民族音樂(lè)文化視域下高師音樂(lè)教育的教學(xué)模式

【摘要】民族化音樂(lè)教育是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程中的重要任務(wù)，它的意義遠(yuǎn)不止于傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，更重要的是形成具有中國(guó)特色的音樂(lè)教育體系，從而更好地服務(wù)于受教育群體。近年來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育雖然已經(jīng)加入了很多民族音樂(lè)的內(nèi)容，但在教學(xué)模式的形成上仍需要進(jìn)行一定的努力。高師院校是培養(yǎng)未來(lái)教師接班人的陣地，高師的音樂(lè)教育更是我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。如何更好地利用民族音樂(lè)資源進(jìn)行教學(xué)是重要課題。本文將從我國(guó)高師音樂(lè)教育的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐探索民族音樂(lè)文化視域下高師音樂(lè)教育以創(chuàng)新為核心的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵字】高師;音樂(lè)教育;民族音樂(lè)文化;教學(xué)模式

【中圖分類號(hào)】G64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）09-0139-02

【本文著錄格式】歐陽(yáng)玲.民族音樂(lè)文化視域下高師音樂(lè)教育的教學(xué)模式[J].北方音樂(lè)，2020，05（09）：139-140.

前言

我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的泱泱大國(guó)。在璀璨的民族文化之中，民族音樂(lè)文化是其重要的組成部分。傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，讓學(xué)生們了解并學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)是校園音樂(lè)教育的主要任務(wù)之一。對(duì)于高師音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，以民族音樂(lè)文化為核心為未來(lái)教師的接班人建立良好的教學(xué)觀念更具有著重要的意義。近年來(lái)，隨著民族音樂(lè)文化的復(fù)蘇，戲曲、各民族民歌等藝術(shù)形式都呈現(xiàn)出了百花齊放的局面。高師的音樂(lè)教育也從中汲取了大量養(yǎng)分，逐漸地在教學(xué)中加入了更多的民族音樂(lè)的內(nèi)容。美中不足的是，高師的音樂(lè)教育并沒(méi)有形成完整的民族化教學(xué)模式。換句話說(shuō)，并不是選擇民族音樂(lè)的相關(guān)素材就是民族化音樂(lè)教育，而真正的民族化的音樂(lè)教育則體現(xiàn)在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等方方面面之中。

一、我國(guó)高師音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

高等師范院校是堅(jiān)持師范性為辦學(xué)理念的高等院校，而對(duì)于高師的音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)科的覆蓋十分廣泛，音樂(lè)教育專業(yè)則是其特色之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們精神需求的不斷提高，這意味著社會(huì)對(duì)于音樂(lè)專業(yè)人才的需求也發(fā)生了變化。如何優(yōu)化教學(xué)，應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)需求是高師當(dāng)下面臨的主要問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在以往的高師音樂(lè)教育中，高師各音樂(lè)專業(yè)采用的教學(xué)模式相對(duì)統(tǒng)一，即以西方古典音樂(lè)為主的教學(xué)模式。以高師作曲專業(yè)為例，學(xué)生主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容仍是西方作曲理論體系中的“四大件”，而民族音樂(lè)相關(guān)的作曲技法學(xué)習(xí)的相對(duì)較少。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的把握上，諸如音樂(lè)表演的聲樂(lè)專業(yè)需要學(xué)習(xí)專業(yè)性較強(qiáng)的中外聲樂(lè)作品，音樂(lè)教育專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)也需要學(xué)習(xí)這些曲目，這也為原本學(xué)習(xí)科目就多的音教專業(yè)帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。不同學(xué)科相同專業(yè)所學(xué)內(nèi)容一致也成為了潛在的隱患，很多畢業(yè)后的學(xué)生也表示在校學(xué)習(xí)的知識(shí)實(shí)用性不高，在工作崗位中很少用到。

從上文的分析可以看出，我國(guó)高師的音樂(lè)教育的教學(xué)模式仍然較為傳統(tǒng)，而在這種教學(xué)模式下培養(yǎng)的學(xué)生，專業(yè)性往往較強(qiáng)，而在實(shí)用性上則較為欠缺。如何優(yōu)化教學(xué)模式，全方位提高學(xué)生的綜合能力，可以參考近年來(lái)我國(guó)對(duì)于音樂(lè)人才的社會(huì)需求。近年來(lái)，在習(xí)總書(shū)記“四個(gè)自信”的引領(lǐng)下以及“一帶一路”的倡議的落實(shí)，民族音樂(lè)文化獲得了廣泛的傳播，而這也為我國(guó)以及高師的音樂(lè)教育指明了方向。與此同時(shí)，發(fā)展民族化的音樂(lè)教育也是國(guó)家一直倡導(dǎo)的議題。雖然近年來(lái)隨著音樂(lè)教育的改革，民族化的音樂(lè)教育也獲得了一定的發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，這種發(fā)展并沒(méi)有達(dá)到本質(zhì)層面，而真正形成系統(tǒng)的民族化教育體系還需要走一段很長(zhǎng)的路。

二、音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化的地位

民族音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，而它在我國(guó)的音樂(lè)教育體系中一直處于舉足輕重的地位。首先，音樂(lè)的多元性決定了不能從單一的層面對(duì)學(xué)科進(jìn)行理解，只有了解、學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地域不同的音樂(lè)才能逐漸縷清其中的脈絡(luò)與聯(lián)系。從我國(guó)的音樂(lè)教育體系的發(fā)展中也可以看出，我國(guó)最早采用的是以歐洲音樂(lè)為基礎(chǔ)的教育體系，當(dāng)這一體系逐漸成熟之后，又將眼光轉(zhuǎn)向了更為廣闊的全球多元的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)文化作為世界音樂(lè)文化中的一部分，在教育體系轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期則扮演著重要的角色。正所謂“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，只有先了解本國(guó)的音樂(lè)文化，才是我們走向世界的基石。

其次，在民族音樂(lè)文化的傳承方面，學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，為自身的發(fā)展考慮，而更重要的在于將寶貴的音樂(lè)文化一代一代地傳承并發(fā)展下去。換句話說(shuō)，每個(gè)國(guó)家都需要先學(xué)習(xí)自己本國(guó)的母語(yǔ)，目的除了日常的交流與學(xué)習(xí)之外，更重要的則在于一個(gè)文明的傳承。所以，對(duì)于每個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，傳承優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化是不可推卸的責(zé)任。從上文的分析可以看出，民族音樂(lè)文化不僅是音樂(lè)學(xué)科中不可或缺的一份子，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展也具有著重要意義。如何將我國(guó)特有的民族音樂(lè)文化融入到高師的音樂(lè)教育之中，從而逐漸地形成符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的教學(xué)模式，這不僅需要每一位教育工作者的不斷實(shí)踐，也需要學(xué)習(xí)者的努力配合，筆者也將在下文介紹自己教學(xué)實(shí)踐中的相關(guān)探索。

三、高師音樂(lè)教育的教學(xué)模式

（一）教學(xué)方法本土化

教學(xué)模式的構(gòu)建首先需要一個(gè)核心思想，若想將民族化貫穿于整個(gè)教學(xué)模式，筆者認(rèn)為這個(gè)教學(xué)模式的核心思想應(yīng)該是本土化的教學(xué)方法。從以往的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多教師在專業(yè)課的教學(xué)中習(xí)慣采用西方音樂(lè)體系中傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如在聲樂(lè)的教學(xué)中，在講授音色的把握時(shí)，很多教師習(xí)慣用類似“打開(kāi)腔體”“控制聲帶振動(dòng)”等科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生，但很多學(xué)生卻依然很難自如的調(diào)節(jié)演唱時(shí)音色。當(dāng)然，這并不意味著這些已經(jīng)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的方法變得不再科學(xué)，對(duì)于不同群體以及從文化差異的角度來(lái)講，很多學(xué)生因?yàn)橐呀?jīng)建立起了自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)教師提出的方法不適應(yīng)或者無(wú)法真正理解而已。但如果教師改變教學(xué)方法，舉一些簡(jiǎn)單的例子或直接進(jìn)行模仿教學(xué)，學(xué)生則能夠很快的接受。所以，如何找到適合于我國(guó)學(xué)生的教學(xué)方法就變得尤為重要。再如視唱練耳教學(xué)，筆者曾在聽(tīng)音教學(xué)中讓學(xué)生感受音程之間的關(guān)系。眾所周知，音程之間的關(guān)系對(duì)于人類聽(tīng)力來(lái)說(shuō)顯然過(guò)于抽象，很多人認(rèn)為除了強(qiáng)行記憶沒(méi)有其他的辦法。而學(xué)生自然無(wú)法很好的掌握。筆者也進(jìn)行了一定的思考，將一些常用的音程在生活中找到原型，如“mi-dou”的大三度音程正是生活中門鈴“叮咚”的聲音，如果沒(méi)有原型可找，則可以讓學(xué)生反復(fù)進(jìn)行視唱。這樣的方法也得到了一定的成效。這也直接證明了真正實(shí)用的方法一定要適合本土學(xué)生群體。作為教師只需要勤于學(xué)習(xí)總結(jié)，換位思考，想必找到本土化的教學(xué)方法并不是一件難事。

（二）教學(xué)內(nèi)容民族化

教學(xué)內(nèi)容的民族化是民族音樂(lè)文化視域下高師音樂(lè)教育的教學(xué)模式的關(guān)鍵。內(nèi)容民族化并不意味著拋棄所有與民族音樂(lè)無(wú)關(guān)的內(nèi)容，完全民族化的教學(xué)顯然是不現(xiàn)實(shí)的。所以，民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容可以根據(jù)具體情況由教師合理地進(jìn)行使用。如一些涉及民族性較多的學(xué)科，如民族聲樂(lè)，教師可以讓學(xué)生嘗試更多風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品，擴(kuò)充民族音樂(lè)文化的廣度。對(duì)于涉及民族性較少的學(xué)科，教師則可以適當(dāng)?shù)貛胍恍┟褡逡魳?lè)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生有所了解即可。如美聲唱法的教學(xué)，教師可以挑選一些帶有民族元素作品讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。最難把握的便是折中的學(xué)科，如作曲專業(yè)，既要注重西方作曲體系的教學(xué)，也要兼顧民族作曲的相關(guān)內(nèi)容。這便需要教師靈活地把握教學(xué)比例。在筆者在進(jìn)行高師作曲專業(yè)的教學(xué)中，考慮到當(dāng)下民族音樂(lè)在市場(chǎng)中的需求較為旺盛，加強(qiáng)了中國(guó)作品創(chuàng)作的練習(xí)，而這樣的教學(xué)方法既注重了西方作曲的教學(xué)，兼顧到了民族音樂(lè)知識(shí)的涉及，可謂是一舉兩得。

（三）以創(chuàng)新為核心的教學(xué)方向

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力源泉。所以，并不是在教學(xué)中選擇一些民族音樂(lè)相關(guān)的作品便可以稱之為民族化教學(xué)。真正的民族化教學(xué)模式應(yīng)該堅(jiān)持以創(chuàng)新為核心的教學(xué)方向，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣才能讓學(xué)生在畢業(yè)之后的就業(yè)中提升就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，也能為專業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于高師音樂(lè)教育而言，創(chuàng)新則更為重要。眾所周知，師范專業(yè)時(shí)高師重點(diǎn)打造的專業(yè)，很多高師學(xué)生也會(huì)在畢業(yè)之后走上講臺(tái)，成為為人師表的教師。而如果教師沒(méi)有創(chuàng)新能力，僅靠幾節(jié)課例維持教學(xué)，那也始終會(huì)被更新、更科學(xué)的教學(xué)方法所淘汰。在筆者的高師教學(xué)實(shí)踐中，每節(jié)課都會(huì)留下充足的時(shí)間用來(lái)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力。與此同時(shí)，在課下作業(yè)的布置上，筆者也會(huì)挑選一些沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，需利用思維擴(kuò)展的作業(yè)供學(xué)生練習(xí)。如準(zhǔn)備一節(jié)課例在下節(jié)課進(jìn)行試講，以此來(lái)鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力;再如收集一些古代詩(shī)詞或當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)改編成新的作品。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行專業(yè)上的創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比死記硬背更又效率。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文從我國(guó)高師音樂(lè)教育的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了民族音樂(lè)文化視域下高師音樂(lè)教育的教學(xué)模式的相關(guān)探索。從分析中可以看出，涉及民族化的教學(xué)內(nèi)容十分容易，但真正形成民族化的教學(xué)模式則并非易事。這不僅需要教師合理地把握民族音樂(lè)內(nèi)容的涉及比例，也需要運(yùn)用不同的角度來(lái)鞏固學(xué)生的民族音樂(lè)知識(shí)。在今后的教學(xué)中，筆者依然會(huì)繼續(xù)進(jìn)行探索，為民族化教學(xué)模式的形成貢獻(xiàn)一份綿薄的力量。

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作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)玲（1996—），女，漢族，江西興國(guó)，研究生在讀（2019級(jí)研一），研究方向：學(xué)科音樂(lè)。