核心素養(yǎng)背景下的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)

黃芙蓉

摘 ?要：在新課改的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力成為必然趨勢(shì)。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)將核心素養(yǎng)具象化，進(jìn)行教學(xué)模式的改革與優(yōu)化成為教師的重要研究課題。初中階段的語(yǔ)文教學(xué)，主要是圍繞著閱讀活動(dòng)而展開(kāi)，因此也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑。本文將圍繞核心素養(yǎng)背景下的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)而展開(kāi)論述，希望能發(fā)揮借鑒參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中語(yǔ)文;閱讀教學(xué)

語(yǔ)文主要是語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而閱讀就是其中的重要載體。從核心素養(yǎng)的共性特征結(jié)合閱讀教學(xué)的具體內(nèi)容可以歸納出具體的素養(yǎng)能力培養(yǎng)要求，獲得語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力，并實(shí)現(xiàn)思維能力的提升，獲得良好的情感熏陶，樹(shù)立正確的審美意識(shí)，以及對(duì)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。所以，教師需要以此為基礎(chǔ)，合理安排教學(xué)活動(dòng)。

一、以文本閱讀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的鍛煉

文本是通過(guò)語(yǔ)言文字的構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力都是在文本閱讀和分享交流的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)有效理解和深刻記憶的。朗讀通過(guò)眼口心的綜合感官運(yùn)用，最利于實(shí)現(xiàn)良好的語(yǔ)言積累，應(yīng)該成為學(xué)生閱讀的主要方式。但是由于閱讀時(shí)間等各種因素限制，學(xué)生們更多傾向于默讀，對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)的觀察和品味不充足，進(jìn)而影響語(yǔ)言知識(shí)的豐富和積累?；诖?，教師需要重視學(xué)生的文本閱讀工作，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的有效鍛煉。

比如，在《孔乙己》的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，展開(kāi)朗誦活動(dòng)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感能力，然后在課堂教學(xué)中對(duì)某些詞句的運(yùn)用展開(kāi)分享交流，從而實(shí)現(xiàn)深入地理解。以“便排出九文大錢(qián)”“摸出四文大錢(qián)”為例，學(xué)生們可以就“排”“摸”這兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用進(jìn)行分析，從而體會(huì)到孔乙己前后不同的生活境遇。在這樣的語(yǔ)言分析解讀過(guò)程中，學(xué)生自然而然地就完成了語(yǔ)言文字的建構(gòu)與運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的有效鍛煉。

二、以文章理解為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思維能力的提升

文章以內(nèi)容敘述為表象，主要是進(jìn)行思想態(tài)度的傳遞，同時(shí)文本表達(dá)特有的手法和技巧，很多內(nèi)容并不能被直觀地感受和理解。學(xué)生需要對(duì)文章進(jìn)行系統(tǒng)的分析，從而形成穩(wěn)定且正確的理解思路。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師直接的講解代替學(xué)生的探究和感受，影響了學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)造成閱讀的低效?；诖?，教師要落實(shí)學(xué)生的文章理解過(guò)程，在長(zhǎng)期的參與和鍛煉中切實(shí)提升思維能力。

比如，同樣在《孔乙己》的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師要讓學(xué)生進(jìn)行文章理解，促使學(xué)生能從多角度深層次地看待問(wèn)題和分析問(wèn)題。以酒客們第一次嘲笑孔乙己為例，出現(xiàn)了三次取笑的話，雖然都是表達(dá)偷東西這一主題，但是隨著孔乙己的爭(zhēng)辯，最后用親眼看見(jiàn)這種確鑿的證據(jù)來(lái)?yè)魸⑺?，使之難堪。這種層層深入的表達(dá)方式可以看出酒客們的惡趣味，同時(shí)也是孔乙己形象更加具體鮮明，增強(qiáng)其可悲可嘆的感染力和說(shuō)服力。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注重觀察學(xué)生的思維方法，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與啟發(fā)，以保證學(xué)生思維方向的正確性。

三、以文學(xué)藝術(shù)為手段，實(shí)現(xiàn)審美意識(shí)的培養(yǎng)

初中課本教材中的文本都是從文學(xué)大家作品中精挑細(xì)選出來(lái)的經(jīng)典文本，富含形式美、語(yǔ)言美、人物美和意境美等各種美學(xué)特點(diǎn)。學(xué)生需要通過(guò)不斷的感受和體驗(yàn)，才能形成良好的審美鑒賞能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，教師太過(guò)應(yīng)試性和功利性的教學(xué)模式，嚴(yán)重影響學(xué)生審美意識(shí)和審美能力的培養(yǎng)?；诖?，教師需要重視學(xué)生的審美體驗(yàn)，充分感知這些文學(xué)藝術(shù)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，豐富他們的精神世界。

比如，在詩(shī)歌閱讀的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行自主探究體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人理解和文本內(nèi)容的有效融合。在這個(gè)過(guò)程中，由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀能力的有限，很多美學(xué)藝術(shù)難以被發(fā)現(xiàn)和感知。教師也需要通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)的方式，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和感受美，最后能夠進(jìn)行個(gè)性化的美學(xué)創(chuàng)造。

四、以文化視野為指引，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承

進(jìn)行文化傳承是語(yǔ)文學(xué)科重要的任務(wù)。學(xué)生需要有廣泛而豐富的文化視野，這包括傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和國(guó)際文化等方面。然后學(xué)生在認(rèn)知和把握的基礎(chǔ)上，對(duì)文化內(nèi)涵產(chǎn)生正確的理解，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，增強(qiáng)民族文化的歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)能夠從多元化的角度科學(xué)看待國(guó)際文化，實(shí)現(xiàn)文化之間的融會(huì)貫通。

比如，在人教版九年級(jí)下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》一文的教學(xué)中，教師可以借助多媒體，對(duì)孟子提出的“舍生取義”的價(jià)值選擇進(jìn)行詳細(xì)講解，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和儒家觀念結(jié)合起來(lái)，以及后來(lái)文人士大夫以此為行為準(zhǔn)則的具體事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶，同時(shí)和我們國(guó)家現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，從現(xiàn)代社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行解讀，提高學(xué)生的文化認(rèn)可程度，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的有效繼承，不斷提高道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

綜上所述，核心素養(yǎng)是時(shí)代教育發(fā)展的必然要求，是落實(shí)新課改理念的具體表現(xiàn)。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的基本載體，教師需要從核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵來(lái)合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，提高目的性和針對(duì)性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生相關(guān)能力的有效培養(yǎng)。

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