清意與清身

迂夫子

《幽夢影》有云：“世人皆醒時(shí)做濁事，安得睡時(shí)有清身。若欲睡時(shí)有清身，需醒時(shí)有清意。”此話并不深?yuàn)W，無非告誡世人若葆清白之身，須時(shí)時(shí)保持清意，不做糊涂事。

所謂清意，指意念純凈。一個(gè)意念純凈的人，思想不蕪雜，不懂歪門邪道，自然不敢做壞事，這樣的人似乎可發(fā)展為高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人……

看當(dāng)今一些貪官的懺悔錄，發(fā)現(xiàn)貪官們的懺悔內(nèi)容幾乎都有“一時(shí)糊涂”。一時(shí)糊涂貪了，一時(shí)糊涂占了，一時(shí)糊涂要了，一時(shí)糊涂拿了，一時(shí)糊涂……結(jié)果一下子被捉了。聲淚俱下、跺足捶胸，對不起人民，對不起黨，假如再給一次機(jī)會(huì)，一定洗心革面，重新做人，假如……可惜沒有那么多假如，痛哭流涕也好，跺足捶胸也罷，一切都晚了。一時(shí)糊涂，換來一副鐐銬，一世污名！此身不清，鐐銬加身，禍及兒孫不說，還被釘在歷史的恥辱柱上。

權(quán)錢色的誘惑是極強(qiáng)的，面對如此強(qiáng)大的誘惑沒有強(qiáng)大意志力的人幾乎都會(huì)成為俘虜。貪官們的一時(shí)糊涂，就是沒有守住清意，因此丟了原則，沒了底線，一旦伸了一次手，便會(huì)有第二次、第三次……最終陷入萬劫不復(fù)的深淵。如此看來，保持清意的重要性，也就不言而喻了。

但人性的貪婪又讓人蠢蠢欲動(dòng)，心懷僥幸，任誰都有可能犯錯(cuò)，更何況官員了。怎樣才能讓官員不“一時(shí)糊涂”，時(shí)時(shí)保持清意？愚以為首要的是官員要自律。為官就要始終保持清醒，時(shí)時(shí)三省吾身：自己的權(quán)力是誰給的？自己該為誰負(fù)責(zé)、為誰服務(wù)？面對各種誘惑，如果少一些僥幸心理，謹(jǐn)記“莫伸手，伸手必被捉”的鐵律，也就不至于“一時(shí)糊涂”做下違法亂紀(jì)的污濁之事。平生不做虧心事，自然也就不怕半夜鬼敲門，別說鬼敲門，就是半夜警笛聲聲，人也照樣睡得踏實(shí)安穩(wěn)，一覺到天明。

宋人葉夢鼎算得上一個(gè)有清意的官。在賈似道當(dāng)權(quán)，百官低頭、萬馬齊喑的嚴(yán)峻形勢下，葉夢鼎幾乎是以一人之力對抗奸相賈似道，史稱其“以孤忠抗大奸，支持危局”。順時(shí)而為不好嗎？同流合污不好嗎？在別人勸葉夢鼎時(shí)，他卻說了一句：“廉恥事大，死生事小?！保ā端问?葉夢鼎傳》）如果貪官們都能像葉夢鼎這樣知道廉恥比生命更重要，自然就會(huì)生得明白，活得清楚，不會(huì)做隨波逐流的事，自然也就保住了清白之體。

其次是他律。反腐倡廉單靠官員提高道德修養(yǎng)的自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要啟動(dòng)他律機(jī)制。如果沒有一個(gè)風(fēng)清氣正的環(huán)境，就不要奢談對官員貪腐行為的約束;如果沒有一套有效的監(jiān)督機(jī)制，可能就會(huì)出現(xiàn)貪官腐朽得拿不成個(gè)兒了，卻依然步步高升的怪現(xiàn)象。有了風(fēng)清氣正的環(huán)境，就有了生長正義、正直的土壤，歪門邪道就失去了施展拳腳的地兒;有了有效的監(jiān)督機(jī)制，等于多了許多雪亮的眼睛，置官員于陽光之下，官員才會(huì)“不敢腐、不能腐、不想腐”。

自律的重要性在于從官員自身道德修養(yǎng)入手，讓官員自發(fā)地要做個(gè)好官，這等于練好了“內(nèi)功”;他律的重要性在于從法規(guī)制度上約束官員行為，逼著官員不得不做好官，這等于練好了“外功”。內(nèi)外兼治，才能煉出“清官”。

意是行之始，意念決定行動(dòng)。有什么樣的意念，就有什么樣的行動(dòng)。所以《幽夢影》一語道出關(guān)鍵，清意決定清身。不過作為一本反映高人逸士生活情趣，明顯帶有消閑色彩的《幽夢影》所言畢竟有局限，它過分夸大了人的主觀能動(dòng)性，真要能保清身，豈是僅僅一句有“清意”就能做到的？但其所言若葆清身要從清意始，還是給了后人精準(zhǔn)的精神指引，也算是顛撲不破的真理了。

童玲/圖