廣東省高校促進(jìn)大學(xué)生下鄉(xiāng)支教的宣傳經(jīng)驗(yàn)研究

何仲亮 劉雅菲 肖飄洋 劉倩霖 張凱倫 許子銘

摘? ? 要：一直以來，大學(xué)生下鄉(xiāng)支教都是一個(gè)熱門的話題，十九大上黨提出“鄉(xiāng)村振興”計(jì)劃，教育發(fā)展是其重要一環(huán)。如何促進(jìn)更多的大學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，奉獻(xiàn)力量，成為各高校團(tuán)委組織的宣傳任務(wù)的突破點(diǎn)和工作重心。華南師范大學(xué)每年都有將近220支左右的隊(duì)伍進(jìn)行三下鄉(xiāng)支教，也有研究生支教團(tuán)、西部計(jì)劃、希望鄉(xiāng)村、燈塔工程的隊(duì)伍，動員如此龐大的隊(duì)伍的宣傳經(jīng)驗(yàn)，值得我們探討。

關(guān)鍵詞：下鄉(xiāng)支教，宣傳經(jīng)驗(yàn)，華南師范大學(xué)

宣傳，一個(gè)對人們再熟悉不過的詞語。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們總會接收到各種各樣的資訊，了解到行業(yè)的不同信息，政治的、經(jīng)濟(jì)、文化的，無所不包括在傳播領(lǐng)域中。宣傳一詞在互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代來臨之后被運(yùn)用得更為頻繁，選擇宣傳作為研究課題，源于對社會生活中的非象征事件中被象征事件性事件占據(jù)的場所進(jìn)行檢驗(yàn)的一種愿望。我們把主觀事件看作是象征事件，而行為與資源變化領(lǐng)域則被稱為非象征事件。從符號學(xué)的意義來說，一系列的傳播行為都是非象征性的。而在下鄉(xiāng)支教活動中著重研究宣傳技巧，則是對當(dāng)前下鄉(xiāng)社會實(shí)踐研究中偏向于“經(jīng)驗(yàn)—總結(jié)—建議”的一種反思。

大學(xué)生的下鄉(xiāng)支教宣傳是一個(gè)植根于傳播學(xué)科，同時(shí)也是在教育事業(yè)研究中占有一席之地的問題。而與技巧相關(guān)的兩個(gè)問題則主要是如何為宣傳技巧進(jìn)行分類和概括宣傳組織在實(shí)施宣傳時(shí)所運(yùn)用的“程式化”。在宣傳研究的過程中，既要研究宣傳過程也要發(fā)現(xiàn)對宣傳內(nèi)容有用的分析體系。宣傳者是在某個(gè)社會化的具體環(huán)境中，環(huán)境的特征將限定了宣傳的目標(biāo)、宣傳者的觀點(diǎn)。他需要辨別人們潛在的不滿與愿望，然后消除不滿或滿足愿望，以達(dá)成目標(biāo)。換而言之，宣傳者是利用了潛在的社會環(huán)境，散布和傳播信息。在宣傳動員下鄉(xiāng)隊(duì)伍的過程中，宣傳者既要對高校的情況有深刻的了解，利用高校的傳統(tǒng)動員集體行動參與下鄉(xiāng)支教，參與社會活動，具體的方式將會在下文講述。

當(dāng)下事務(wù)

《鄉(xiāng)村規(guī)劃》所提出的農(nóng)村教育改革發(fā)展的重點(diǎn)不僅是振興農(nóng)村地區(qū)人口的教育，更是與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，考慮鄉(xiāng)村教育與城市教育的一體化，滿足鄉(xiāng)村和城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不斷融合。在此背景下，大學(xué)生進(jìn)行下鄉(xiāng)支教的活動就備受關(guān)注。因而，如何鼓勵(lì)大學(xué)生下鄉(xiāng)進(jìn)行支教活動，成為各大高校宣傳下鄉(xiāng)的重點(diǎn)和難題。

華南師范大學(xué)每年的三下鄉(xiāng)的隊(duì)伍都將近220支，參與人數(shù)接近6000人，幾乎占到全校學(xué)生的五分之一。在長期支教方面，希望鄉(xiāng)村教師計(jì)劃，燈塔工程，西部計(jì)劃方面的動員也取得了較大的效果，每年有不少的畢業(yè)生前往西部或省內(nèi)鄉(xiāng)村進(jìn)行支教活動，甚至不乏二十余名的研究生成員，在長期實(shí)踐中，還產(chǎn)生了長期支援西藏林芝地區(qū)的活動。如何動員一個(gè)如此龐大的學(xué)生群體參與下鄉(xiāng)支教，是華南師范大學(xué)宣傳組織長期宣傳的結(jié)果，也是運(yùn)用了宣傳技巧的成果。在廣東省范圍內(nèi)，隊(duì)伍人數(shù)，參與人數(shù)都是處于領(lǐng)先地位的。

宣傳成果

宣傳成果的檢驗(yàn)自然要回到人們頭腦中的觀念而來，沒有經(jīng)過檢驗(yàn)的宣傳效果是不成立的。在迅速地了解了下鄉(xiāng)支教的宣傳機(jī)構(gòu)和當(dāng)下以后，我們就可以對宣傳結(jié)果有一個(gè)相關(guān)的評價(jià)。下鄉(xiāng)支教的活動必須要三方面的保障，政策上的支持、經(jīng)費(fèi)上的保障以及宣傳對大學(xué)生的動員。宣傳是一個(gè)主動而又有效的力量，讓人們頭腦中充滿激情，充滿理想。像過去的支教活動中，宣傳都發(fā)揮著重要的作用。在下鄉(xiāng)支教活動過程中，沒有宣傳就沒有了解，沒有了解就沒有行動，同樣地，沒有宣傳就沒有對支教地區(qū)，支教政策的獲知，也不會有支教行動的理想的、責(zé)任的火苗產(chǎn)生。

因而，本文采用實(shí)證分析的方法，通過進(jìn)行調(diào)查問卷的發(fā)放，運(yùn)用量化分析，采取隨機(jī)抽樣方法，對華南師范大學(xué)的宣傳機(jī)構(gòu)的宣傳策略對華南師范大學(xué)學(xué)生的影響效果進(jìn)行分析， 本研究采用無記名簡單隨機(jī)抽樣的方式，于華師三校區(qū)26個(gè)學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生中共隨機(jī)發(fā)放了415份問卷，回收有效問卷409份，回收率為99.75%，數(shù)據(jù)具有可信度和有效性。

在問卷中，共有409人進(jìn)行了回答，其中石牌校區(qū)123人，南海校區(qū)129人，大學(xué)城校區(qū)157人，在409人中，約有25人次參與過長期支教活動，從宣傳的獲知途徑來看，學(xué)校官網(wǎng)，團(tuán)委組織推送中獲取支教有關(guān)信息的比例最高，其次是是青春演播廳有關(guān)支教故事的宣傳。而校園宣傳對參與下鄉(xiāng)的影響效果也是較為明顯的，對于效果分析，我們采用了李克特量表進(jìn)行分析和檢驗(yàn)效果模型，從1-5的數(shù)值不同，分別代表了宣傳活動對長期支教者的影響程度，經(jīng)過回歸分析的T檢驗(yàn)，差值上限下限均為正數(shù)，信度較好。

而從長期支教參與人數(shù)與宣傳活動的影響關(guān)系的交叉表來看，參與人數(shù)多數(shù)認(rèn)為宣傳活動對進(jìn)行長期支教的宣傳影響較大。

讓我們把目光集中于“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐中來，三下鄉(xiāng)暑期社會實(shí)踐活動是華南師范大學(xué)參與人數(shù)眾多，規(guī)模較大的一次社會實(shí)踐活動，其參與成員主要集中在大一階段，也有少部分大二以上年級的同學(xué)參與，以三下鄉(xiāng)參與人數(shù)對華南師范大學(xué)的宣傳活動進(jìn)行檢驗(yàn)也更加具有說服力和可信度。

在問卷中，409人次共有329人次參與過“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐活動，占被調(diào)查人數(shù)的80.44%，這一比例與大一新生參與人數(shù)比例相接近。對于“三下鄉(xiāng)”宣傳活動的效果分析，我們同樣采用了李克特量表進(jìn)行分析和檢驗(yàn)效果模型，從1-5的數(shù)值不同，分別代表了宣傳活動對長期支教者的影響程度，經(jīng)過回歸分析的T檢驗(yàn)，差值上限下限均為正數(shù)，信度較好。如下表所示

而從“三下鄉(xiāng)”活動參與人數(shù)與宣傳活動的影響關(guān)系的交叉表來看，參與人數(shù)多數(shù)認(rèn)為宣傳活動對進(jìn)行長期支教的宣傳影響較大。

參與學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)校的宣傳活動對動員“三下鄉(xiāng)”活動影響較大，影響頻率平均數(shù)為3.5，屬于影響較大范圍從“三下鄉(xiāng)”的了解渠道和影響“三下鄉(xiāng)”的因素兩個(gè)方面來看，宣傳活動都在其中扮演著重要的角色。

下圖為了解三下鄉(xiāng)的渠道因素

下圖影響參與者參與“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動的因素

因而，我們在之中可以看出，華南師范大學(xué)支教的宣傳機(jī)構(gòu)在促進(jìn)本校師生積極參與下鄉(xiāng)支教起著較為重要的作用，也是由于這種宣傳活動，才能讓下鄉(xiāng)支教活動得到代際相傳，每年得以大規(guī)模開展。

宣傳條件與宣傳方法概述

成功的宣傳者依賴于于在適宜的條件下對各種方法的巧妙利用，方法是宣傳者可以控制的東西，條件則是他必須適應(yīng)的東西。一個(gè)宣傳者可以改變其活動的組織，修改自己發(fā)出的一系列的建議，改變自身的宣傳工具和傳播媒介。同時(shí)，他也必須適應(yīng)環(huán)境中的偏見，適應(yīng)客觀事實(shí)。

對于華南師范大學(xué)下鄉(xiāng)支教活動的宣傳者來說，宣傳條件包括了宣傳部掌握的公眾號，華南師范大學(xué)紫荊網(wǎng)的運(yùn)營，設(shè)立在二級學(xué)院的各支部以及班級中的團(tuán)學(xué)干部等，都是團(tuán)委宣傳的有利條件。華南師范大學(xué)紫荊青年是共青團(tuán)華南師范大學(xué)委員會的微信公眾號，負(fù)責(zé)發(fā)布比賽、科研、實(shí)踐、志愿信息，有眾多的關(guān)注量，而設(shè)立在二級學(xué)院的院團(tuán)委和班級團(tuán)員干部則是宣傳與組織的有力幫手。從“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動的開始到結(jié)束，二級學(xué)院團(tuán)委都努力宣傳本學(xué)院的“三下鄉(xiāng)”活動，同時(shí)組織和審核本學(xué)院內(nèi)部的隊(duì)伍建設(shè)，支教資格審核情況，這在無形中擴(kuò)大了下鄉(xiāng)支教活動的影響力。而班級的團(tuán)員干部則更多是政策的響應(yīng)者和組織者，負(fù)責(zé)組織隊(duì)伍參加，管理隊(duì)伍一切事務(wù)。由于“三下鄉(xiāng)”隊(duì)伍有人數(shù)限制，支部的團(tuán)支書都會普遍動員支部成員參與三下鄉(xiāng)，這也在實(shí)踐中逐步擴(kuò)大了“三下鄉(xiāng)”支教活動的影響力。

宣傳方法是對宣傳條件的合理利用，是宣傳活動中的重點(diǎn)。宣傳效果的好與壞，大多是取決于宣傳策略與方法選擇的正確與否。在下鄉(xiāng)支教的宣傳活動中，運(yùn)用到的宣傳方法既是具有顯性方面的宣傳方式，也有隱性的宣傳方法。其中運(yùn)用得較多的是朋輩宣傳，多樣載體武器，影響力的作用，因時(shí)而推，事跡教育以及激勵(lì)機(jī)制等方式。

朋輩宣傳

朋輩一詞多是指相同輩分的友人或是志同道合的同齡人，在高等學(xué)校教育中對學(xué)生具有指導(dǎo)性意義的同齡成員也可以稱作是朋輩，如班級成員的互助，學(xué)長學(xué)姐們的幫助，兼職班主任，兼職助理對新生的幫助，都可以認(rèn)為是朋輩教育的典型。

在下鄉(xiāng)支教活動之中，朋輩之間的宣傳就更為重要了，是擴(kuò)大下鄉(xiāng)支教宣傳影響力的重要武器。朋輩宣傳主要是指上一屆下鄉(xiāng)的成員對即將下一屆下鄉(xiāng)成員的宣傳，或者是對潛在的有下鄉(xiāng)意愿的群體進(jìn)行宣傳，以吸引其它相關(guān)群體進(jìn)行了解、關(guān)注。朋輩宣傳有以下幾種表現(xiàn)形式，一是在“三下鄉(xiāng)”期間，華南師范大學(xué)共青團(tuán)委員會對每一支隊(duì)伍都有宣傳方面的要求與規(guī)定，每一支隊(duì)伍的宣傳推送都需要達(dá)到一定的閱讀量，隊(duì)伍成員會積極轉(zhuǎn)發(fā)微信推文到朋友圈等媒介載體，吸引身邊朋友關(guān)注。也有不少隊(duì)伍成員覺得下鄉(xiāng)過程十分有意義，會每日在朋友圈記錄感想，也引發(fā)了不少關(guān)注。由于“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐開展時(shí)間多在7月中旬，許多高考生會添加華師學(xué)生咨詢問答，由此也了解到“三下鄉(xiāng)”支教活動的風(fēng)采，擴(kuò)大了在校園，在社會的影響力。二是在長期支教的活動中，支教者由于地處偏遠(yuǎn)，與外界聯(lián)系有時(shí)候比較困難，支教成員往往采用日記的形式將心中所想所感表現(xiàn)出來，當(dāng)支教活動結(jié)束后，這些所想所感就成為了激勵(lì)后繼者參與支教的熱情與勇氣，從而在他們心中埋下了去往鄉(xiāng)村支教決定的種子。華南師范大學(xué)紫荊青年中的《3151公里，華師人在西藏支教！》一文就講述了華師志愿者在林芝支教的故事，文章中發(fā)生的故事既感動了我們，也促進(jìn)了更多志愿者前往林芝，繼續(xù)著這份光榮與使命。三則是利用“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐總結(jié)大會，向下一屆參與學(xué)生介紹“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐活動。每年的總結(jié)大會都是精彩紛紜的，為了在總結(jié)大會中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的一席之地，各支隊(duì)伍都亮出自己的特色與優(yōu)勢，展現(xiàn)出“三下鄉(xiāng)”活動的風(fēng)采，也讓新生對下鄉(xiāng)支教活動的方式、內(nèi)容、時(shí)間等更加了解，提升了他們的參與熱情。

多樣載體

進(jìn)行下鄉(xiāng)支教宣傳的載體是多種多樣的，在宣傳活動中，共青團(tuán)委員會充分利用各種載體和組織架構(gòu)進(jìn)行傳播，微信公眾號是線上傳播的主要手段，據(jù)統(tǒng)計(jì)，紫荊青年每年關(guān)于三下鄉(xiāng)內(nèi)容的有關(guān)推送達(dá)到35篇之多，全面介紹了下鄉(xiāng)支教，調(diào)研等工作的方方面面。

紫荊青年公眾號的關(guān)于三下鄉(xiāng)的平均閱讀量都在1500左右，影響力度較大。而下設(shè)的二級學(xué)院團(tuán)委、每支隊(duì)伍都有自己的公眾號可以進(jìn)行下鄉(xiāng)內(nèi)容的傳播，形成綜合的傳播架構(gòu)模式。另外，華師團(tuán)委宣傳部門也積極鼓勵(lì)下鄉(xiāng)隊(duì)伍拍攝短視頻記錄下鄉(xiāng)點(diǎn)滴，投身于鏡頭的三下鄉(xiāng)創(chuàng)作，通過視頻來加強(qiáng)宣傳力度

在線下宣傳中，華師團(tuán)委宣傳部門一般利用每年的團(tuán)員大會以及團(tuán)組織架構(gòu)進(jìn)行宣傳。在團(tuán)員大會的主要內(nèi)容則是關(guān)于該年份“三下鄉(xiāng)”暑期社會實(shí)踐的內(nèi)容總結(jié)和風(fēng)采展示，是每年新生教育需要進(jìn)行的內(nèi)容，這就擴(kuò)大了在新一屆學(xué)生群體中下鄉(xiāng)支教的知名度。同時(shí)如上文所說，低年級的團(tuán)支書擔(dān)任著組織隊(duì)伍進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”的職責(zé)，這也能保證支教宣傳的有效性和動員性。

影響力武器

《影響力》是一本著名的研究消費(fèi)者心理的社會學(xué)著作，里面提到了幾種說服力的武器，其中就有著承諾與一致這個(gè)武器。承若與一致這個(gè)武器主要是指當(dāng)人們在社會環(huán)境下作出承諾時(shí)，人們因?yàn)槭艿缴鐣孕睦淼挠绊?，不得不繼續(xù)著一個(gè)自己不喜歡的事情。然而當(dāng)外部的社會性壓力消失以后，人們卻依然保持這個(gè)行為或理念，因?yàn)榇藭r(shí)他已經(jīng)把自己認(rèn)為的觀念牢記于心，并轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的驅(qū)動力了。

在“三下鄉(xiāng)”暑期社會活動中也是存在這樣的影響力武器，在出發(fā)之前，團(tuán)委要求在社會實(shí)踐之中每一位隊(duì)員都要寫每日反思總結(jié)，公眾號將進(jìn)行推送，還有幾率會有當(dāng)?shù)孛襟w進(jìn)行報(bào)道和宣傳。在下鄉(xiāng)支教的成員中，有的成員可能是由于社會實(shí)踐的需要，或者是師范實(shí)習(xí)要求才進(jìn)行下鄉(xiāng)支教，只是想走過過場。在嚴(yán)格的規(guī)章下，每日隊(duì)員都需要總結(jié)自己的實(shí)踐生活，由此，外部的壓力也就轉(zhuǎn)化為了內(nèi)心的斗志與力量，他們開始認(rèn)識到下鄉(xiāng)支教是一件富有意義的事情。即便后來沒有媒體前來報(bào)道，下鄉(xiāng)活動結(jié)束后，想要偷懶的成員也會向外宣傳“三下鄉(xiāng)”支教是一件十分有意義的活動，從而保證了下鄉(xiāng)的積極性和有效性。

因時(shí)而推

因時(shí)而推這個(gè)宣傳方法主要是集中在線上推文的宣傳過程之中，從長期支教的宣傳中來看，兩年中關(guān)于長期支教的宣傳文章共有12篇，幾乎集中4月份進(jìn)行推送。在此時(shí)段，恰逢長期支教的志愿者歸來時(shí)刻和畢業(yè)季，進(jìn)行長期支教宣傳的時(shí)間和人員的招募都再合適不過，因而文章集中在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行推送。而關(guān)于“三下鄉(xiāng)”短期社會實(shí)踐活動則有三大時(shí)間段組成，第一時(shí)間段是5-6月之間，每年的平均文章量大約是4-5篇，主要是部分重點(diǎn)隊(duì)伍招聘成員，介紹重點(diǎn)實(shí)踐基地以及發(fā)布培訓(xùn)通知。例如《四川隊(duì)招募|邀你赴十二年之約》就是介紹長期實(shí)踐隊(duì)伍與基地，方便其它隊(duì)伍成員了解下鄉(xiāng)。第二時(shí)間段則是7月到8月中旬，這時(shí)是各大隊(duì)伍出發(fā)到鄉(xiāng)村進(jìn)行支教的時(shí)刻，這時(shí)的文章就偏向介紹隊(duì)伍所遭受的酸甜苦辣，隊(duì)伍成員的所感所想，集中式的介紹推送加大了華南師范大學(xué)進(jìn)行下鄉(xiāng)支教的知名度，這時(shí)候的推送主要是為了擴(kuò)大支教的社會影響力度。而第三階段的推送則是9月到10月的總結(jié)推送，幾乎每一個(gè)學(xué)院都會有機(jī)會展示自己的風(fēng)采，展現(xiàn)自己隊(duì)伍的感人事跡。這時(shí)候主要的受眾群體主要是集中在新入學(xué)的學(xué)生，總結(jié)性的文章更有助于新生理解下鄉(xiāng)支教的過程、目的與意義。

事跡教育

事跡教育的宣傳手段就是學(xué)會講故事，而青春演播廳就是一個(gè)良好的載體。青春演播廳是華南師范大學(xué)青年文化中心的品牌欄目，具有良好的收視效果，也是青年先進(jìn)文化傳播的重要窗口。而許多長期支教的事跡就是從這里開始傳播，進(jìn)行事跡教育的。在6月13日的青春演播廳節(jié)目中，6位優(yōu)秀同學(xué)中就有關(guān)于扎根西藏故事的講述。每年的長期支教宣講會也是一個(gè)講述事跡鼓舞支教的良機(jī)。事跡的講述不在于故事的感動與否，而在于經(jīng)歷者的親身體驗(yàn)。

激勵(lì)機(jī)制

每一個(gè)活動的宣傳都需要一定的激勵(lì)機(jī)制，沒有物質(zhì)上和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)是無法鼓動人們前來的。下鄉(xiāng)支教活動更加不例外，沒有相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制無法推動學(xué)生前去下鄉(xiāng)。對于短期下鄉(xiāng)的學(xué)生，校團(tuán)委可以出具實(shí)踐證明，給予隊(duì)伍經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，優(yōu)秀者還能獲得“三下鄉(xiāng)”先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號。在新版教學(xué)計(jì)劃規(guī)定后，參與下鄉(xiāng)也能獲得非正式學(xué)時(shí)與實(shí)踐研習(xí)小時(shí)數(shù)，這也提升了學(xué)生的參與熱情。而對于長期支教項(xiàng)目的學(xué)生，學(xué)校在政策上給予傾斜，在研究生入學(xué)考試上增加分?jǐn)?shù)，在就業(yè)方面給予支持，保障工作等方面的激勵(lì)措施，提升參與者的熱情和保障參與者的利益。

結(jié)論

每一個(gè)學(xué)校的下鄉(xiāng)活動宣傳都是植根于自己的校園文化，學(xué)校特色的，但下鄉(xiāng)支教的宣傳活動總是共性多于個(gè)性的，一個(gè)學(xué)校動員200余支隊(duì)伍參與社會實(shí)踐，并不是由校園傳統(tǒng)或者所謂的師范氣息所決定的。在大眾媒介日益發(fā)展的今天，如何用新時(shí)代的宣傳手段，宣傳方法鼓動更多大學(xué)生參與支教，支持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是值得思考的問題。而本文對于華南師范大學(xué)的宣傳技巧的探討希望能有助于更多高校進(jìn)行下鄉(xiāng)支教宣傳活動，為下鄉(xiāng)支教隊(duì)伍的壯大提供幫助。

作者簡介：何仲亮（1997.08—），男， 漢族，廣東省茂名市，本科，研究方向：教育發(fā)展與宣傳。