梅玉婷 郝靜雅
摘? ? 要:動(dòng)漫衍生產(chǎn)品課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的核心課程,本身具有較大的市場(chǎng)性和實(shí)踐性,需要教師在課程設(shè)計(jì)中,融入多方位的元素,以提高課程教學(xué)的靈活性和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。本文把地域文化元素運(yùn)用在動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的課堂教學(xué)實(shí)踐中,有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力,創(chuàng)新動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞:動(dòng)漫衍生產(chǎn)品;地域文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì)
一、當(dāng)今國(guó)內(nèi)高校此課程現(xiàn)狀
近年來(lái),我國(guó)高校許多藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)了動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程,領(lǐng)域大、跨度廣是此課程授課的特點(diǎn)和難點(diǎn)。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)單一、枯燥的教學(xué)模式往往不能激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的成果并不理想。在傳統(tǒng)的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂中,課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容往往只關(guān)注產(chǎn)品外觀、色彩搭配、市場(chǎng)效果等,教師沒有帶領(lǐng)學(xué)生去深度挖掘動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的地域文化、市場(chǎng)價(jià)值、以及品牌宣傳和市場(chǎng)價(jià)值,從而導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一的傾向。由于課堂上課教學(xué)時(shí)長(zhǎng)較為緊張,學(xué)生在課堂上沒有多余的實(shí)踐時(shí)間,期末課程考核也往往以單一的結(jié)課作業(yè)為終,使得學(xué)生不能真正的把課堂上所學(xué)的理論知識(shí),運(yùn)用到學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。
二、地域文化元素的價(jià)值內(nèi)涵
每個(gè)地域都有其自身特有的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗,并能反映該地區(qū)獨(dú)特的文化特征?;罩菸幕鳛楣糯罩莸貐^(qū)物質(zhì)文明和精神文明的總和,其主要內(nèi)容包括:徽商、徽州歷史名人、徽州教育科技、徽州戲曲、徽州畫派、徽州工藝、徽派建筑、徽州民俗、徽州方言、徽菜等。其領(lǐng)域涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等各個(gè)方面。燦爛的徽州文化,凝聚了古代徽州人民的智慧結(jié)晶,是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中重要組成部分。
當(dāng)今,徽州的各個(gè)旅游景點(diǎn)為了滿足旅游者的購(gòu)物需求,整體的發(fā)展更趨于商業(yè)化。例如宏村、南屏等景點(diǎn),在古村落中融入了許多文創(chuàng)的小店,常見的商品有:明信片、帆布包、折扇、杯子、梳妝盒等。此類的產(chǎn)品常用的設(shè)計(jì)手法是把文創(chuàng)和徽州的建筑、民俗文化等特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合,一定程度上體現(xiàn)了濃厚的徽州文化特色。但此類文創(chuàng)產(chǎn)品往往存在設(shè)計(jì)手法單一、制作工藝簡(jiǎn)單等問(wèn)題,沒有從根本上挖掘徽州文化的精髓,突出與其他旅游景區(qū)的區(qū)別。
將地域文化的元素融入動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的課堂中,增加了課堂的翻轉(zhuǎn)性,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,從前期的地域資料收集、市場(chǎng)調(diào)研,到中期的設(shè)計(jì)構(gòu)思、草圖繪制,再到后期的設(shè)計(jì)制作,使課堂學(xué)習(xí)成為一個(gè)個(gè)有序的環(huán)節(jié),一定程度上讓枯燥、單調(diào)的課堂內(nèi)容變得生動(dòng)有趣,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
三、地域文化融入動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式
當(dāng)今社會(huì),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),人們更加重視傳統(tǒng)地域文化的繼承和傳播。在燦爛的徽州文化中,徽州畫派、雕刻、建筑、菜肴等都是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中較好的題材,例如,在徽州的雕刻藝術(shù)中,往往融入了許多動(dòng)物、植物的造型,在造型元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,加入動(dòng)漫元素,使得古典的傳統(tǒng)造型變得生動(dòng)有趣,更能吸引廣大消費(fèi)者的關(guān)注。又如:徽州方言經(jīng)過(guò)千年來(lái)的發(fā)展,形成了獨(dú)特的風(fēng)格,體現(xiàn)了濃濃的地域文化特征。在方言中“個(gè)飯”、“不照氣”、“你洋唬什么”分別代表的含義是“吃飯”、“不行”和“你厲害什么”。在動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中可以充分的挖掘方言中代表的含義,把“吃飯”、“不行(不好)”和“你厲害什么”通過(guò)動(dòng)漫人物的造型形象表達(dá)出來(lái),以最明顯、最生動(dòng)的方式突出方言的特點(diǎn)。
總的來(lái)說(shuō),此類教學(xué)模式的構(gòu)建可分為以下幾個(gè)步驟:
(1)深度挖掘地域文化,提取地域文化元素的精髓
現(xiàn)如今,許多文創(chuàng)產(chǎn)品、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)通常采用的方法是將地域文化的元素直接賦予在該產(chǎn)品中,例如,宏村景點(diǎn)的一些旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì),直觀的將村落的形象描繪在此類產(chǎn)品中,造成旅游紀(jì)念品單一化、同類化的現(xiàn)象。
因此,教師在課堂中因積極的引導(dǎo)學(xué)生做好前期的調(diào)研準(zhǔn)備工作,充分的發(fā)揮小組工作的優(yōu)勢(shì),從各個(gè)角度去了解該地區(qū)的地域文化,深層次的挖掘、提煉地域文化中的經(jīng)典元素。例如,馬頭墻元素是徽派建筑中的典型代表之一,其造型沉穩(wěn)大氣,與古色古香的灰色磚瓦相融合,帶給游客以古樸、典雅的內(nèi)心感受,在提取的此元素的時(shí)候,要盡量避免“拿來(lái)主義”,要結(jié)合現(xiàn)代人追求時(shí)尚的心理,在馬頭墻原有的造型基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以符合廣大游客的需求。此項(xiàng)工作為后期的設(shè)計(jì)工作汲取了素材,還鍛煉了學(xué)生的概括整理能力、組織架構(gòu)能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
(2)結(jié)合動(dòng)漫衍生產(chǎn)品自身特點(diǎn),積極推進(jìn)地域文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用
動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作本質(zhì)上是為了走向市場(chǎng),從而獲得經(jīng)濟(jì)效益。電影《哪吒》在獲得了良好的口碑和收視率后,“哪吒”一形象逐漸深入人心,繼而衍生出一系列的產(chǎn)品,例如:手機(jī)殼、衣服、折扇等。因此,在動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要充分結(jié)合市場(chǎng)需求,了解大眾的心理和審美,使得設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品得到大眾的青睞。
在地域文化的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,通常需要將大量的圖形元素作為基礎(chǔ)。在課堂的實(shí)際教學(xué)中,帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)各種形式將提取到的文化元素,進(jìn)行加工創(chuàng)新。例如,在徽州馬頭墻和磚雕藝術(shù)元素的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,采用刪繁就簡(jiǎn)的形式,把復(fù)雜、古樸的文化元素進(jìn)行變形加工,并賦予其特殊的動(dòng)漫形象,既可以節(jié)約工藝成本,又符合了現(xiàn)代人的審美需求。
結(jié)語(yǔ):在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的市場(chǎng)前景非常廣闊,把地域文化融入到該課程的教學(xué)中,既能夠有效的傳承傳統(tǒng)文化,又能充分的發(fā)揮學(xué)生的特點(diǎn),鍛煉學(xué)生多方面的綜合能力,在今后的教學(xué)中,不斷的結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和建議,適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)模式,以更好的實(shí)現(xiàn)本課程的培養(yǎng)目標(biāo)。
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