高職院校貧困生思想教育路徑探討

【摘 要】本文針對(duì)高職院校貧困生意志力薄弱、創(chuàng)新意愿低和自我封閉嚴(yán)重等問題，基于馬克思人的全面發(fā)展理論，提出進(jìn)一步豐富高職院校貧困生的思想教育內(nèi)容、對(duì)高職院校貧困生因材施教、注重高職院校貧困生心理健康教育等對(duì)策，以有效提升高職院校貧困生的思想教育水平，促進(jìn)高職院校貧困生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高職院校貧困生 ?思想教育 ?馬克思人的全面發(fā)展理論

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）04C-0006-02

教育扶貧是國(guó)家扶貧開發(fā)戰(zhàn)略的核心任務(wù)。思想教育是教育扶貧的重要內(nèi)容。在當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的大背景下，高職院校貧困生思想教育問題顯得尤為突出。高職院校貧困學(xué)生與普通大學(xué)生不同，他們中的不少人自我封閉，很少有人際交往，長(zhǎng)期悲觀和失望，承受著巨大的心理壓力。開展高職院校貧困生思想教育，旨在以高職貧困生群體作為教育主體，通過觀察、了解及深入剖析貧困生，創(chuàng)新思想教育內(nèi)容并付諸實(shí)施，幫助貧困生破解因貧困而被挫傷的心理癥結(jié)，及時(shí)為貧困生提供科學(xué)高效的心理援助，幫助貧困生卸下思想上的沉重包袱，實(shí)現(xiàn)人的全面、健康發(fā)展。本文基于馬克思人的全面發(fā)展理論視角，探索高職院校貧困生思想教育路徑。

一、馬克思人的全面發(fā)展理論與高職院校貧困生思想教育

馬克思人的全面發(fā)展理論主要包含需要、個(gè)性、能力、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展四方面內(nèi)涵。對(duì)于第一層含義，馬克思指出人的本性即為人的需要，因此除了如其他動(dòng)物一般有著發(fā)自本能的生理需要外，人還存在有別于動(dòng)物的社會(huì)性需要。而這一需要同時(shí)包含了精神層面的需要和物質(zhì)需要。對(duì)于第二層含義，人的個(gè)性是心理、生理、社會(huì)性等特性的統(tǒng)籌，它是指作為中的個(gè)體有別于他人所特有的主體性。人的個(gè)性具有獨(dú)特性、自主性等特點(diǎn)。對(duì)于第三層含義，可對(duì)人的能力作出如下界定：“個(gè)體本質(zhì)力量的展現(xiàn)”，“任何個(gè)體的任務(wù)、責(zé)任便在于全方位培養(yǎng)自身的一切能力”。因此，按照馬克思的觀點(diǎn)，人的能力是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。在他看來，人的智力與體力的綜合發(fā)展均是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，是指腦力與體力的完美結(jié)合。對(duì)于第四層含義，個(gè)體的社會(huì)關(guān)系的全方位發(fā)展。按照馬克思的觀點(diǎn)，就本質(zhì)意義而論，人是一切社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)稱，而人特有的社會(huì)性，則是人能成為人、與社會(huì)密不可分的原因。

在新時(shí)代，我國(guó)大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立自由且綜合發(fā)展的創(chuàng)新型人才、全方位發(fā)展的符合社會(huì)主義需要的“四有”青年。在馬克思人的全面發(fā)展理論視角下審視高職院校貧困生教育的發(fā)展問題，極易發(fā)現(xiàn)二者的相似點(diǎn)。因此，本文以馬克思人的全面發(fā)展理論為理論依據(jù)，對(duì)高職院校貧困生教育問題進(jìn)行探索。第一，馬克思指出在人的需要以及教育層面上，人的需要包含了精神需要以及物質(zhì)需要。高職院校貧困生教育對(duì)于貧困生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是對(duì)此類學(xué)生群體精神需要的進(jìn)一步延伸。第二，針對(duì)高職院校貧困生群體，應(yīng)注重人的個(gè)性的全面發(fā)展、創(chuàng)新教育問題。前者是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，后者是高職院校教育發(fā)展的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育中采用統(tǒng)一的人才管理、培育模式，易于忽略學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致其創(chuàng)新能力以及實(shí)踐能力均受到一定限制。在我國(guó)實(shí)施教育改革后，高職院校貧困生教育是結(jié)合學(xué)生的物質(zhì)，挖掘其潛能，進(jìn)而為其創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用。第三，在高職院校貧困生德智體美勞全面發(fā)展與人的能力的發(fā)展方面，馬克思人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)要靠教育來發(fā)揮作用，因此全面發(fā)展的教育是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。全面發(fā)展的教育對(duì)人的綜合發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用，而教育則是以人才培育為目標(biāo)的。第四，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展與貧困生思想教育。人的社會(huì)化過程，就是人們社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展過程。高職院校應(yīng)引導(dǎo)貧困生拓展交際圈，提升其社會(huì)交際能力，妥善處理師生、師友關(guān)系。除了注重學(xué)生的交往數(shù)量外，社交中貧困生還應(yīng)注重交往的質(zhì)量，結(jié)交一些有助于提升個(gè)人思想境界、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，同時(shí)具有良好素養(yǎng)的朋友。

二、高職院校貧困生思想方面存在的問題

（一）意志力薄弱。個(gè)體自行明確行動(dòng)目標(biāo)，并按照目標(biāo)來調(diào)節(jié)、改變自身行動(dòng)，克服各類缺陷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其行為目標(biāo)的品質(zhì)即為意志力。高職院校貧困生大多學(xué)習(xí)努力刻苦，肩負(fù)著改變家庭現(xiàn)狀的責(zé)任，他們?cè)谥行W(xué)時(shí)代是優(yōu)秀的。然而，進(jìn)入高職院校，他們的成績(jī)與普通高校學(xué)生對(duì)比之下似乎并不優(yōu)秀，而自身的“特長(zhǎng)”在大環(huán)境下也不突出，他們一旦在生活和學(xué)習(xí)中遭受失意，往往就會(huì)失去原有的自信和希望，不知所措。

（二）創(chuàng)新意愿低。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神直接影響人們創(chuàng)新活動(dòng)的開展。創(chuàng)新意愿和精神的缺乏一方面會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新活動(dòng)的成本高效率低，投入和產(chǎn)出極不相稱;另一方面會(huì)影響著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。從高職院校貧困生層面來看，創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新精神是指貧困生在生活和學(xué)習(xí)中是否敢于嘗試另辟蹊徑，有所突破，不囿于成規(guī)。據(jù)調(diào)查顯示，貧困生在創(chuàng)新活動(dòng)上的參與度還是比較低的，普遍缺乏創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新精神。這一方面反映了貧困生不夠自信，不敢去創(chuàng)新和嘗試，導(dǎo)致創(chuàng)新意愿比較低，所以活動(dòng)參與率低;另一方面可能是針對(duì)貧困生的創(chuàng)新類活動(dòng)不多，覆蓋面不廣。

（三）自我封閉嚴(yán)重。高職院校貧困生由于經(jīng)濟(jì)上的困難，不參加或者很少參加校內(nèi)外各種活動(dòng)，很多時(shí)候喜歡將自己封閉在一個(gè)獨(dú)立的空間里，不與他人往來。他們認(rèn)為，自我封閉會(huì)避免自己受到傷害，避免發(fā)現(xiàn)自己與他人的巨大差距。因此，他們中的很多人選擇遠(yuǎn)離班集體，盡量不參加集體活動(dòng)，不愿意在公共場(chǎng)合露面，不愿意向他人敞開心扉，從而形成孤僻不合群、自我封閉的思想。他們既害怕人際交往中自己的言行舉止被旁人譏諷和嘲笑，又擔(dān)心過多的交往會(huì)給他們自己帶來更加沉重的物質(zhì)負(fù)擔(dān)，最終在人際交往中表現(xiàn)得比較被動(dòng)，導(dǎo)致他們自我封閉更加嚴(yán)重，形成人格缺陷，影響了全面發(fā)展。

三、基于馬克思人的全面發(fā)展理論的高職院校貧困生思想教育路徑

高職院校開展貧困生思想教育，要從人的需要、個(gè)性和能力以及社會(huì)關(guān)系等多方面落實(shí)，促使貧困生逐漸實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（一）豐富教育內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋率不斷提升、民眾的生活質(zhì)量不斷改善的形勢(shì)下，人們對(duì)美好生活的憧憬、精神生活的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈、突出。馬克思人的全面發(fā)展理論要求高職院校要引導(dǎo)貧困生樹立科學(xué)的理想信念，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以免因思想悟性較低、精神空虛而沾染不良的社會(huì)風(fēng)氣，如奉行享樂、拜金、個(gè)人主義等。因此，高職院校應(yīng)豐富教育內(nèi)容，滿足貧困生的多種需求，關(guān)注貧困生的學(xué)習(xí)態(tài)度，幫助其樹立科學(xué)的教育觀、職業(yè)觀，使貧困生對(duì)自身價(jià)值產(chǎn)生明確認(rèn)知。一方面，豐富校園活動(dòng)。校園活動(dòng)是學(xué)生展示才華的良好平臺(tái)，高職院?？砷_展如征文、演講、舞蹈、攝影比賽等各種形式不一、多元化的文藝活動(dòng)，并與校外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，激發(fā)貧困生積極參與活動(dòng)。另一方面，豐富選修課程。柳州城市職業(yè)學(xué)院開設(shè)的“雅課程”系列選修課，內(nèi)容涉及生活小竅門、樂器學(xué)習(xí)、穿衣搭配、音樂欣賞、烹飪菜肴、柳州螺螄粉文化、柳州橋梁文化、柳州風(fēng)俗文化等，這些都是根據(jù)學(xué)生的需求和興趣設(shè)置的公共選修課，貧困生既可以學(xué)習(xí)家居生活技能，又可以培養(yǎng)藝術(shù)愛好，還可以了解柳州本土文化等求，提升其藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力。

（二）善于因材施教。馬克思強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，尊重人的主體性，注重培養(yǎng)人的自由個(gè)性，所以高職院校貧困生教育要遵循因材施教原則，注重創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)貧困生的獨(dú)立能力和心理素質(zhì)，處理好自己的個(gè)人事務(wù)，遵守學(xué)校紀(jì)律，培養(yǎng)學(xué)生自律和自我控制能力，從而促進(jìn)人的個(gè)性能力得到充分發(fā)展。在個(gè)性特點(diǎn)方面，高職院校學(xué)生大都存在一定共通之處，但相較之下，貧困生的個(gè)性更為突出。教育者應(yīng)因材施教，結(jié)合貧困生的氣質(zhì)、性格等特點(diǎn)優(yōu)化教育方法，推行個(gè)性化的教育方案，使所有貧困生都能得到教師的悉心指教、充分關(guān)懷。高職院?？梢蚤_展團(tuán)輔活動(dòng)、心理輔導(dǎo)、勵(lì)志教育、征文比賽、心理情景劇比賽等，鼓勵(lì)貧困生發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，培養(yǎng)自己的個(gè)性和能力。因材施教的實(shí)施，還體現(xiàn)在對(duì)貧困生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面。高職院校要善于發(fā)現(xiàn)貧困生的專長(zhǎng)、性格特點(diǎn)，幫助其揚(yáng)長(zhǎng)避。例如，柳州城市職業(yè)學(xué)院的學(xué)生綜合測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)充分考慮到這一點(diǎn)，學(xué)生管理系統(tǒng)綜合素養(yǎng)模塊記錄每個(gè)學(xué)生平時(shí)參加活動(dòng)情況、擔(dān)任學(xué)生干部情況、思想道德表現(xiàn)、其他獎(jiǎng)懲情況等，每一項(xiàng)情況都有對(duì)應(yīng)的加減分，貧困生的綜合測(cè)評(píng)成績(jī)就是學(xué)業(yè)成績(jī)和素養(yǎng)成績(jī)的綜合，其中學(xué)業(yè)成績(jī)僅占60%，另外40%則是綜合素養(yǎng)分?jǐn)?shù)。

（三）重視心理健康教育。人的全面發(fā)展理論要求重視人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，高職院校貧困生的社會(huì)關(guān)系主要體現(xiàn)在人際關(guān)系方面。人際關(guān)系處理能力好壞往往會(huì)對(duì)心理健康程度帶來一定影響。為了幫助貧困生學(xué)會(huì)正確處理與同學(xué)、老師、朋友之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，高職院校應(yīng)注重貧困生的心理健康教育。首先，健全心理健康教育機(jī)構(gòu)。高職院校應(yīng)建立由負(fù)責(zé)心理健康教育與咨詢工作的專員、接受過完整培訓(xùn)的思考教育人員和醫(yī)務(wù)從業(yè)者以及學(xué)生管理工作者、具有良好職責(zé)意識(shí)與心理素質(zhì)的學(xué)生干部構(gòu)成的三級(jí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。其次，加大師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)力度，定期對(duì)從事心理健康教育工作的教師進(jìn)行專門培訓(xùn)，建立核心團(tuán)隊(duì)?；诟黝惻嘤?xùn)、交流活動(dòng)的開展，為年輕教師持續(xù)積淀知識(shí)、提升自身能力與素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。再次，培養(yǎng)貧困生樂觀的人格品質(zhì)。高職院?？裳s優(yōu)秀的貧困生返回母校作報(bào)告，邀請(qǐng)其通過自身奮斗歷程、切實(shí)經(jīng)驗(yàn)、所取得的成就來激勵(lì)其他貧困生，使之逐步放下心中的包袱，樹立起與困難進(jìn)行抗?fàn)幍囊庾R(shí)，進(jìn)而對(duì)未來滿懷希望，對(duì)校園生活以及未來的人生方向作出合理規(guī)劃。

貧困大學(xué)生的思想問題能否得到解決，與其個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、國(guó)家的長(zhǎng)治久安與和諧發(fā)展、社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)密不可分。為此，無論是在理論層面上，還是在實(shí)踐層面上，高職院校都應(yīng)重視貧困生的思想教育，促進(jìn)貧困生的全面發(fā)展，為其他院校貧困生思想教育提供參考。

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[3]李玢玢.新形勢(shì)下的高職貧困生心理健康教育研究[D].武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2017

【作者簡(jiǎn)介】潘紅艷（1989— ），女，壯族，廣西柳州人，碩士，柳州城市職業(yè)學(xué)院師范教育系教師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

（責(zé)編 盧 雯）