“秦時明月漢時關”

吳華山

唐王昌齡《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

這是一首名作，尤其是其中“秦時明月漢時關”，古今不知有多少為人之點贊。我每每讀之，總想從中找到一點領悟，找到一點，對自己詩詞創(chuàng)作有所啟示的東西。

清沈德潛《說詩晬語》中說：“‘秦時明月一章，前人推獎之而未言其妙，……防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦，關屬漢，詩中互文?！睂崉t這首詩之妙，不單純是語言上的互文。妙在何處？讀者讀了這首詩之后，自然而然會思索，秦、漢、月、關，寫的是什么？寫出了多少？為什么這樣寫？這首詩自始至終，是帶著十分真摯而深沉的情感來寫的。從秦至漢，從明月至邊關，從歷史到現(xiàn)在，從邊關至內地，從生離至死別，寫的都是從軍邊塞、馳騁疆場的將領和戰(zhàn)士。意態(tài)雄健，情思悱惻，一幅蒼茫雄渾的意境。字面上我們讀到的雖然是秦漢時的明月秦漢時的關，能夠想象得到的卻是從秦至漢為守護邊塞拼死戰(zhàn)斗從未見到歸還的遠征人。故而這首詩讀來，深感其中的人情味、社會生活味。由于寫的不只是作者自己所處的時代，而是寫了近千年的歷史變換，明月還是秦漢時的明月，邊關還是秦漢時的邊關，依然戰(zhàn)事不斷，征人未還。于是，眼前的戰(zhàn)爭擴大為世代的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭造成的悲劇便帶有永恒的意義。詩人反戰(zhàn)與渴望和平之意，雖在言外，而情在言中。黃生《唐詩摘抄》云：“中晚（唐）絕句涉言議論便不佳，此詩亦涉議論而未嘗不佳。此何以故？風度勝故，情味勝故?！边@樣的“情味勝”的抒情方式，與一般截然不同，有著獨到的創(chuàng)見。

王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！鼻赜^漢，漢觀秦;明月觀邊關，邊關觀明月;歷史觀現(xiàn)在，現(xiàn)在觀歷史，實質觀照的都是人，“萬里”“未還”的“長征人”。作者把自己的情感與“長征人”完全融合在一起。用今語來說，就是作者把自己的情感與人民大眾完全融合在一起，分不出你我。這里的“無我”，即融情、融我。非無我，乃“無我之境”也。此詩之妙，妙在“無我”的情融。情融，是這首詩，特別是這一名句的情感創(chuàng)新，是詩詞的深度創(chuàng)新。時至今日，更為顯示出這種創(chuàng)新的力量，顯現(xiàn)出“此在豪杰之士能自樹立耳”。

這使我更加看清了我自己詩詞創(chuàng)作中曾經有過的兩種偏向。要么假、大、空。大事、大題材、概念化。要么小我，表現(xiàn)小小的天地，小小的悲歡，小小的心境，成不了打通人心的境界。境界是為人民大眾表達心聲，是家國情懷。小我是圈子化，假大空也是圈子化，都脫離大眾。由原來的圈子化進入到現(xiàn)在已初步形成的大眾化，這是當今詩詞創(chuàng)作的新形勢。臧克家在他的《舊體詩稿》跋語中說：“所謂‘三新，即思想新、感情新、語言新?！卑拙右自凇杜c元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”感情是詩的根本。深度創(chuàng)新在于抓住情感這個根本。《出塞》這首詩，之所以得到古今高度評價，明李攀龍推許為唐人七絕的壓卷之作，主要在于這首詩的主題、題材、格調與一般不同，抒情主體完全不是表現(xiàn)“小我”的情緒，而是與民族、與時代融合在一起，進入了廣大群眾廣闊的社會生活，走向了民族化和大眾化的創(chuàng)作道路。他的不少詩都是這樣，如《長信秋詞》：“奉帚平明秋殿開，且將團扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”這正是當今詩詞如何將詩人的個性與詩詞大眾化所面臨的重要課題，也是詩詞如何創(chuàng)新的首要問題。重讀細讀這首詩，可以啟發(fā)我們關于詩詞發(fā)展道路的思考，努力找到詩詞新的美學表達方式。這種方式，首先是內容，是情感，而不單純是形式。詩詞創(chuàng)新主要在于情感創(chuàng)新。于是，我下大力氣改變自己，努力扎根生活，扎根人民，著力于乳水交融地做到情融。近期我創(chuàng)作了《浣溪沙·贊“神十一”航天員景海鵬》：“三度飛天為國家，天宮一月試梅花，如何紅展小花芽。? 已是將軍年五十，不忘追夢探天涯。英雄本色自農娃。”（載《榆林詩刊》2016年4期）《臨江仙·養(yǎng)蜂人》：“三百六無閑一日，穿飛四季花叢。春天路上喜相逢。帶聲來蕊上，連影在香中。? 村里人呼蜂妹子，隨夫車駕匆匆。胸懷甜蜜暖融融。趕花人有夢，南北走西東。”（載《詩詞》報2018年3月15日第4版）因我初學，功力不夠，未能達到要求。我堅定“不忘初心，牢記使命”，努力與人民大眾情感融合，藝術地表達人民的心聲。

（作者系首屆孟浩然田園詩歌創(chuàng)作獎獲得者）