北響堂山寫經(jīng)研究

摘? ? 要：自兩漢佛教傳入中國始，到魏晉南北朝時期佛教與我國傳統(tǒng)文化迅速融合，尤其在南北朝時期佛教尤為盛行。北朝佛教側(cè)重禪修，故而北方出現(xiàn)了大規(guī)模的石窟建筑，本文所講位于河北邯鄲的響堂山石窟便是這一時期代表。伴隨著佛教石窟的盛行，佛教刻經(jīng)成為北齊時期最負盛名的書法遺跡。北響堂山刻經(jīng)是響堂山石窟刻經(jīng)中的主體。其中北響堂山刻經(jīng)中至今保存較為完好且極具研究價值的當(dāng)數(shù)北齊重臣唐邕所作四部。而《唐邕寫經(jīng)碑》正是為此而立。本文據(jù)《唐邕寫經(jīng)碑》進行賞析，并對其與后世書家影響試做論述。

關(guān)鍵詞：北響堂山;《唐邕寫經(jīng)碑》

一、《唐邕寫經(jīng)碑》概況

《唐邕寫經(jīng)碑》立于北響堂山刻經(jīng)洞旁南洞窟外崖壁之上。坐西向東，上部鑿雕兩層佛龕，兩龕均造一佛二菩薩像：碑座為依石壁雕成龜坐，已殘。中部為碑身。碑身高170厘米，寬100厘米，全文共計20行，每行34字。尚存643字.字徑4.5厘米。為隸楷書，記述了唐邕寫經(jīng)的緣由，內(nèi)容，時間以及人物。

響堂山位于今河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)內(nèi)，分為北響堂山、南響堂山、小響堂山三處。均屬太行山支脈，北響堂山原名鼓山，位于峰峰礦區(qū)和村鎮(zhèn)東鼓山，距南響堂山15公里。其中共有洞窟10座，其中4處為北齊窟，北響堂山刻經(jīng)主要集中于第二窟內(nèi)。北響堂山刻經(jīng)主要唐邕所刻，唐邕者，北齊重臣也。此次刻經(jīng)起于北齊天統(tǒng)四年終于武定三年。距張林堂先生《響堂山石窟碑刻題記總錄》所記：唐邕刻經(jīng)四部，分別為《維摩詰經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》、《佛說孛抄經(jīng)》、《彌

勒下生成佛經(jīng)》。為此北齊佚名書家為唐邕所刻四部佛經(jīng)立碑刻記以彰后世。對此碑何人所立，就當(dāng)下而言尚不能統(tǒng)一。在此采用楚默先生在《佛教書法史》中的觀點：《唐邕寫經(jīng)碑》并非唐邕本人撰寫，而是同朝善書且地位頗高者為唐邕撰寫。

二、透過《唐邕寫經(jīng)碑》探析北響堂山寫經(jīng)的出現(xiàn)因由

北齊統(tǒng)治者篤信佛教，鄴都佞佛成一時盛況，四方碩德高僧云集于此。寫經(jīng)作為佛事活動，圍繞鄴城終究成就今日大規(guī)?？探?jīng)書法藝術(shù)遺跡。故地鄴城主體在今河北臨漳縣境內(nèi)，北距邯鄲40余公里，南距安陽18公里。響堂山屬今邯鄲市境內(nèi)太行山支脈距鄴都約40公里。故而鄴城之西進行佛事活動必盡響堂山之便。此響堂山刻經(jīng)出現(xiàn)地理原因之一。

朝代更迭不斷，尤其在南北朝時期。北周滅北齊，北周武帝將滅佛政策推入北齊。在北響堂山刻經(jīng)洞外的《唐邕寫經(jīng)碑》描述到，“眷言法寶是所歸依，以為縑緗有壞，簡冊非久，金蝶難求，皮紙易滅。于是發(fā)七處之印，開七寶之涵，訪蓮華之書，命銀鉤之跡，一音所說，盡勒名山?！笨梢姕绶鹫叩耐菩袆荼匾鹱o佛運動，《唐邕寫經(jīng)碑》中所表達的這種“縑緗有壞，簡冊非久，金牒難求，皮紙易滅”，“殺青有缺，韋編有絕。一托貞堅，永垂昭晰”亦是北響堂山刻經(jīng)出現(xiàn)的社會原因之一。

三、《唐邕寫經(jīng)碑》賞析

其一：《唐邕寫經(jīng)碑》其文流暢，內(nèi)容豐富。文中多四言成句，朗朗上口，頗富文學(xué)美感。文中清晰記載了唐邕刻經(jīng)的時間，緣由，內(nèi)容等重要信息。而談到北響堂山刻經(jīng)必然會繞不開這位重要的人物-唐邕（據(jù)《北齊書》本傳記載：“唐邕，字道和，太原晉陽人，其先自晉昌徒焉。父靈芝，魏壽陽令。邕少明敏，有治世之具。太昌初（532年）或薦于高祖，命其直外兵曹，典執(zhí)文帳。”）。

《唐邕寫經(jīng)碑》中所流露出在寫刻佛典時唐邕雖康文經(jīng)武，為朝廷要員，但此時“隨病與藥”，心態(tài)平和安靜。所以《唐邕寫經(jīng)碑》對研究北響堂山寫經(jīng)乃至北齊寫經(jīng)都有著不可忽視的價值?！皶x昌郡開國公唐邕……眷言法寶，是所歸依，以為縑湘有壞，簡策非久，金碟難求，皮紙易滅。于是發(fā)七處之印，開七寶之函，訪蓮花之書，命銀鉤之跡，一音所說盡勒名山，于鼓山之所，寫《維摩詰經(jīng)》一部，《勝蔓經(jīng)》一部，《孛經(jīng)》一部，《彌勒成佛經(jīng)》一部。起天統(tǒng)四年三月一日，盡武平三年歲次壬辰五月二十八日……山從水火，此方無壞……?！比碾m只700余字，但言辭優(yōu)美且清晰完整的記述了唐邕寫經(jīng)的信息?？芍^是文質(zhì)彬彬，顯露文字本身的魅力。

其二：《唐邕寫經(jīng)碑》書法頗具佛教氣息，北齊時期佛教之盛，上至廟堂下至民間皆奉行之。佛家之內(nèi)剛外柔，肅穆平和之理念對這一時期書法氣息起到主導(dǎo)作用。《唐邕寫經(jīng)碑》與佛教造像相結(jié)合，延續(xù)了書，像結(jié)合的形質(zhì)，非常具有佛教氣息。結(jié)合當(dāng)時佛教盛行的時代背景，同時又是為“寫經(jīng)圣手”唐邕寫經(jīng)立碑記事，所以《唐邕寫經(jīng)碑》頗具佛性。

其三：對于《唐邕寫經(jīng)碑》書法風(fēng)格，楊守敬曾評價：“猶如《西門豹祠堂》、《唐邕寫經(jīng)碑》諸石刻，皆是一家眷屬，若楊太真之肥不傷雅，皆北齊杰作?！鼻鍤W陽輔《集古求真》中：“書兼隸筆，然圓腴遒厚，實導(dǎo)唐賢先格”。兩家之贊可見此碑具有很高的書法藝術(shù)性。其用筆飽滿豐腴，圓筆居多方筆較少。開唐顏體先河。隸楷相間，以隸筆居多，為楷隸演變必不可少一環(huán)。其間尚存鐘繇遺風(fēng)，集中體現(xiàn)了北齊刻經(jīng)書法以隸書為主糅合楷書筆法的獨特特色的書法風(fēng)格。

《唐邕寫經(jīng)碑》書法風(fēng)格端莊大氣，盡顯佛性平和靜穆。點畫謹嚴有度，線條質(zhì)量實而不浮，勁見有力，氣度俊爽剛健。橫畫起筆多為方筆，字內(nèi)布白均勻，章法工整。用筆到位，無絲毫草率用筆之處。在用筆之中參雜楷法，使文字結(jié)體

平正，雖不及漢隸古樸雄渾，但筆畫之剛健，用筆之嚴謹更勝于漢隸。在碑中留有許多別字與簡化字，帶有濃厚的時代特點。

對于北齊刻經(jīng)，劉濤先生在《中國書法史·魏晉南北朝卷》中分為四種。結(jié)合《唐邕寫經(jīng)碑》的風(fēng)格特點不難找到其歸類所在。1：屬于魏晉隸書余緒，波挑分明，結(jié)構(gòu)平整，但缺少魏晉隸書峻厚氣質(zhì)。北響堂山《維摩詰經(jīng)》等。2：收斂翻挑，略帶隸意，筆畫豐腴。如北響堂山《無量義經(jīng)》。3：位于山東地區(qū)的大字刻經(jīng)。如《金剛經(jīng)》。4：岡山刻經(jīng)，形態(tài)怪異，水平不高。

另外在《中國書法鑒賞大字典》中有“此碑用筆光滑平板，不生動，力量外泄，風(fēng)藏不足，從其書風(fēng)看，隸楷相間，但隸意更濃，因用筆不妙，故論其格調(diào)，當(dāng)為下品，與漢碑諸多名碑比，大為遜色，論楷法，與晉唐比，也遠遠不足?！钡脑u價，這種評論實難說全面。首先《唐邕寫經(jīng)碑》生在北齊，而深具北齊書法時代特質(zhì);其次，書法藝術(shù)發(fā)展至今藝術(shù)性依然尤為重要，今人所創(chuàng)造的藝術(shù)定要符合當(dāng)代的藝術(shù)需要，不應(yīng)厚古薄今，評價標(biāo)準(zhǔn)亦當(dāng)重新審視而定。

最后北齊刻經(jīng)這一時期書法是有“復(fù)古”傾向的，在北齊之前隸書已經(jīng)歷北魏等朝代時期楷書發(fā)展階段。到北齊時期刻經(jīng)中為追求古意，是具安排行的加入大量的隸書筆法。形成北齊特有的寫經(jīng)風(fēng)格，北響堂山寫經(jīng)正是其中代表。

四、北響堂山刻經(jīng)對后世書法的影響

北響堂山寫經(jīng)是處于中國書法史上隸書向楷書過度的階段時期。其書法亦有楷書早期的形態(tài)及創(chuàng)作意識，其中仍然包含著濃郁的隸書體式。加之所刻文字為佛家經(jīng)典經(jīng)文，是融合佛家思想的書法審美創(chuàng)作。所以北響堂山寫經(jīng)通古意，尚豐腴，平和靜穆?？涤袨閷Υ穗A段字體評價：“通篆楷，高渾簡穆，渾穆簡靜，多參隸筆，亦復(fù)高絕。”

北響堂山寫經(jīng)對顏魯公書法有著莫大的聯(lián)系。對此白謙慎先生以北齊水牛山《文殊般若經(jīng)》和《顏氏家廟碑》為例，說明顏真卿寬博書風(fēng)來源有兩種可能性，一是顏真卿出生于長安但曾經(jīng)在北齊舊地河北，山東一帶活動過，看到一些北齊石刻搜到啟發(fā)是有可能的;二是顏真卿祖上曾在北齊為官，而起書法承自家學(xué)，因此也可能沒有直接臨摹北齊刻經(jīng)，兩者有著淵源上的關(guān)系，而北響堂山刻經(jīng)作為北齊刻經(jīng)代表，也與顏真卿書風(fēng)形成有著莫大的淵源。同時北響堂山寫經(jīng)作為北齊刻經(jīng)中的經(jīng)典勢必影響到后世寫經(jīng)書法藝術(shù)的發(fā)展。但在唐之后寫經(jīng)文字日漸低迷，直到碑學(xué)大興的清朝，由于金石家、書法家的收羅和重視而再度彰顯于世。對近代乃至當(dāng)代書法產(chǎn)生巨大的影響。尤其在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，對古代經(jīng)典遺跡的發(fā)掘，使得當(dāng)代書法取法選擇更為廣博多樣，書法藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)大豐富。北響堂山寫經(jīng)所具的豐富的書法藝術(shù)性理應(yīng)受到當(dāng)代書家的重視，進行進一步探索與解讀。

作者簡介：蘇小平（1992—），性別：男，籍貫：山東聊城 民族：漢，學(xué)歷：碩士 專業(yè)：美術(shù)學(xué)書法，學(xué)校：安陽學(xué)院 。