江西儺戲面譜系整理和數(shù)字化研究

秦睿 張頻

【摘 要】本課題對(duì)贛儺面具雕刻造型的視覺形態(tài)和特點(diǎn)進(jìn)行分析，歸納并研究贛儺面具在中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美意蘊(yùn)。挖掘贛儺面具視覺藝術(shù)的獨(dú)特元素，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供參照，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中進(jìn)行傳承創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】儺戲;設(shè)計(jì)風(fēng)格;儺面具

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0015-02

一、研究現(xiàn)狀

江西的儺文化，經(jīng)過兩千多年風(fēng)雨的洗禮，在中國傳統(tǒng)文化中留下了重要的一筆。贛儺文化作為中國儺文化的重要組成部分，以其廣泛而深刻的文化內(nèi)涵、原始樸素和奔放的藝術(shù)形式享譽(yù)海內(nèi)外。改革開放后，對(duì)儺文化的研究，特別是對(duì)于贛儺文化的研究成為熱門，其中部分成果還為贛儺文化的深入研究和拓展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（一）贛儺面具的歷史演變和分布研究

柳獻(xiàn)忠編著的《贛儺面具藝術(shù)研究》，旨在從贛儺面具的造型藝術(shù)和色彩裝飾方面進(jìn)行研究，將主要角色的臉譜、圖案進(jìn)行匯總，編輯成冊(cè)，結(jié)合宗教、民俗、文化等方面的成果，深入并系統(tǒng)地探究贛儺面具造型藝術(shù)和色彩的美學(xué)意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、商業(yè)開發(fā)，以及“非遺”保護(hù)等方面的深入研究提供了有益的參考?！都漓肱c儺》一書主要圍繞“帶有原始特征的儺戲雛形”、首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“撮泰吉”展開，分析了戲劇文本、音樂、舞蹈、服飾、面具、儀式、歷史、文化內(nèi)涵等，兼顧國內(nèi)其他地區(qū)的儺戲、儀式的介紹和研究，以及與韓國、日本、斯里蘭卡等國相關(guān)儺蠟文化進(jìn)行比較等。本書雖為論文結(jié)集，但有不少亮點(diǎn)，既有具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，如《隨身神廟、移動(dòng)的空間——中日古代演出文化散論》，又有扎實(shí)的田野調(diào)查成果，如《村落儺舞展演與族群文化認(rèn)同——青海省民和縣團(tuán)結(jié)村“納頓”節(jié)的考察》。對(duì)域外儺蠟文化的介紹和研究，如《面具下敬神、驅(qū)魔、娛人精神——斯里蘭卡科倫面具戲劇淺論》，亦有一定的深度，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值?？当３傻摹秲畱蛩囆g(shù)源流》，主要從中國戲劇史的角度闡述鄉(xiāng)人儺流的變考。講述鄉(xiāng)人儺的原始形態(tài)，并總結(jié)儺與沿門逐疫的種種形態(tài)，并且從現(xiàn)存的儺儀、儺戲看鄉(xiāng)人儺向藝術(shù)的發(fā)展。

（二）儺文化資源數(shù)字化研究

當(dāng)前學(xué)者尚停留在數(shù)字化保護(hù)和傳統(tǒng)的技術(shù)手段等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。其焦點(diǎn)主要是對(duì)儺文化資源數(shù)字化采集，即文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容的分類整理。聶森的《土家族儺文化數(shù)字化傳承研究》，對(duì)土家族儺文化采取“靜態(tài)”保護(hù)與“活態(tài)”傳承的數(shù)字化保護(hù)方式，以此構(gòu)建土家族儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化資源庫，探索對(duì)土家族儺文化的數(shù)字化開發(fā)和利用，試圖建立一個(gè)以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合型數(shù)字化虛擬保護(hù)與傳承利用的技術(shù)框架。從理論層面上，建立一套面向儺文化遺產(chǎn)的數(shù)字化挖掘、保護(hù)、傳播和開發(fā)利用的研究理論;從內(nèi)容層面上，探索對(duì)儺文化采取靜態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承相結(jié)合的數(shù)字化保護(hù)方式;從技術(shù)層面上，構(gòu)建以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合型數(shù)字化保護(hù)與傳承利用的虛擬展示系統(tǒng)，以此探索土家族儺文化保護(hù)與傳承的一種全新方式和路徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供理論和技術(shù)支持。相關(guān)學(xué)者代表例如王立平、趙文玲的《數(shù)字化技術(shù)在儺文化保護(hù)中的應(yīng)用研究》，以及孫正廣的《儺文化資源數(shù)字化采集與處理方法研究》等。

綜上所述，關(guān)于儺戲及儺戲面具的研究成果還是比較豐富的，總結(jié)起來是從文學(xué)、藝術(shù)、宗教等學(xué)科上進(jìn)行的，并對(duì)儺戲的發(fā)展演變及其起源進(jìn)行了一定程度的探討。然而，從研究范圍來看，目前大多數(shù)的研究都集中在儺戲面具的起源、面具藝術(shù)及其文化上。從研究方法來看，現(xiàn)有的研究大多集中在儺戲文化研究、儺戲面具藝術(shù)研究和儺戲調(diào)查研究上。對(duì)江西儺戲面譜的研究，必須以儺面具發(fā)展史為縱坐標(biāo)，以受眾多文化影響為橫坐標(biāo)，研究其思想的演變，對(duì)江西儺面具進(jìn)行深入整理，試圖剖析歷時(shí)和共時(shí)社會(huì)條件下的文化演變，探討隱藏在儺文化邏輯現(xiàn)象背后的內(nèi)在文化。而在將江西儺面具進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化應(yīng)用方面，目前還處于理論研究層面，缺乏實(shí)體項(xiàng)目的參考。

二、研究意義

（一）理論意義

首先，對(duì)于江西儺戲面譜系的系統(tǒng)整理將有助于贛儺藝術(shù)整體性研究。雖然對(duì)于贛儺面具造型種類、宗教特質(zhì)、儺面色彩象征、儺舞儀軌以及祭禮內(nèi)涵等相關(guān)問題的個(gè)體性研究已不勝枚舉，但對(duì)于江西整個(gè)地區(qū)的儺文化的系統(tǒng)整理研究尚未有之。本課題的開展將填補(bǔ)這項(xiàng)空白。

其次，對(duì)于江西儺戲面譜系的系統(tǒng)整理有助于贛儺藝術(shù)的再生和發(fā)展。贛儺文化內(nèi)容豐富，本研究將在江西各地儺戲面具譜系的整理基礎(chǔ)上深入發(fā)掘儺戲藝術(shù)形式，對(duì)其變化形式進(jìn)行深度剖析，重現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展現(xiàn)狀，展示古代與當(dāng)代審美的必然聯(lián)系。這不僅為儺戲藝術(shù)形式縱向延續(xù)提供現(xiàn)存依據(jù)，還能豐富儺面具藝術(shù)造型的理論研究，拓展儺面具藝術(shù)的多維度研究思路，對(duì)中國文學(xué)、哲學(xué)、宗教史、民俗，以及美學(xué)藝術(shù)史等學(xué)科的研究，都具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

再次，為江西儺戲面譜系的數(shù)字化保護(hù)提供理論依據(jù)。本研究也關(guān)注了數(shù)字化技術(shù)對(duì)江西儺戲面具文化保護(hù)，在系統(tǒng)整理儺面譜系的同時(shí)，也將關(guān)注儺文化數(shù)字化保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)的具體內(nèi)容和執(zhí)行步驟，為贛儺文化數(shù)字化保護(hù)提供理論框架設(shè)計(jì)和相應(yīng)對(duì)策。

（二）實(shí)際意義

首先，本研究旨在將贛儺文化的面譜造型特征及儺面譜系之間進(jìn)行內(nèi)在聯(lián)系，作為宗教祭祀的工藝品，它從另一個(gè)角度顯示了華夏祖先的集體世界觀和價(jià)值觀?？梢哉f，正是這種獨(dú)特的觀念和傳統(tǒng)使中華民族不同于其他民族。贛儺文化和藝術(shù)語言在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，這將使中國獨(dú)特的歷史文化氣息得以繼承和發(fā)展。它也是全世界了解和感受中國的最佳名片，也是開拓國際市場(chǎng)的有力武器。

其次，在于贛儺面具視覺的數(shù)字化重塑，為贛儺面具建立獨(dú)有的儺面文化譜系系統(tǒng)。這將有利于區(qū)別同屬于民俗亞類的其他地域儺面具，并幫助“非遺”繼承地的儺戲繼承人，確立其專屬的“非遺”特色;幫助國家完善修訂地區(qū)“非遺”種類，并可以借助社會(huì)學(xué)的調(diào)研方式，針對(duì)贛儺面具特點(diǎn)，使得原本神秘的宗教祭祀也可以找到多種文化載體。在數(shù)字化媒體發(fā)展的今天，這些對(duì)于當(dāng)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，無論在個(gè)性化、可視化還是在藝術(shù)性等方面，都具有一定的參考意義，對(duì)于發(fā)展民族個(gè)性設(shè)計(jì)、展現(xiàn)地域文化的獨(dú)特性，具有重要的價(jià)值。

三、研究對(duì)象

（一）解釋贛儺戲面具譜系的產(chǎn)生和演變機(jī)制

利用譜系研究的一般研究方法，對(duì)當(dāng)下分散在江西各地的儺面具進(jìn)行歸類整理，探析和記錄其發(fā)展演變過程，探求贛儺戲面具譜系的生成規(guī)律。并且試圖發(fā)掘儺戲面具發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立儺戲面具不斷演進(jìn)的具有歷時(shí)性的綜合動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)江西地區(qū)儺戲面具的發(fā)展譜系分支，系統(tǒng)揭示儺文化發(fā)生發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律。

（二）建構(gòu)江西儺戲面具的譜系

儺文化本是一個(gè)龐大復(fù)雜的民間文化，既有儒、釋、道多元化的信仰體系，也兼容民間信仰及價(jià)值取向，涵蓋了社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)等方方面面。通過系統(tǒng)歸納整理贛儺面具的內(nèi)外因及發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建一個(gè)具有普遍性的贛儺面具發(fā)展演變譜系架構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，深入分析贛儺戲面具譜系演變過程，以及對(duì)儺面具藝術(shù)特征的影響，并且利用所研究的贛儺面具圖譜，將儺面具的發(fā)展置于藝術(shù)和文化的可持續(xù)發(fā)展脈絡(luò)中，在江西各地的特色文化中探究其嬗變中的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值和歷史文化意義。

（三）建構(gòu)贛儺戲面具譜系數(shù)字化

贛儺戲面具的數(shù)字化轉(zhuǎn)化是利用當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將贛儺戲面具的圖像和文字信息轉(zhuǎn)為能夠被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，進(jìn)而構(gòu)建贛儺戲面具的圖像數(shù)據(jù)庫和贛儺戲面具信息數(shù)據(jù)庫，用以展示贛儺戲面具譜系中蘊(yùn)含的極為豐富的信息資源，從而達(dá)到保護(hù)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化再生的目的。針對(duì)建構(gòu)贛儺戲面具的譜系，將其成果進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，尋找新時(shí)代下區(qū)域文化傳播的路徑和方法。

四、研究重難點(diǎn)

本課題需要解決的重點(diǎn)問題之一，在于尋找儺面譜系中的典型特征。目前，對(duì)儺面具的研究主要依靠儺戲和儺文化，多數(shù)傾向于其歷史淵源、文化內(nèi)涵和民間形象。筆者將從藝術(shù)的角度分析儺面具，重點(diǎn)是造型和色彩風(fēng)格，并比較它們?cè)谘b飾性方面的不同之處，試圖尋找中國傳統(tǒng)藝術(shù)品中設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成法則和色彩使用規(guī)律，為當(dāng)下設(shè)計(jì)提供更加有利的指導(dǎo)。

本課題需要解決的重點(diǎn)問題之二，在于贛儺面譜系框架的整體設(shè)計(jì)。由于譜系學(xué)的優(yōu)勢(shì)是從宏觀的角度出發(fā)，從研究對(duì)象及其因素脈絡(luò)系統(tǒng)特征入手，將其應(yīng)用于跨學(xué)科的文化藝術(shù)研究中。同時(shí)，拓展文化的發(fā)展脈絡(luò)、整體格局和框架，可以利用譜系研究的方法，以江西儺戲面具的歷史發(fā)展脈絡(luò)為縱坐標(biāo)，以其所受眾多文化影響為橫坐標(biāo)，對(duì)其文化思維演變進(jìn)行深度探源，運(yùn)用立體式的研究策略，建立江西儺面具譜系，分辨出江西儺面具譜系分布和進(jìn)化的方向和軌跡，分析儺面具在當(dāng)今社會(huì)背景下的文化變遷規(guī)律。

本課題需要解決的重點(diǎn)問題之三，在于尋找譜系數(shù)字轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵技術(shù)。選取適合實(shí)現(xiàn)本研究的數(shù)字化表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)一套贛儺面具的造型譜圖像數(shù)據(jù)庫框架，實(shí)現(xiàn)初步的交互性能，實(shí)現(xiàn)贛儺面具圖像譜系的轉(zhuǎn)化。本課題組成員認(rèn)為，這是一項(xiàng)極為重要的工作，對(duì)于學(xué)術(shù)研究、資料整理和文化傳播將起到積極的作用。

贛儺藝術(shù)是江西省的一種古老民間藝術(shù)形式，它經(jīng)歷了朝代的變遷和時(shí)代的洗禮，并傳承下來，蘊(yùn)含著許多古老的觀念和思想傳統(tǒng)。今天，隨著社會(huì)的發(fā)展和外國文化的融合，人們的思想觀念發(fā)生了變化，設(shè)計(jì)理念發(fā)生了變化。盲目復(fù)制傳統(tǒng)文化和機(jī)械復(fù)制傳統(tǒng)符號(hào)，只能是舊事物重演，無法適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。只有將設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)相結(jié)合，才能創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。