指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。而約翰·伯格在其《理解一張照片》一書中對攝影與武器的關(guān)系則提出了相反的觀點(diǎn)。對于攝影的社會(huì)作用及其影響，還需結(jié)合特定的歷史時(shí)期、社會(huì)需求、受眾對象等因素加以衡量。

關(guān)鍵詞：攝影;武器;政治;沙飛;約翰·伯格

一、沙飛的“攝影武器論”

隨著1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國被迫打開了國門，攝影即于此時(shí)傳入中國。民國成立后，中國攝影界開始推崇“為藝術(shù)而藝術(shù)”之風(fēng)氣，崇尚畫意攝影，尤其傾向于以攝影來表現(xiàn)中國畫的濃墨山水文人意趣。1923年，先是由陳萬里、劉半農(nóng)和黃振玉等人在北京大學(xué)建立“北京光社”，隨后，陳萬里、黃振玉、郎靜山等人于1928年在上海成立“華社”。至此，“光社”“華社”統(tǒng)一了20世紀(jì)2、30年代中國攝影界的主流藝術(shù)風(fēng)貌和固定范式——向畫意看齊，向藝術(shù)看齊，追求“唯美”或“沙龍”式攝影作品，無關(guān)政治，不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

正當(dāng)醉心于畫意攝影的安樂窠臼之中時(shí)，日本一聲炮響打入中國。國共由對立走向合作，中日矛盾日益升級(jí)，炮火步步緊逼。此時(shí)的國內(nèi)不僅政治和社會(huì)極度動(dòng)蕩，民眾也處于水深火熱之中。在這樣的情況之下，畫意攝影的風(fēng)花雪月、自我陶醉已然成為一種對現(xiàn)實(shí)的逃避。1935年，出生于廣東的沙飛以“司徒懷”為名加入了包括吳印咸、葉淺予等早期中國紀(jì)實(shí)攝影翹楚在內(nèi)的黑白影社，標(biāo)志著其攝影觀念從“畫意攝影”過渡到“紀(jì)實(shí)攝影”。沙飛對于“陷入無聊幫閑的唯美主義的深淵里”的攝影曾感嘆道：“這是一件多么可怕和可惜的事??！”他認(rèn)為可怕的是攝影人對于國破家亡現(xiàn)實(shí)的麻木不仁，覺得可惜的是攝影人把攝影當(dāng)作了消閑的工具，沒有意識(shí)到它的武器功能。

沙飛對于攝影是“武器”的提法，最早出現(xiàn)于他1936年發(fā)表的文章《寫在展出之前》：“我覺得攝影是暴露現(xiàn)實(shí)的一種最有力的武器，我總想利用它來做描寫現(xiàn)實(shí)諸象的工具?！?937年，沙飛在《攝影與救亡》中正式提出了“攝影武器論”：“‘喚醒民眾是當(dāng)前救亡運(yùn)動(dòng)的急務(wù)。但現(xiàn)在，文盲依然占全國人口總數(shù)80%以上。單用方塊字去宣傳國難是絕不易收到良好的效果的。攝影具備如述的種種優(yōu)良的特質(zhì)，是今日宣傳國難的一種最有力的武器?！贝藭r(shí)的沙飛已經(jīng)明確了攝影的武器作用，并一針見血地指出攝影在宣傳國難方面遠(yuǎn)強(qiáng)于文字。而在當(dāng)時(shí)，這種摒棄風(fēng)花雪月、直接參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的攝影觀是進(jìn)步且超前的。

二、約翰·伯格對攝影與武器的關(guān)系的理解

約翰·伯格也曾在《理解一張照片》一書中提到過攝影與武器之間的關(guān)系，他以約翰·哈特菲爾德的蒙太奇攝影作品為切入點(diǎn)，探究了攝影作品對國家政治和社會(huì)的影響與作用。作為一個(gè)出生于德國柏林的堅(jiān)定忠誠的共產(chǎn)主義者，在1927至1937年這十余年間，他為德國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《勞動(dòng)者圖片報(bào)》制作了237幅蒙太奇攝影作品，包括《超人阿道夫·吞金吐鐵》《希特勒式敬禮的意味》《哇，黃油已經(jīng)沒有了》等，其作品充滿了對納粹政權(quán)的諷刺和批判、對資產(chǎn)階級(jí)腐敗政權(quán)的控訴，以及對統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)暴力的揭露，作為一種馬克思主義的政治教育手段，哈特菲爾德的作品表達(dá)了其尖銳的左翼政治立場。

1928年布哈林倒臺(tái)之后，在斯大林的壓力下，共產(chǎn)國際決定將所有的社會(huì)民主黨都視為“社會(huì)法西斯”。哈特菲爾德在1931年就有一幅漫畫，畫的是臉被換成咆哮著的老虎的德意志社會(huì)民主黨領(lǐng)袖。正是共產(chǎn)國際這個(gè)錯(cuò)誤而武斷的決定，使德國共產(chǎn)主義者們失去了與來自社會(huì)民主黨內(nèi)近900萬名潛在的反納粹者和工人合作的機(jī)會(huì)。而如果換成不同的策略，德國工人階級(jí)很可能會(huì)阻止希特勒的崛起。而在共產(chǎn)國際這個(gè)魯莽的決定下，左翼者的攝影作品也成為了一種“武器”，一種維護(hù)共產(chǎn)國際地位的、反對和打擊民主黨的“政治武器”。后來，納粹上臺(tái)，哈特菲爾德遭到了瘋狂迫害，作品被燒、國籍被取消，甚至被迫流亡捷克。

三、在當(dāng)下的社會(huì)語境中淺談攝影

在《理解一張照片》一書中約翰·伯格曾指出，革命藝術(shù)家都希望其作品能融入群眾斗爭中，但作品的影響力卻不能預(yù)先為藝術(shù)家本人或政治委員決定。把一件充滿想象力的作品和一樣武器作比，是一種危險(xiǎn)而牽強(qiáng)的比喻。武器的有效性可以在數(shù)量上估量，它的實(shí)施效果可孤立、可重復(fù)，一個(gè)人可以根據(jù)具體情境選擇武器。但一件富于想象力的攝影作品的有效性卻不可估量，它的實(shí)施不可孤立、不可重復(fù)，隨著環(huán)境的變化而變化，它創(chuàng)造它自己的情境。如今，人類社會(huì)已經(jīng)不再是沙飛和哈特菲爾德所處的戰(zhàn)爭年代，而是完全進(jìn)入了以影像物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的“景觀社會(huì)”，攝影大眾化、普及化、日常化，全民記者時(shí)代和自媒體時(shí)代來臨。雖然政治環(huán)境趨于平和、社會(huì)趨于相對穩(wěn)定，但攝影的最大功能“記錄”并未改變。媒介所提供的信息只能造成輿論的熱點(diǎn)和人們關(guān)切的中心，它能制造話題，卻無法控制話題發(fā)展的方向，更無法預(yù)知話題過后產(chǎn)生的社會(huì)輿論后果。因此，回顧“攝影武器論”內(nèi)涵和外延，對照今日之?dāng)z影，我們要慎用攝影這一把雙刃劍，尊重?cái)z影與生俱來的客觀性、真實(shí)性等機(jī)械性本質(zhì)，必須將攝影與客觀現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，尊重事實(shí)和真相，創(chuàng)作出自己熟悉、有深刻體會(huì)、且有透徹理解的題材。與此同時(shí)，還可以在新聞傳播媒介通過議程設(shè)置來控制輿論的引導(dǎo)方向，以此來達(dá)到或接近信息所要傳播的最終目的。最后，新聞媒體工作者還應(yīng)注意到圖片本身的曖昧性與模糊性的特征，在利用圖片傳情達(dá)意的同時(shí)，必要時(shí)需與文字解說相結(jié)合，其文字需包含圖片所需的關(guān)鍵信息，以避免公眾對圖片的誤讀。在“公民記者”的新時(shí)代，我們每個(gè)人都有平等的發(fā)言權(quán)，因此我們必須要謹(jǐn)慎、合理、正確地利用圖像，從而共同推動(dòng)社會(huì)輿論的良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉峰.解析《晉察冀畫報(bào)》的國際視野.解放軍報(bào)社.2017

[2][英]約翰·伯格《理解一張照片：約翰伯格論攝影》.中國美術(shù)學(xué)院出版社.2018