新時(shí)代軍隊(duì)儀式文化活動研究

胡耀武 劉峰

[提 要]軍隊(duì)儀式文化活動體現(xiàn)在人民軍隊(duì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，在人民軍隊(duì)的發(fā)展壯大歷程中發(fā)揮了重要作用，不僅是軍事文化的重要組成部分，同時(shí)也是思想政治工作的重要內(nèi)容和手段。根據(jù)儀式具體內(nèi)容及其基本要素對其進(jìn)行歸類，并總結(jié)其功能，構(gòu)建起一套特色鮮明的軍隊(duì)儀式文化活動的規(guī)范體系，可以為部隊(duì)規(guī)范開展儀式文化活動提供借鑒。在強(qiáng)國興軍的新時(shí)代，要以高度的政治敏銳性和思想開放性，推動軍隊(duì)儀式文化活動創(chuàng)新發(fā)展，為推進(jìn)新時(shí)代強(qiáng)軍偉業(yè)注入強(qiáng)勁動能。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;軍隊(duì)儀式;文化活動;研究

[作者簡介]胡耀武：國防大學(xué)軍事文化學(xué)院兼職教授，主要研究方向?yàn)槲幕鲬?zhàn);劉峰：陸軍裝甲兵學(xué)院軍政基礎(chǔ)系講師，主要研究方向?yàn)檎卫碚摗?/p>

中國素稱“禮儀”之邦，中華禮儀展示了深層的民族文化特征。浸潤于禮文化之中的人民軍隊(duì)，在長期的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，篩選、過濾著禮文化的有效成分，逐漸形成了獨(dú)具特色的軍隊(duì)儀式文化。它伴隨著人民軍隊(duì)的發(fā)展壯大而逐漸規(guī)整和升華，既閃爍著中華民族的智慧與情感，又承托起“國之大事”的莊重與尊嚴(yán)。這是我軍整體形象和文明素質(zhì)的外在反映，是我國軍事文化的濃縮，更是國威軍威的彰顯。黨的十八大以來，習(xí)近平主席對禮儀文化建設(shè)高度重視，把“建立和規(guī)范一些禮儀制度”習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：165.作為治國理政的重要組成部分。這不僅傳承并創(chuàng)新發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，體現(xiàn)了新時(shí)代對禮儀文化建設(shè)的新要求，也為深入研究和開展新時(shí)代我軍儀式文化活動指明了前進(jìn)方向。

一 軍隊(duì)儀式文化活動的歷史考察

中華民族作為禮儀之邦，一直非常重視禮節(jié)和儀式的作用。近年來，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化的復(fù)興，儀式文化活動的重要性愈加凸顯。我軍從誕生那天起，就十分注重開展軍隊(duì)儀式文化活動，并將其貫穿于人民軍隊(duì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段。90多年來，我軍儀式文化活動在新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期均發(fā)揮了重要作用，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在這支英雄勁旅從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利的歷程中發(fā)揮了重要的作用。從一定意義上講，我軍成長壯大的歷史，就是始終注重并不斷探索、創(chuàng)新軍隊(duì)儀式文化活動的建設(shè)發(fā)展史。認(rèn)真研究我軍儀式文化活動發(fā)展的歷史，對于繼承和發(fā)揚(yáng)我軍儀式文化活動優(yōu)良傳統(tǒng)，開辟新時(shí)代我軍儀式文化活動新局面，具有十分重要的意義。

（一）軍隊(duì)儀式文化活動的初步形成

軍隊(duì)儀式文化活動的出現(xiàn)，不是偶然的，它是中國革命斗爭的必然趨勢。革命戰(zhàn)爭年代，軍隊(duì)儀式文化活動雖然形式較為單一，但以高昂、先進(jìn)、熱烈的精神旗幟為內(nèi)核，以質(zhì)樸、貼切、簡明的內(nèi)容程式為根本，迅速激發(fā)起官兵為信仰和使命而戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志，譜寫了革命意志高于天的壯美篇章。

一是土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的儀式文化活動。早在建軍之初，我們黨就已開始對軍隊(duì)儀式文化活動進(jìn)行有益的探索。1927年10月15日，毛澤東主席率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)抵達(dá)江西酃縣時(shí)，親自主持了6名新黨員的入黨宣誓儀式。在這之前，尚沒有固定統(tǒng)一的程序和誓詞。1931年11月7日，在江西瑞金舉行慶祝中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立大典，而大典的第一項(xiàng)程序就是閱兵式。此后，紅軍總政治部發(fā)布了有關(guān)政治動員的訓(xùn)令和指示，指出在條件許可的情況下，以師或以軍為單位，發(fā)動當(dāng)?shù)厝罕妳⒓?，召開軍民戰(zhàn)前誓師大會，并對在作戰(zhàn)中“有特殊功績”的軍人專門召開慶功儀式，頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?，增加紅軍指戰(zhàn)員的革命榮譽(yù)感。

二是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的儀式文化活動。這一時(shí)期，軍隊(duì)儀式文化活動始終圍繞著保證黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)來開展的。當(dāng)時(shí)中央軍委和總政治部專門下通知，要求部隊(duì)各級都要召開群英會，舉行隆重表彰儀式，并組織英模人物到各部隊(duì)作巡回報(bào)告。在中共中央、中央軍委和總政治部的倡導(dǎo)下，八路軍、新四軍各部隊(duì)通過召開軍民慶祝大會、戰(zhàn)斗英雄表揚(yáng)大會、英模表彰大會等形式，掀起了宣傳英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭當(dāng)英雄的活動。八路軍各部隊(duì)在出征之前，都會舉行聲勢浩大的誓師動員大會，有的部隊(duì)在誓師大會上還進(jìn)行了授旗儀式和閱兵儀式，有的還組織授予發(fā)放土地革命紀(jì)念章儀式，以強(qiáng)化土地革命戰(zhàn)爭結(jié)束、抗日戰(zhàn)爭開始的意識。

三是解放戰(zhàn)爭時(shí)期的儀式文化活動。這一時(shí)期，軍隊(duì)儀式文化活動隨著戰(zhàn)爭勝利進(jìn)程的加快不斷被創(chuàng)造運(yùn)用。在全軍上下廣泛開展轟轟烈烈的“立功運(yùn)動”“王克勤運(yùn)動”、以訴苦和三查三整為主要內(nèi)容的“新式整軍運(yùn)動”，通過典型人物訴苦、進(jìn)行靈前宣誓等活動，極大地調(diào)動了官兵英勇殺敵的積極性和戰(zhàn)斗熱情，涌現(xiàn)出一大批英雄模范集體和個(gè)人。各部隊(duì)以分區(qū)、旅、團(tuán)或營為單位每年合開一次英雄大會等，大會上軍民在《毛澤東的旗幟下勝利前進(jìn)》的音樂聲中，高唱革命歌曲，激發(fā)了官兵為信仰和使命而戰(zhàn)的昂揚(yáng)斗志。許多部隊(duì)通過舉行誓師大會進(jìn)行“掛帥點(diǎn)將”，激發(fā)了官兵的戰(zhàn)斗激情和必勝決心，達(dá)到了凝聚軍心、鼓舞斗志、振奮精神的目的，為勝利奠定了基礎(chǔ)。

（二）軍隊(duì)儀式文化活動的豐富發(fā)展

新中國成立后，我軍的中心任務(wù)由武裝奪取政權(quán)轉(zhuǎn)移到主要擔(dān)負(fù)保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國新的歷史使命上，開始進(jìn)行革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。與此同時(shí)，軍隊(duì)儀式文化活動隨著軍隊(duì)中心任務(wù)的變化得以豐富和發(fā)展。但是后來，由于受到極“左”思想的影響，其活動建設(shè)也走進(jìn)了歷史的低谷。

一是新中國成立初期的儀式文化活動。這一時(shí)期的軍隊(duì)儀式文化活動主要體現(xiàn)在大型的慶典和活動上，并得到進(jìn)一步鞏固和拓展。1949年10月1日，首都北京30萬軍民齊聚天安門廣場，隆重舉行開國大典，并舉行閱兵式。毛澤東主席親手按動升旗電鈕升起了第一面中華人民共和國國旗。從此之后，天安門廣場每天早晨都會舉行升國旗儀式。1949年12月2日，中央人民政府委員會第四次會議通過了《關(guān)于中華人民共和國國慶日的決議》。該決議指出：“自1950年起，即以每年的10月1日，即中華人民共和國宣告成立的偉大日子，為中華人民共和國的國慶日?！鞭D(zhuǎn)引自;余瑋.1949年：國典雄聲艷陽天[J].黨史縱覽，2019（10）.其后，1950年至1959年的連續(xù)十次國慶閱兵，在新中國成立初期內(nèi)憂外患不斷的環(huán)境中，鼓舞了全國軍民維護(hù)和鞏固新生人民政權(quán)的信心和勇氣。

二是全面建設(shè)社會主義時(shí)期的儀式文化活動。這一時(shí)期的軍隊(duì)儀式文化活動緊緊圍繞建設(shè)正規(guī)化、現(xiàn)代化的革命軍隊(duì)全面展開。1955年7月28日，總干部部向中央軍委呈報(bào)《國防部關(guān)于授予軍銜儀式的規(guī)定（草案）》，中央軍委第43次會議決定修改發(fā)出。該規(guī)定指出：“授予中國人民解放軍軍官、軍士、兵的軍銜時(shí)，應(yīng)舉行隆重儀式，以激發(fā)全體軍人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！鞭D(zhuǎn)引自;張笑千.軍隊(duì)儀式在我軍思想政治教育中的功效研究[D].哈爾濱：哈爾濱理工大學(xué)，2019：12.這是我軍首次在正式文件中對舉行晉升（授予）軍銜儀式文化活動進(jìn)行明確闡釋。同年9月27日，授予元帥軍銜及勛章典禮在北京中南海懷仁堂隆重舉行。同日，國務(wù)院舉行授予將官軍銜和勛章典禮。之后，各總部、各軍區(qū)、各軍兵種機(jī)關(guān)和部隊(duì)的授銜儀式相繼進(jìn)行。這一時(shí)期軍隊(duì)儀式文化活動的組織實(shí)施較為正規(guī)，每場活動都是在雄壯的儀式音樂中進(jìn)行，極大地提升了全軍官兵的自豪感、榮譽(yù)感和使命感。

三是抗美援朝時(shí)期的儀式文化活動?？姑涝瘧?zhàn)爭中我軍的儀式文化活動，在繼承的基礎(chǔ)上有許多新的發(fā)展。為表彰志愿軍的功績，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會決定，從1951年開始給志愿軍官兵頒發(fā)抗美援朝紀(jì)念章。1951年4月，志愿軍政治部制定了《中國人民志愿軍立功條例（草案）》，隨之開展了轟轟烈烈的立功創(chuàng)?；顒?，極大地豐富和發(fā)展了戰(zhàn)時(shí)儀式文化活動的形式內(nèi)容。在這場戰(zhàn)爭中，我志愿軍各級配合每次重大戰(zhàn)役，普遍召開戰(zhàn)前誓師動員，官兵們向祖國和人民莊嚴(yán)宣誓，在鼓舞部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗意志方面起到了重大作用。

四是“文化大革命”時(shí)期的儀式文化活動。這一時(shí)期，人們的日常生活中充滿了各種各樣的儀式：一類是政治學(xué)習(xí)和集會，另一類是批判大會。其應(yīng)用達(dá)到了一個(gè)“巔峰”，但這是一個(gè)異化的巔峰。在極“左”思想的主導(dǎo)下，軍隊(duì)儀式文化活動不僅發(fā)揮不了其應(yīng)有的教育功能，有些儀式還成為搞個(gè)人迷信的溫床和聚眾揪斗的平臺。在此期間，軍隊(duì)的閱兵儀式也被當(dāng)作“形式主義”而取消，我軍的儀式文化活動陷入了其歷史發(fā)展中的低谷。

（三）軍隊(duì)儀式文化活動的創(chuàng)新發(fā)展

伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，軍隊(duì)儀式步入系統(tǒng)化、制度化、常態(tài)化的軌道，更是屢有創(chuàng)新于世。每逢重大的歷史關(guān)頭，軍隊(duì)儀式都以其無法代替的形式功能參與其中，順利完成歷史的銜接和升華，振奮著全軍官兵敢打必勝、勇往直前的戰(zhàn)斗精神，增強(qiáng)了全國人民的民族自尊心和自信心，向世界展示了我軍威武、文明、勝利之師的光輝風(fēng)采。

一是改革開放初期的儀式文化活動。這一時(shí)期，軍隊(duì)儀式文化活動得以逐漸恢復(fù)并有了新的發(fā)展。1981年2月13日，總參謀部、總政治部頒布《軍人誓詞》，并發(fā)布《關(guān)于新兵入伍宣誓的通知》，規(guī)定通知下達(dá)后的第一次宣誓新老戰(zhàn)士都要參加，以后每年新兵集訓(xùn)后都要舉行入伍宣誓，并要求把誓詞列為部隊(duì)平時(shí)政治教育的一項(xiàng)內(nèi)容。1981年3月，鄧小平主席指出：“不能說閱兵式、分列式是形式主義，它對部隊(duì)作風(fēng)培養(yǎng)有實(shí)際意義，也可密切軍民關(guān)系，對加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練也有作用。”李響.要把軍隊(duì)訓(xùn)練得像個(gè)軍隊(duì)的樣子！[N].解放軍報(bào)，2008-10-08（09）.隨后，總參謀部根據(jù)中央軍委決定，通令全軍恢復(fù)軍隊(duì)內(nèi)部的閱兵活動。1984年國慶節(jié)，我國舉行了盛大閱兵式。1988年7月2日，中央軍委《關(guān)于評定授予現(xiàn)役軍官軍銜工作的指示》規(guī)定：“在公布授予軍官軍銜命令時(shí)，舉行授銜儀式。授銜儀式既要隆重，又要簡樸?！?/p>

二是建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的儀式文化活動。這一階段，隨著我軍對外軍事文化交流日益頻繁，軍隊(duì)儀式文化活動作為我軍正規(guī)化建設(shè)的重要內(nèi)容提上議事日程。2002年之前的《內(nèi)務(wù)條令》，規(guī)定了“軍人禮節(jié)”“國旗、軍旗、軍徽的使用和國歌、軍歌的奏唱”。2002年3月頒布的《中國人民解放軍隊(duì)列條令》，專門規(guī)定了“國旗的掌持、授予與迎送”以及“閱兵”儀式的內(nèi)容。是年，總政治部組織拍攝了一部總結(jié)部隊(duì)儀式教育基本做法的教育光盤《軍隊(duì)儀式教育》，確定了升國旗、閱兵、宣誓、授裝、授軍旗、授予（晉升）軍銜、向軍旗告別7種儀式。2007年頒布的《中國人民解放軍思想政治教育大綱》，把儀式慶典激勵(lì)作為思想政治教育的基本方法。2010年修訂頒布的《中國人民解放軍隊(duì)列條令》，增加了晉升（授予）軍銜、授槍和紀(jì)念儀式一章，為加強(qiáng)軍隊(duì)儀式文化活動的開展起到了重要規(guī)范和指導(dǎo)作用。

三是中國特色社會主義新時(shí)代的儀式文化活動。進(jìn)入新時(shí)代，人民軍隊(duì)朝著世界一流軍隊(duì)進(jìn)發(fā)，加快推進(jìn)與我國國際地位相稱的儀式文化建設(shè)，更加注重開發(fā)新儀式、明確新標(biāo)準(zhǔn)、提出新要求。習(xí)近平主席相繼為新成立的陸軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、火箭軍、戰(zhàn)略支援部隊(duì)等授予軍旗并致訓(xùn)詞或發(fā)布訓(xùn)令，較之以往組建儀式更加嚴(yán)肅、規(guī)范。在人民軍隊(duì)喜迎90華誕之際，中央軍委隆重舉行了頒授“八一勛章”和授予榮譽(yù)稱號儀式，習(xí)近平主席為獲得“八一勛章”的10位英模頒授勛章，為獲得榮譽(yù)稱號的基層單位授予獎(jiǎng)旗。2019年12月30日，經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，《軍隊(duì)儀式文化活動教學(xué)片》和《軍隊(duì)儀式文化活動規(guī)程》印發(fā)全軍。其中，該教學(xué)片圍繞新修訂的《中國人民解放軍隊(duì)列條令（試行）》規(guī)定的17種儀式，逐一進(jìn)行講解示范，這是條令關(guān)于軍隊(duì)儀式部分的細(xì)化版、形象版，為各級開展儀式文化活動提供了參考依據(jù)，標(biāo)志著我軍的儀式文化活動走向規(guī)范化。

二 軍隊(duì)儀式文化活動的規(guī)范體系

儀式是隊(duì)列生活的重要內(nèi)容，是軍隊(duì)正規(guī)化的重要體現(xiàn)。長期以來，我軍雖然形成了為數(shù)不少的各種儀式，有些儀式還取得了很好的效果，但是存在著缺乏統(tǒng)一規(guī)范與管理的問題。2018年5月，新修訂的《中國人民解放軍隊(duì)列條令（試行）》首次集中規(guī)范了軍隊(duì)主要儀式，明確了開展的時(shí)機(jī)、場合、程序和要求，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。根據(jù)其具體內(nèi)容及基本要素對其進(jìn)行歸類，并總結(jié)其功能，構(gòu)建起一套特色鮮明的軍隊(duì)儀式文化活動的規(guī)范體系，可以為部隊(duì)組織開展軍隊(duì)儀式文化活動提供借鑒。

（一）轉(zhuǎn)換型軍隊(duì)儀式文化活動

轉(zhuǎn)換型軍隊(duì)儀式文化活動是指伴隨官兵所處階段、狀態(tài)、角色而給予人文關(guān)懷的系列程式活動，其意義在于優(yōu)質(zhì)高效完成心理、身份、思想的轉(zhuǎn)變。對于官兵來說，人生的每個(gè)轉(zhuǎn)換都將面臨重大的考驗(yàn)。凱旋儀式、首次單飛和停飛儀式、軍人退役儀式作為轉(zhuǎn)換型軍隊(duì)儀式文化活動的重要文化元素，在官兵軍旅生涯中發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。

一是凱旋儀式。部隊(duì)圓滿完成作戰(zhàn)任務(wù)或者其他重大軍事任務(wù)歸建時(shí)，可以舉行凱旋儀式。通常選擇在部隊(duì)駐地的車站、機(jī)場、碼頭等場所舉行。凱旋儀式展示的是一種勝利精神，傳遞的是一種價(jià)值觀。舉行凱旋儀式，旨在慶祝勝利、彰顯榮譽(yù)、褒獎(jiǎng)功勛。對官兵來說，凱旋儀式是對他們工作極大的肯定，是對他們付出最好的回報(bào)。

二是首次單飛和停飛儀式。首次單飛，標(biāo)志著飛行學(xué)員向戰(zhàn)斗員的跨越，彰顯學(xué)員和教官共同的榮耀。舉行首次單飛儀式，旨在強(qiáng)化學(xué)員開啟新航程、擔(dān)當(dāng)新使命的堅(jiān)定信念，激發(fā)他們搏擊長空、建功藍(lán)天的壯志豪情。停飛，標(biāo)志著飛行人員飛行生涯完美收官，彰顯飛行人員志在藍(lán)天、功德圓滿。舉行停飛儀式，旨在褒獎(jiǎng)停飛人員獻(xiàn)身國防的突出貢獻(xiàn)，激勵(lì)官兵傳承榮譽(yù)責(zé)任、建功空天事業(yè)。

三是軍人退役儀式。退役，既是官兵軍旅生涯的終點(diǎn)，也是他們?nèi)松男缕瘘c(diǎn)。舉行軍人退役儀式，旨在激勵(lì)退役官兵發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、永葆軍人本色，砥礪留隊(duì)官兵立足本職崗位書寫榮光。退役儀式上，隆重而熱烈的氛圍、領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和戰(zhàn)友的祝福，令退役官兵備受鼓舞，迸發(fā)出不辱使命、不負(fù)重托的豪情壯志，樹立起投身地方建設(shè)再立新功的報(bào)國情懷。

（二）出征型軍隊(duì)儀式文化活動

出征型軍隊(duì)儀式文化活動是軍隊(duì)通過豐富多彩的形式來激發(fā)官兵情感共鳴的系列程式活動，讓官兵更直觀地體察勝戰(zhàn)狀態(tài)。它既是吹響部隊(duì)遂行多樣化軍事任務(wù)的戰(zhàn)斗號角，也是官兵承諾和保證堅(jiān)決履行職責(zé)使命的重要時(shí)刻，更是對官兵深入的思想動員。誓師大會儀式、碼頭送行和迎接艦艇任務(wù)儀式、宣誓儀式作為出征型軍隊(duì)儀式文化活動的重要文化元素，在軍人不辱使命、擔(dān)當(dāng)使命中發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。

一是誓師大會儀式。誓師大會既是營造臨戰(zhàn)氛圍的重要形式，也是接續(xù)部隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，更是激發(fā)官兵斗志的重要舉措。舉行誓師大會儀式，旨在明確任務(wù)目的、宣示決心意志、激發(fā)戰(zhàn)斗精神、堅(jiān)定必勝信念，特別是重溫部隊(duì)模范人物的英雄壯舉，震撼官兵的思想，沖擊他們的心靈，使他們的正義行動受到鼓舞，從而激發(fā)他們旺盛的戰(zhàn)斗力。

二是碼頭送行和迎接任務(wù)艦艇儀式。碼頭送行任務(wù)艦艇儀式，主要為艦艇執(zhí)行具有國際影響的重大任務(wù)而舉行的出征活動，旨在激發(fā)官兵的使命感、責(zé)任感、榮譽(yù)感。碼頭迎接任務(wù)艦艇儀式，主要為艦艇圓滿完成具有國際影響的重大任務(wù)歸建而舉行的凱旋活動，旨在褒獎(jiǎng)官兵不辱使命、載譽(yù)而歸，進(jìn)一步激發(fā)斗志、壯我軍威。

三是宣誓儀式。宣誓，是官兵對自身肩負(fù)的神圣職責(zé)和光榮使命的承諾和保證。通常選擇在碼頭、機(jī)場、英雄塑像前等場地，或革命舊址、紀(jì)念場館、烈士陵園等場所舉行。旅（團(tuán)）級以上單位組織官兵宣誓時(shí)，通常還要舉行迎軍旗和送軍旗儀式。在莊嚴(yán)的宣誓儀式上，官兵的心靈受到強(qiáng)烈震撼、精神得到全面洗禮、思想接受深刻教育，軍人的榮譽(yù)感和擔(dān)當(dāng)精神油然而生。

（三）褒獎(jiǎng)型軍隊(duì)儀式文化活動

褒獎(jiǎng)型軍隊(duì)儀式文化活動是軍隊(duì)對作出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人或集體進(jìn)行榮譽(yù)表彰的系列程式活動，是重視和滿足官兵情感和心理需求的重要方式。其意義在于，進(jìn)一步激發(fā)廣大官兵的強(qiáng)大精神力量，鼓舞其將個(gè)人利益融入集體利益。晉升（授予）軍銜儀式、授獎(jiǎng)（授稱、授勛）儀式、授裝儀式、授軍旗儀式作為褒獎(jiǎng)型軍隊(duì)儀式文化活動的重要文化元素，在激發(fā)官兵榮譽(yù)感自豪感中發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。

一是晉升（授予）軍銜儀式。軍銜是區(qū)分軍人等級、表明軍人身份的稱號和標(biāo)志，是國家給予軍人的榮譽(yù)。舉行晉升（授予）軍銜儀式，旨在凸顯榮譽(yù)、強(qiáng)化使命，激勵(lì)廣大官兵恪盡職守、奮發(fā)圖強(qiáng)，繼續(xù)完成練兵備戰(zhàn)等各項(xiàng)任務(wù)。晉升（授予）軍銜，意味著從這一時(shí)刻起肩負(fù)更大責(zé)任、擔(dān)當(dāng)更重使命，標(biāo)志著軍旅生涯進(jìn)入新的階段。

二是授獎(jiǎng)（授稱、授勛）儀式。為在執(zhí)行作戰(zhàn)等重大軍事任務(wù)和軍隊(duì)建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人授獎(jiǎng)（授稱、授勛），是黨、國家和軍隊(duì)的一項(xiàng)重要激勵(lì)制度。舉行授獎(jiǎng)（授稱、授勛）儀式，旨在褒獎(jiǎng)先進(jìn)、樹立導(dǎo)向，激勵(lì)官兵崇尚榮譽(yù)、矢志強(qiáng)軍。其中，獎(jiǎng)勵(lì)證書、獎(jiǎng)?wù)拢o(jì)念章）、榮譽(yù)稱號、八一勛章，是榮譽(yù)的具體體現(xiàn)與象征。

三是授裝儀式。武器裝備是軍人的“第二生命”，是勝戰(zhàn)的重要基礎(chǔ)。授裝儀式通常在新武器裝備列裝、交付使用單位時(shí)舉行。其中，授槍儀式是授裝儀式的一種，將每支槍授予接槍人員，且都有相對應(yīng)的特殊編號，意義深遠(yuǎn)。舉行授裝儀式，旨在使官兵接裝之初就樹立“人裝（槍人）合一”的觀念，強(qiáng)化管裝愛裝意識，激發(fā)熟練掌握手中武器、努力提高打贏本領(lǐng)的強(qiáng)大動力。

四是授軍旗儀式?！鞍艘弧避娖焓侵袊嗣窠夥跑姷臉?biāo)志，是中國人民解放軍榮譽(yù)、勇敢和光榮的象征。軍人必須維護(hù)和捍衛(wèi)軍旗的尊嚴(yán)。根據(jù)不同級別的部隊(duì)、院校授予對應(yīng)等級的中國人民解放軍軍旗或軍種軍旗。舉行授軍旗儀式，旨在激勵(lì)全體指戰(zhàn)員牢記自己的神圣職責(zé)。這對于他們有效履行黨和人民賦予的使命任務(wù)，確保部隊(duì)絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，提高軍隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力具有重要的作用。

（四）慶典型軍隊(duì)儀式文化活動

慶典型軍隊(duì)儀式文化活動是軍隊(duì)在重大節(jié)日或特定日期開展的內(nèi)容豐富、形式多樣的系列程式活動，包含共同的紅色基因和精神譜系，有著豐富的存儲“集體記憶”的功能。它的重復(fù)展演，可傳承并強(qiáng)化官兵的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。升國旗儀式、組建儀式、轉(zhuǎn)隸交接儀式、閱兵儀式作為慶典型軍隊(duì)儀式文化活動的重要文化元素，對于傳承我軍價(jià)值理念、賡續(xù)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。

一是升國旗儀式。五星紅旗作為中華人民共和國的象征和標(biāo)志，不僅樹立著我們的民族自信心，更重要的是傳承著華夏五千年的燦爛文化。舉行升國旗儀式，旨在激勵(lì)官兵弘揚(yáng)愛國主義精神，自覺忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于社會主義，激發(fā)報(bào)效祖國的使命情懷。在儀式上，官兵整齊列隊(duì)，莊嚴(yán)敬禮，注視著鮮艷的五星紅旗冉冉升起，高聲齊唱雄壯的中華人民共和國國歌，愛國之情油然而生。

二是組建儀式。組建儀式是根據(jù)中央軍委命令，為新組建單位舉行的隆重儀式，旨在明確職能使命、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，盡快形成戰(zhàn)斗力。作為新組建的團(tuán)以上部隊(duì)和院校，從接過軍旗的那一刻起，以最高的標(biāo)準(zhǔn)布局開篇，繪制好建設(shè)發(fā)展的“路線圖”“施工圖”，同步打牢組織基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)，凝聚起不可戰(zhàn)勝的力量。

三是轉(zhuǎn)隸交接儀式。軍隊(duì)建制單位改變隸屬關(guān)系時(shí)，可以舉行轉(zhuǎn)隸交接儀式，旨在促進(jìn)官兵融入新單位、履行新職能、擔(dān)當(dāng)新使命。舉行轉(zhuǎn)隸交接儀式，有助于幫助官兵抒發(fā)內(nèi)心對原單位的不舍之情，同時(shí)更快更好地適應(yīng)新的工作環(huán)境。特別是在儀式上，專門奏唱《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，目的在于強(qiáng)化官兵“一切行動聽指揮”的紀(jì)律觀念和號令意識。

四是閱兵儀式。閱兵，由黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，中央軍委主席、副主席、委員及旅（團(tuán)）級以上部隊(duì)軍政主官或者被上述人員授權(quán)的其他領(lǐng)導(dǎo)和首長實(shí)施。通常在重大節(jié)日或者組織重要活動時(shí)舉行閱兵儀式，旨在展示人民軍隊(duì)在新的起點(diǎn)上重整行裝再出發(fā)，闊步邁向世界一流軍隊(duì)的嶄新風(fēng)貌，展示人民軍隊(duì)開放自信的良好形象。

（五）涉外型軍隊(duì)儀式文化活動

涉外型軍隊(duì)儀式文化活動是軍隊(duì)對外關(guān)系中按一定的遵循和方式來規(guī)范其行為的系列程式活動，是展示軍隊(duì)精神文明建設(shè)的第一窗口。軍隊(duì)作為一個(gè)特殊的社會群體，肩負(fù)著特殊的使命，其行為、舉止、言談，都事關(guān)人民軍隊(duì)的整體形象。紀(jì)念儀式、迎接烈士儀式、軍人葬禮儀式、迎外儀仗儀式作為涉外型軍隊(duì)儀式文化活動的重要文化元素，在塑造和維護(hù)人民軍隊(duì)良好形象中發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。

一是紀(jì)念儀式。重視紀(jì)念儀式是中華傳統(tǒng)美德，也是進(jìn)行傳統(tǒng)教育、激發(fā)官兵斗志的重要形式。舉行紀(jì)念儀式，旨在緬懷歷史、禮贊英雄，激勵(lì)官兵傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神、獻(xiàn)身強(qiáng)軍偉業(yè)。通常選擇在紀(jì)念廣場、烈士陵園等場所舉行，將官兵帶入歷史時(shí)空，置身歷史場景，在感受和觸摸歷史中強(qiáng)化集體記憶，凝聚情感和價(jià)值認(rèn)同，從而為緬懷歷史、禮贊英雄提供了重要的行為載體。

二是迎接烈士儀式。迎接烈士儀式，是將烈士遺體、遺骸或骨灰迎歸祖國或故里的特殊禮儀，是國家和民族對英烈的尊崇。通常選擇在機(jī)場、碼頭、車站等場所舉行。迎接烈士儀式，旨在宣揚(yáng)烈士壯舉、告慰烈士英靈、撫慰烈士遺屬、繼承烈士遺志，激勵(lì)官兵和人民群眾崇尚英雄、熱愛軍隊(duì)。

三是軍人葬禮儀式。軍人葬禮儀式，是對因參加作戰(zhàn)、訓(xùn)練和執(zhí)行其他重大軍事任務(wù)而犧牲的軍人安葬祭奠、緬懷告慰的崇高禮儀。舉行軍人葬禮儀式，旨在彰顯國家和軍隊(duì)對軍人的尊崇和禮敬，對犧牲軍人親屬的心理慰藉，激勵(lì)官兵發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神、獻(xiàn)身強(qiáng)軍使命。同時(shí)，這也是對整個(gè)軍人職業(yè)的肯定，有利于在全社會營造尊重軍人、愛戴軍人的良好氛圍。

四是迎外儀仗儀式。迎外儀仗儀式是一種重要軍事外交活動。它不僅是充分展示軍人形象的窗口，更是凸顯一個(gè)軍隊(duì)的精神風(fēng)貌和軍隊(duì)特色的載體。舉行迎外儀仗儀式，旨在通過隆重的軍隊(duì)禮儀，表達(dá)尊重，傳遞友誼，展示我軍威武之師、文明之師的良好形象。同時(shí)，這是與外軍加強(qiáng)了解、增進(jìn)互信、溝通交流的重要渠道，也是鼓舞和激勵(lì)廣大官兵嚴(yán)明紀(jì)律、刻苦訓(xùn)練的獨(dú)特平臺。

三 軍隊(duì)儀式文化活動的地位作用

“國之大事，在祀與戎。”軍隊(duì)儀式文化活動不僅是軍事文化的重要組成部分，具有深厚的歷史文化淵源，同時(shí)也是思想政治工作的重要內(nèi)容和手段。它展現(xiàn)著一幅幅多彩多姿的軍旅畫卷，表現(xiàn)著軍人獨(dú)特而崇高的情感世界，活躍著軍人的精神文化生活，特別是能將我軍特有的紅色基因中所包含的政治信念、職責(zé)使命、思想情感、作風(fēng)氣節(jié)、意志斗志和決心信心準(zhǔn)確而充分地表現(xiàn)出來，起到凝聚軍心、鼓舞士氣、激發(fā)勇氣的特殊作用，并以其潛移默化、無所不在的特性，保障我軍軍事任務(wù)的圓滿完成。

（一）提升軍事軟實(shí)力的重要載體

毛澤東主席在《論持久戰(zhàn)》中深刻指出：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”毛澤東選集：第2卷[M].人民出版社，北京：1991：469.軍隊(duì)儀式文化活動，有強(qiáng)烈的象征意義和詮釋功能，能折射出強(qiáng)大的軍事力量。可以說，一次次“難以忘卻”的軍隊(duì)儀式文化活動帶來的震撼，不僅展示著軍隊(duì)之戰(zhàn)斗力的進(jìn)步，更展示著國家綜合國力的發(fā)展和壯大。

一是構(gòu)筑強(qiáng)大心理堡壘。軍隊(duì)儀式亦是運(yùn)用特定的語言、振奮的聲音、隆重的禮儀服飾、嚴(yán)肅或具有特殊意義的場景等載體，給予官兵以心理暗示。特別是儀式中雄壯激昂的音樂，容易使人產(chǎn)生斗志昂揚(yáng)的感覺，使官兵受到鼓舞與激勵(lì)，再配合鼓動性的語言，往往會使官兵群情激揚(yáng)，堅(jiān)定忠誠使命的決心和勇氣。以入伍宣誓為例，它是對宣誓者身份轉(zhuǎn)換的正式確認(rèn)，是軍人對職責(zé)使命的承諾和保證。宣誓者面對軍旗，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，發(fā)出錚錚有力的誓詞，莊嚴(yán)、肅穆、神圣、光榮、責(zé)任等體驗(yàn)在心中自覺升騰，使其產(chǎn)生深切的心理體驗(yàn)，打下深刻烙印，留下終生難忘的印象，自覺完成從群眾到軍人職業(yè)的心理構(gòu)建。

二是形成對敵威懾力量?！秾O子兵法·謀攻篇》說：“勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”。軍隊(duì)儀式文化活動，具有強(qiáng)烈的展示軍事實(shí)力、表現(xiàn)高昂士氣、彰顯防衛(wèi)能力的對敵威懾功能。它通過官兵的行動、姿勢以及象征物的展示，構(gòu)擬出一個(gè)具有意義的儀式情境，這種情境不僅使官兵本人體驗(yàn)這些意義帶給他們的精神刺激和士氣激勵(lì)，也使敵人在這種情境的強(qiáng)勢壓迫下滋生膽怯和畏縮情緒。出色的軍隊(duì)儀式文化活動，可以幫助鍛造氣勢如虹的軍隊(duì)，也可以向敵人展示軍隊(duì)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，使敵人產(chǎn)生某種程度上的疑慮和恐懼，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。

三是展示國家綜合實(shí)力。軍隊(duì)儀式文化活動作為一種綜合運(yùn)用軍隊(duì)文化符號以實(shí)現(xiàn)某種象征意義和情感體驗(yàn)的程式性活動，它要求組織嚴(yán)密、程序規(guī)范，官兵精神飽滿、口號歌聲響亮，秩序井然嚴(yán)整、氛圍莊重嚴(yán)肅，這些內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)從內(nèi)而外地展示著一支軍隊(duì)的形象，反映著這支軍隊(duì)的紀(jì)律性、凝聚力和戰(zhàn)斗力，是集中展示軍隊(duì)綜合形象的平臺。在我軍眾多儀式文化活動中，“閱兵”最為家喻戶曉，也最倍受群眾稱贊，它彰顯著國威、軍威，振奮著民族精神，激發(fā)了民眾的愛國熱情，增強(qiáng)了官兵軍人的自豪感，同時(shí)還無形中提升了軍人在群眾心中的地位。每個(gè)國家的軍隊(duì)儀式都代表著本國軍隊(duì)的形象、實(shí)力，甚至是戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱，已成為一個(gè)國家軍隊(duì)的“獨(dú)特名片”。

（二）打造強(qiáng)軍文化的重要途徑

習(xí)近平主席在古田全軍政治工作會議上鮮明提出了“打造強(qiáng)軍文化”的戰(zhàn)略思想。軍隊(duì)儀式文化活動作為一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的政治宣示、政治立場和政治方向，彰顯著軍人特有的核心價(jià)值、思想品質(zhì)和意志作風(fēng)，具有強(qiáng)烈的價(jià)值引領(lǐng)作用，具有豐富的軍事文化內(nèi)涵，是打造強(qiáng)軍文化的重要途徑。

一是堅(jiān)定聽黨指揮的信念。聽黨指揮是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂，也是我軍儀式文化活動貫穿始終的靈魂。它成就了不同于世界上其他任何一個(gè)國家軍隊(duì)的獨(dú)特儀式風(fēng)格。軍隊(duì)儀式文化活動承擔(dān)著以文育人的使命，堅(jiān)持以黨的意志為意志、以黨的旗幟為旗幟。在實(shí)施過程中，要把活動主題定準(zhǔn)、定實(shí)，真正達(dá)到一次活動勝過一堂教育課的效果。以紀(jì)念儀式為例，注重運(yùn)用黨旗黨徽、國旗國歌等元素營造鮮明政治氛圍，講述革命先烈鐵心向黨、犧牲奉獻(xiàn)的戰(zhàn)斗故事，讓官兵感受戰(zhàn)斗歲月、感悟革命豪情，面對烈士墓碑明志、高舉右拳向黨宣誓，使官兵在強(qiáng)烈的場景感染中受到熏陶、接受教育，引導(dǎo)官兵對忠誠、犧牲和軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的深入思考，讓聽黨指揮這個(gè)信念深深印入心中。

二是培塑能打勝仗的血性。能打勝仗是革命軍人履行職能任務(wù)的價(jià)值選擇。提高部隊(duì)士氣、鍛造戰(zhàn)斗精神是廣大官兵投身軍事訓(xùn)練、練就打贏本領(lǐng)的重要前提，也是軍隊(duì)儀式文化活動開展所要達(dá)到的重要目的。結(jié)合階段性的實(shí)兵演習(xí)和紅藍(lán)對抗，或者突發(fā)性的搶險(xiǎn)救災(zāi)和反恐維穩(wěn)等重大任務(wù)，在組織誓師大會儀式中，突出的是戰(zhàn)斗氛圍的渲染。比如，為了使官兵迅速進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài)，要求所有官兵穿戴全套戰(zhàn)斗著裝，背好行軍背囊和戰(zhàn)斗裝具，整齊列隊(duì)于集合點(diǎn);上級首長作簡短明了并富有激情的戰(zhàn)斗動員，并在動員的最后共同喊出具有本部隊(duì)特色的口號，把全體參演官兵的士氣和情緒推向高潮，提升官兵能打勝仗的戰(zhàn)斗精神和獻(xiàn)身強(qiáng)軍實(shí)踐的戰(zhàn)斗意識。

三是強(qiáng)化作風(fēng)優(yōu)良的養(yǎng)成。作風(fēng)優(yōu)良是軍人素質(zhì)品質(zhì)的重要體現(xiàn)。軍隊(duì)儀式講究整齊劃一、規(guī)范統(tǒng)一，講究服從命令、令行禁止，具有極強(qiáng)的統(tǒng)一性、程序性、整齊性和規(guī)范性。馬克思認(rèn)為，必須保障軍隊(duì)要有鐵的紀(jì)律，否則一事無成。但是，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)紀(jì)律不是“棍棒紀(jì)律”而是“自覺紀(jì)律”。官兵在直線加方塊的陣形中、在統(tǒng)一規(guī)范的程式中，會自然放大從眾心理，催生出對執(zhí)行紀(jì)律規(guī)定的高度服從和自覺。這種極強(qiáng)的統(tǒng)一整齊性根植于官兵頭腦，并通過儀式文化活動中的行為和語言得到強(qiáng)化，對軍人心理產(chǎn)生強(qiáng)烈暗示、積極的壓力和影響，成為軍人精神行為上的“規(guī)矩”，使軍人的從眾心理得以放大，促使軍人對執(zhí)行紀(jì)律具有高度的自覺服從意識。

（三）激發(fā)軍人職業(yè)動力的重要舉措

習(xí)近平主席在黨的十九大報(bào)告中指出，要讓軍人成為“全社會尊崇的職業(yè)”。這既順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，也回應(yīng)了官兵呼聲。儀式文化活動具有角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)功能，利用這一特點(diǎn)和作用，使其在開展活動過程中實(shí)現(xiàn)對軍人職業(yè)動力的激發(fā)，促使由靜態(tài)的思想凈化轉(zhuǎn)向動態(tài)行為的激勵(lì)，更好地為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢強(qiáng)軍夢奉獻(xiàn)所有力量。

一是增強(qiáng)軍人集體的榮譽(yù)。榮譽(yù)是一支部隊(duì)的“遺傳基因”。拿破侖說過：“只要有足夠的勛章，我就能征服整個(gè)世界?！蓖ㄟ^儀式中各種符號的象征意義，可以使官兵受到共同利益、共同命運(yùn)、共同價(jià)值、共同歸屬的鼓舞，產(chǎn)生情感共鳴和命運(yùn)認(rèn)同;使官兵情感之間建立起穩(wěn)固聯(lián)結(jié)，從而形成共同體意識;使軍人對集體產(chǎn)生歸屬感，促進(jìn)軍人集體的團(tuán)結(jié)一致。馬克思·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會》中認(rèn)為“共同體方面也可能產(chǎn)生共同的感情，這種共同感情哪怕共同體業(yè)已消失，也仍然會長久地存在下去”。因此，共同體可以產(chǎn)生共同的情感，激發(fā)生存意志和自我保護(hù)意識，激發(fā)“為共同體而戰(zhàn)”的意志力，產(chǎn)生集體榮譽(yù)感和使命意識。

二是提升軍人家庭的認(rèn)同。在儀式營造的精神氛圍中，通過強(qiáng)烈的心理暗示，軍人可以獲得心理體驗(yàn)，在思想情感上得到陶冶，并被儀式的莊重情境所感染，產(chǎn)生一種認(rèn)同感、使命感和自豪感。以邀請軍屬參加軍人晉升（授予）軍銜儀式為例，它依賴于儀式群體性質(zhì)的軍人軍屬的參與，依賴于特有的宣讀命令的語言環(huán)境，依賴于儀式過程中軍屬為軍人佩戴晉升（授予）軍銜符號的情感渲染。通過對象征符號和隱藏在儀式后面的意義的理解，使軍人對晉升（授予）軍銜的意義形成一種情感和認(rèn)知的改變，使軍屬對軍人的職業(yè)多了一份理解支持和自豪。在此過程中，軍人對自身職業(yè)進(jìn)一步產(chǎn)生自信，對自身職業(yè)發(fā)展的前景得到了更加強(qiáng)烈的心理滿足。

三是贏得社會群體的尊崇。尊崇既來自社會的厚植培育，也來自完善的制度建設(shè)。隨著我軍職能的不斷拓展，越來越多的官兵都會參與到搶險(xiǎn)救災(zāi)、海上護(hù)航、國際維和等多種非戰(zhàn)爭軍事行動中，可以借鑒地方儀式慶典活動的經(jīng)驗(yàn)，引入時(shí)代元素，增強(qiáng)場景氛圍的感染力，讓官兵充分感悟軍人勇于擔(dān)當(dāng)、為民情懷的精神境界。以抗擊新冠肺炎疫情來說，及時(shí)舉行凱旋儀式，把收集官兵吃苦耐勞、連續(xù)奮戰(zhàn)、輕傷不下火線、危急關(guān)頭勇爭先的真實(shí)過程和地方群眾心存感激、自發(fā)慰問、依依不舍歡送官兵的場景剪輯成視頻，配合貼切的背景音樂，使其一開始就把官兵帶入當(dāng)時(shí)的情境，去感受軍愛民、民擁軍，軍民一家魚水情的真實(shí)情感，讓社會群體心向往之，有效增強(qiáng)社會群體對軍人的尊崇感。

四 軍隊(duì)儀式文化活動的總體要求

無論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，我軍的儀式文化活動都曾為戰(zhàn)爭勝利和軍隊(duì)建設(shè)作出過重大貢獻(xiàn)。在強(qiáng)國興軍的新時(shí)代，面對部隊(duì)推進(jìn)轉(zhuǎn)型新發(fā)展、使命任務(wù)新拓展、官兵成分新變化，軍隊(duì)儀式文化活動只能加強(qiáng)不能削弱。要以高度的政治敏銳性和思想開放性，按照“堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一”的原則要求，認(rèn)真搞好搞活軍隊(duì)儀式文化活動，不斷增強(qiáng)吸引力、感染力和針對性、有效性，為推進(jìn)新時(shí)代強(qiáng)軍偉業(yè)注入強(qiáng)勁動能。

（一）深化軍隊(duì)儀式文化活動認(rèn)識

軍隊(duì)儀式文化活動涉及方方面面，要求思想統(tǒng)一、高度重視，不能把“儀式”當(dāng)成單純“形式”而簡單應(yīng)付。只有認(rèn)清其重大意義、深刻內(nèi)涵以及發(fā)展走向，才能更深入地推進(jìn)軍隊(duì)儀式文化活動不斷在傳承中積淀，在積淀中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

一是認(rèn)清軍隊(duì)儀式文化活動的重大意義。儀式具有很強(qiáng)的重復(fù)使用性。一個(gè)儀式經(jīng)過科學(xué)研究后程序一旦形成，便可以毫不走樣地多次重復(fù)進(jìn)行。在外界條件基本不變的前提下，通過精心細(xì)致的準(zhǔn)備，可以收到類似或相近的教育效果，這一點(diǎn)在軍事實(shí)踐中意義重大。它決定了儀式文化活動不是一種短期效應(yīng)，在各方面努力下，其教育效果的長期可靠性有了保證。軍隊(duì)儀式文化活動是我軍價(jià)值理念得到再生產(chǎn)的重要途徑，其后面隱藏著崇高的價(jià)值觀念和信仰。就軍隊(duì)建設(shè)而言，這種價(jià)值和信仰必須能夠不斷隨時(shí)間的流逝而得到再生產(chǎn)。恩格斯指出：“革命的開始和進(jìn)行將是為了利益，而不是為了原則。只有利益能夠發(fā)展成為原則?！瘪R克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：411.革命軍人傳承的核心價(jià)值，是集體利益的升華，軍隊(duì)儀式文化活動就是積極有效地引導(dǎo)這種升華。通過例行化的儀式文化活動，不僅使儀式參與者受到崇高思想的熏陶，而且還使我黨我軍的紅色基因在這些儀式文化活動中不斷得到傳承。

二是理解軍隊(duì)儀式文化活動的深刻內(nèi)涵。軍隊(duì)儀式文化是構(gòu)成軍事文化的重要部分，它是在不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中逐漸積淀下來的一種文化符號，有著深刻的思想內(nèi)涵。眾所周知，軍隊(duì)作為現(xiàn)代社會中的組織機(jī)構(gòu)，常常利用組織文化的一些基本表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)軍人的核心價(jià)值觀和傳播、傳承軍事文化。軍事文化一方面可以通過歷史文獻(xiàn)，依靠誓詞、軍歌、軍旗、軍徽，借助營區(qū)環(huán)境等文化符號或物質(zhì)載體進(jìn)行傳播和傳承;從另一方面來說，很大程度上依賴于具有“言傳身教”性質(zhì)的實(shí)踐記憶，因?yàn)橛洃浭俏幕４?、延續(xù)、傳播和發(fā)展的構(gòu)成要素。各類儀式正是具有言傳身教特性的實(shí)踐活動，它包含了軍事組織內(nèi)部共享的文化象征符號，其中有直接呈現(xiàn)軍隊(duì)象征意義的符號，如軍旗、國歌等，都成為喚起官兵共同召喚軍隊(duì)歷史傳承記憶的儀式道具?？梢哉f，軍隊(duì)儀式文化活動為官兵創(chuàng)建了一個(gè)特殊的文化教育平臺，用文化來武裝官兵的頭腦，提高官兵對多樣性文化的整體分辨能力以及鑒賞力。

三是把握軍隊(duì)儀式文化活動的發(fā)展走向。儀式的發(fā)展體現(xiàn)著文化的發(fā)展，體現(xiàn)著其內(nèi)在功能和效應(yīng)的拓展。當(dāng)前，我軍處在由大到強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)刻，官兵的價(jià)值觀念、審美追求、興趣愛好發(fā)生了深刻變化。軍隊(duì)儀式文化活動，要緊貼擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)，做到與形勢任務(wù)緊密結(jié)合、與官兵現(xiàn)實(shí)崗位緊密相連，才能發(fā)揮應(yīng)有作用。比如任務(wù)前，舉行誓師大會儀式，激勵(lì)官兵樹牢“使命重于一切、責(zé)任重于泰山”的思想。要關(guān)注廣大官兵的需求，找準(zhǔn)儀式文化活動的切入點(diǎn)，突出廣大官兵的主體特征，盡量滿足官兵的正當(dāng)需求，使儀式文化活動與官兵的思想感情產(chǎn)生共鳴。如進(jìn)行黨員宣誓時(shí)，可設(shè)置“集體簽名”，這樣可以使每名黨員把姓名簽下的同時(shí)，也把責(zé)任扛在肩上。要在遵循基本程序的基礎(chǔ)上，注重運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，結(jié)合聲電光色渲染氛圍，力求做到新穎多元，不斷增強(qiáng)儀式場景氛圍的感染力。

（二）優(yōu)化軍隊(duì)儀式文化活動環(huán)境

心理學(xué)家研究表明，人接受知識主要是靠視覺和聽覺，而不是靠單一的說教模式。在這種情況下，如果不能尋找到一種“潤物細(xì)無聲”的思想影響方式，思想教育導(dǎo)向的力度就會越來越小。而軍隊(duì)儀式文化活動恰恰就是通過創(chuàng)造特定的氛圍，突出直觀性和形象性，成為一種有效的傳達(dá)思想信息的載體。

一是布置具有沖擊力的視覺場景。情感總是伴隨著認(rèn)識過程而發(fā)生發(fā)展的，而人對于一個(gè)環(huán)境的初始認(rèn)識是來自視覺的觀察。置身于儀式當(dāng)中，率先映入眼簾的景象會對人造成強(qiáng)大的視覺沖擊，產(chǎn)生先入為主的印象。因此，一方面，要選擇能體現(xiàn)儀式基調(diào)的舞美燈光。儀式場景的布設(shè)還包括場地選擇、視頻背景、燈光調(diào)節(jié)、色彩搭配、物品擺置等。這些場景要素的合理選擇，恰當(dāng)布置，能夠體現(xiàn)不同儀式的特定基調(diào)。另一方面，要注重運(yùn)用軍隊(duì)特定的象征符號。主要運(yùn)用國徽、國旗、軍徽、軍旗、各軍種標(biāo)識象征符號，以增強(qiáng)我軍官兵對自己身份的認(rèn)同和官兵相互之間的認(rèn)同。確定適合儀式內(nèi)容的著裝服飾。此外，軍人參加儀式文化活動的著裝也應(yīng)當(dāng)依據(jù)儀式的類型確定，因?yàn)橹b本身就體現(xiàn)了不同的情緒。例如，禮服適合授獎(jiǎng)、授稱、授勛等隆重的儀式，常服適合普通的紀(jì)念儀式等。

二是精選具有感染力的背景音樂。音樂對人的情感能起到推波助瀾的作用，選配適當(dāng)?shù)囊魳纺苁故鼙姼玫馗惺軆x式的特定情感氛圍。舉辦軍隊(duì)儀式文化活動要通過對音樂節(jié)奏、旋律、音量、音效的控制，恰到好處地渲染儀式的氛圍，推動官兵的情感隨著儀式的進(jìn)程而起伏變化。雄壯激昂的音樂，容易使人產(chǎn)生熱情奔放斗志昂揚(yáng)的感覺，再配合儀式上具有鼓動性的語言，適合誓師大會儀式、授軍旗儀式等。吉祥喜慶、節(jié)奏明快的音樂，能夠使大腦及整個(gè)神經(jīng)功能處于較為興奮的狀態(tài)，適合晉升（授予）軍銜儀式等。節(jié)奏舒緩、旋律優(yōu)美的音樂能夠使官兵感到情緒安靜、輕松愉快，能夠集中精力，投入某種情境之中，適合紀(jì)念儀式等。在軍隊(duì)儀式文化活動中，奏唱軍歌、國歌、國際歌不僅是烘托儀式氛圍、強(qiáng)化儀式主題的一種媒介手段，也是調(diào)動儀式參加者的身體器官參與其中，進(jìn)而從精神上高度融入的有效途徑。

三是設(shè)計(jì)具有象征力的行為方式。儀式，不僅僅是看、聽和說，從某種意義上講，它更是一種行為方式，甚至可以說是一種行為藝術(shù)。在軍隊(duì)儀式文化活動中，組織具有象征意義的群體行為，可能會瞬間將儀式的集體情緒推向高潮，收到意想不到的效果。以組織宣誓儀式為例，適時(shí)地響起“我是中國人民解放軍軍人，我宣誓：……”這一擲地有聲的承諾，是官兵共同的奮斗目標(biāo)，響亮地喊出來，能夠互相見證，互相激勵(lì)。這種群體宣誓的行為，會在官兵內(nèi)心產(chǎn)生一種莊重肅穆的情緒、一種重任在肩的感覺，從一個(gè)不同的視角帶領(lǐng)官兵重新解讀自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。在這種特殊的情景中所產(chǎn)生的心理感受，會在此后每一次任務(wù)中重復(fù)出現(xiàn)，特別是遇有重大緊急情況時(shí)，更易再次激起官兵內(nèi)心的這種感受，從而堅(jiān)定官兵牢記使命、堅(jiān)定不移、不惜一切完成任務(wù)的決心。

（三）嚴(yán)密軍隊(duì)儀式文化活動組織

軍隊(duì)儀式文化活動，是通過嚴(yán)格規(guī)范的禮儀程式對官兵進(jìn)行精神激勵(lì)的一種教育形式。它要求組織流暢、程序正規(guī)、氣氛熱烈，只有科學(xué)籌劃、嚴(yán)密組織，把每個(gè)環(huán)節(jié)都抓實(shí)抓好，才能確?；顒蛹葒?yán)肅莊重、富有震撼力，又鮮活生動、富有感染力，真正達(dá)到以文化人、寓教于禮的目的。

一要精確策劃儀式文化活動主題。鮮明的主題既能與官兵思想“有共鳴”，又能與部隊(duì)使命任務(wù)“接上軌”，是整場儀式文化活動不可或缺的靈魂。一百次儀式文化活動就可以有一百個(gè)不同的主題。但是，萬變不離其宗。歸納起來，正確決定儀式文化活動主題至少要具備三個(gè)條件：首先是明確，即活動主題要重點(diǎn)突出，能夠確切表達(dá)儀式文化活動所承載的軍事文化內(nèi)涵，而不要同時(shí)兼顧多個(gè)主題，否則主次不分，給人造成一鍋粥的混亂印象，影響核心主題的展現(xiàn)。其次是簡練，即活動主題應(yīng)當(dāng)文字表述簡練、語義簡明扼要，避免出現(xiàn)歧義或誤解，做到官兵易懂易記，入心入腦。再次是特色，即主題擬定要避免千篇一律、單調(diào)刻板，要依據(jù)軍隊(duì)儀式文化活動形式和內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)恼Z言風(fēng)格。

二要精心選擇儀式文化活動場地。場地是將軍隊(duì)儀式文化活動所蘊(yùn)含的軍事文化內(nèi)涵與視覺感官聯(lián)系在一起的橋梁和紐帶，是對儀式文化活動主題高度凝練的概括和提示，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。如果選擇的場地與軍隊(duì)儀式文化活動主題和文化內(nèi)涵相符合，就能夠增強(qiáng)軍隊(duì)儀式文化活動的效果，反之，選擇的場地與軍隊(duì)儀式文化活動主題和文化內(nèi)涵不搭配或毫無關(guān)聯(lián)，則會削弱或影響軍隊(duì)儀式文化活動的效果。因此，選好軍隊(duì)儀式文化活動場地，對于增強(qiáng)軍隊(duì)儀式文化活動效果具有不可忽視的作用。如舉行宣誓儀式時(shí)，盡量選擇駐地附近的革命遺址、紀(jì)念場館、烈士陵園等場所，使官兵在強(qiáng)烈的場景感染中受到熏陶、接受教育。

三要精準(zhǔn)規(guī)范儀式文化活動程序。程序也是影響軍隊(duì)儀式文化活動效果的因素之一。在軍隊(duì)儀式文化活動策劃時(shí)，要根據(jù)其目的、主題、文化內(nèi)涵和場地特點(diǎn)制定適當(dāng)?shù)某绦?，做到因地、因時(shí)、因勢制宜。因地制宜，就是根據(jù)場地的情況考慮活動程序的繁簡。比如，升國旗儀式，如果是在固定的營院中定期舉行升國旗儀式，則程序上比較完整;如果是在遠(yuǎn)洋的艦艇上舉行升國旗儀式，則程序上必須簡化。因時(shí)制宜，就是根據(jù)舉行儀式的時(shí)機(jī)考慮程序的制定。比如，在抗擊新冠肺炎疫情一線舉行火線入黨宣誓儀式或誓師大會儀式等，在這種特殊時(shí)機(jī)，必須刪繁就簡，突出重點(diǎn)，才能更有效果。因勢制宜，就是綜合考慮各項(xiàng)因素制定活動的程序，以實(shí)用可操作為原則，使程序能夠更好地為展演文化內(nèi)涵服務(wù)。

總之，在大步邁向現(xiàn)代化軍事強(qiáng)國的進(jìn)程中，進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范我軍儀式文化活動建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍的時(shí)代要求，是強(qiáng)化軍人品德修養(yǎng)、軍事素養(yǎng)、精神風(fēng)貌、作風(fēng)紀(jì)律與和諧內(nèi)外關(guān)系的重要手段，是提升我軍戰(zhàn)斗力建設(shè)的重要因素，也是規(guī)范部隊(duì)秩序、促進(jìn)我軍正規(guī)化建設(shè)的重要途徑。在人民軍隊(duì)不斷深化改革之際，我軍儀式文化活動受到更廣泛的關(guān)注，其內(nèi)涵將更加豐富，地位將更加重要，作用將更加凸顯，也必將會更好地塑造和展示人民軍隊(duì)文明之師、威武之師、勝利之師的良好形象。