以悲劇人物及悲劇悖論理論淺探《奧賽羅》

廖子萩

摘要：作為莎翁四大悲劇之一，《奧賽羅》因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而流芳于世。依據(jù)亞里士多德悲劇理論，結(jié)合文本深入分析作品，探究作品悲劇主人公所承載的價(jià)值及悲劇成因。研究認(rèn)為，奧賽羅這一角色因?yàn)轶w現(xiàn)出了善惡喜悲之間的強(qiáng)烈反差，符合悲劇主人公理想人選的標(biāo)準(zhǔn)，即他是一個(gè)“會(huì)犯錯(cuò)的好人”;而該作品的悲劇成因，一為主人公復(fù)雜多元的性格，二為無(wú)法被輕易改變的人物身份地位和既定的社會(huì)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：《奧賽羅》 悲劇 奧賽羅 苔絲狄蒙娜

中圖分類(lèi)號(hào)：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）10-0124-02

作為莎士比亞四大悲劇之一，《奧賽羅》在文壇上一直享有盛譽(yù)。而值得探究的是，《奧賽羅》的主人公為何是奧賽羅而不是具有重要作用的伊阿古？《奧賽羅》中悲劇的成因是什么？本文將從悲劇的四要素中的悲劇人物及悲劇悖論理論入手，對(duì)上述問(wèn)題作出分析。

一、從悲劇人物理論看《奧賽羅》主人公

伊阿古是《奧賽羅》中至關(guān)重要的角色，所有的猜忌和陰謀都源自于這個(gè)角色，他也正是《奧賽羅》中所有悲劇的直接推動(dòng)者。在相關(guān)研究中，對(duì)于伊阿古這個(gè)角色的研究確實(shí)不少。有學(xué)者認(rèn)為，伊阿古是本部作品內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)的核心，而這一圍繞伊阿古展開(kāi)的內(nèi)在敘事揭示了悲劇產(chǎn)生的必然性。

亞里士多德認(rèn)為，“悲劇是對(duì)于比一般人好的人的摹仿”。在他看來(lái)，悲劇至少有一個(gè)值得同情和認(rèn)同的個(gè)性化人物作為主人公，這個(gè)主人公的理想人選既非“十分善良的人”，也非“極惡的人”，而是介乎兩者之間的會(huì)犯錯(cuò)的“好人”。

而伊阿古是一個(gè)純粹的“壞人”，一個(gè)沒(méi)有靈魂的、以推動(dòng)劇情發(fā)展和襯托他人為唯一價(jià)值的工具人。戲劇一開(kāi)始，伊阿古就直言他對(duì)奧賽羅和卡西奧的厭惡，僅僅因?yàn)閼岩杀悴邉澚诉B串的騙局：他騙取奧賽羅的絕對(duì)信任，利用他人誣陷卡西奧和苔斯狄蒙娜，最終致使奧賽羅自盡。從頭到尾，伊阿古都未曾有過(guò)半點(diǎn)善念，在他的身上顯現(xiàn)不出任何善惡交織、人性?huà)暝?，他一直“裝作盡職的樣子，但是一心一意地顧慮著自己的利益，只對(duì)主人們作出服務(wù)的神氣，靠他們得利”。而悲劇往往通過(guò)人物引發(fā)深思，表達(dá)主題。如此一個(gè)“極惡”的人，他的存在既無(wú)法提供人生的深層體驗(yàn)，也無(wú)法引起人的恐懼與憐憫之情，以使情感得到“陶冶”，這樣一個(gè)“極惡”角色的現(xiàn)實(shí)意義顯然是十分有限的。

同樣為反派，《巴黎圣母院》中的副主教克洛德相比伊阿古來(lái)說(shuō)更具價(jià)值：在他的身上，善與惡、人性與神性反復(fù)沖突，他既無(wú)法控制作為一個(gè)人對(duì)于美好女子的向往和渴望，又長(zhǎng)期以神性壓抑自己;既愿意收留卡西莫多，悉心照顧他，又對(duì)埃斯梅達(dá)拉有著扭曲的愛(ài)意，得不到就要?dú)缢?。閱讀之時(shí)，讀者會(huì)感慨于他的不斷掙扎，對(duì)這樣一個(gè)在宗教壓抑之下的扭曲人格產(chǎn)生憐憫。在此復(fù)雜情感的作用之下，這個(gè)角色才經(jīng)得起反復(fù)推敲，進(jìn)而產(chǎn)生思考，使中世紀(jì)背景下宗教神權(quán)對(duì)人性的壓抑主題得到彰顯，角色本身也因此具有了更加豐富的意義。從一定意義上來(lái)講，克洛德也可以被看作這部作品的主人公之一。

反觀奧賽羅，在作品中他顯然是一個(gè)“會(huì)犯錯(cuò)的好人”。作為城邦的將軍，他是威尼斯獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可取代的守護(hù)神;作為苔絲狄蒙娜的丈夫，他在勃拉班修長(zhǎng)老面前敢于正面爭(zhēng)取并捍衛(wèi)這份感情，且在初期他給予了苔絲狄蒙娜充分的信任：“我敢以性命作賭，她是不會(huì)變心的?！痹诔稣饕?jiàn)到女方之后他直言：“縱然現(xiàn)在是要死的，現(xiàn)在還是最幸福的時(shí)候，因?yàn)槲铱峙挛业男撵`已經(jīng)絕對(duì)的滿(mǎn)足了。”但就是這樣一個(gè)城邦的英雄、苔絲狄蒙娜優(yōu)秀的丈夫，卻最終因?yàn)樾∪硕`殺了自己熱切愛(ài)戀著的妻子，并落得身殞的下場(chǎng)。

介乎“十分善良的人”與“極惡的人”之間的奧賽羅，因其身上存在的善與惡、喜與悲之間的強(qiáng)烈反差，使讀者在觀賞中獲得恨、悲、、恐懼、憐憫等多種感情體驗(yàn)，滿(mǎn)足悲劇定義中“激起審美者的悲傷、憐憫和恐懼等復(fù)雜審美情感”的條件，有一種悲劇美，從而產(chǎn)生發(fā)人深思的深刻現(xiàn)實(shí)意義。因此，奧賽羅足以成為這部悲劇的真正主人公。

二、從悲劇悖論理論看《奧賽羅》悲劇成因

悲劇悖論指悲劇人物所遭遇的痛苦甚至死亡結(jié)局及人性傷害或喪失，既是必然而不可避免的，又是不正當(dāng)、令人不可接受的。其中，悲劇“是必然而不可避免的”便涉及悲劇的成因問(wèn)題。

《奧賽羅》中發(fā)生了兩個(gè)主要悲?。浩湟粸閵W賽羅殺死了無(wú)辜的苔絲狄蒙娜，其二為奧賽羅自殺。這兩個(gè)悲劇的成因一為性格所致，二為社會(huì)環(huán)境所迫，而這兩個(gè)原因都是當(dāng)事人以其一己之力難以突破、改變的因素，因而說(shuō)其悲劇“是必然而不可避免的”。

（一）復(fù)雜性格助推悲劇

1.奧賽羅的性格多元且矛盾

作為將軍，他勇武自信而耿直單純。正如他自己所說(shuō)：“因?yàn)樽詮奈疫@雙手臂長(zhǎng)了七年的膂力以后，直到最近這九個(gè)月以前，它們一直都在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮它們的本領(lǐng)?！彼峭崴褂旅蜕裎涞谋Ｗo(hù)神;他對(duì)自己的偉大功績(jī)和自身的不可取代性有著強(qiáng)大的自信，因而敢于與長(zhǎng)老正面對(duì)峙，強(qiáng)迫其接受苔絲狄蒙娜與他的婚姻，但他身上也存在武將常有的通病，即耿直單純。他全然信任著伊阿古，把他當(dāng)成自己身邊最忠實(shí)的追隨者，他的過(guò)分天真遮蔽了他的判斷，給了伊阿古假意奉承、蓄意挑撥、惡意誹謗的機(jī)會(huì)，最終造成了悲劇結(jié)局。

奧賽羅又是一個(gè)自卑的人。他的自卑來(lái)源于他的種族。雖然外表看來(lái)強(qiáng)健剛直，但他的內(nèi)心其實(shí)存在脆弱之處，這正是造成整出悲劇的重要原因。作為黑人，奧賽羅迫切希望自己在白人世界中有立足之地;成為將軍和迎娶苔絲狄蒙娜都是他達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的路徑之一。他相信自己的獨(dú)特魅力會(huì)對(duì)苔絲狄蒙娜產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引，但由于黑人種族長(zhǎng)期處于白種人的鄙視之中，他心中存在一種源于血脈的自卑感，這種無(wú)法改變的自卑感讓他對(duì)白人有一種本能的防備和恐懼。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)自己的白人副官可能與苔絲狄蒙娜有染時(shí)，這種平常被壓抑在心底的防備和恐懼便于無(wú)形之中迅速擴(kuò)大，他對(duì)苔絲狄蒙娜的不信任和猜忌都是這種血脈之中的恐懼在作祟，而他最后怒不可遏地掐死苔絲狄蒙娜，其實(shí)是害怕作為白種人的卡西奧超過(guò)自己，從而要將這種恐懼消滅。

2.苔絲狄蒙娜性格中美好和缺陷并存

作為一個(gè)女人，苔絲狄蒙娜溫柔善良且有自己獨(dú)立的想法。她敢于無(wú)視白種人鄙視黑種人的世俗眼光，勇敢地對(duì)著長(zhǎng)老和自己的父親表白：“我對(duì)命運(yùn)之大膽抵抗的行為可以向世界宣稱(chēng)，我愛(ài)這個(gè)摩爾，情愿和他同居?！彼龢?lè)于助人且信守承諾，答應(yīng)了卡西奧要使他官?gòu)?fù)原職，就鍥而不舍地向奧賽羅求情，非要他答應(yīng)不可。

作為一個(gè)妻子，她又是盲目的。她像一個(gè)生長(zhǎng)在象牙塔中不諳世事的公主，對(duì)奧賽羅抱著英雄崇拜式的盲目愛(ài)戀。她僅因?yàn)槟柸说挠⒂鹿适戮兔詰偕纤诨橐鲋?，她將自己放得極低，將她的丈夫稱(chēng)為“高貴的丈夫”甚至是“夫主”;她盲目地順從，逐漸喪失了原來(lái)的勇氣和個(gè)性，在被不正常的對(duì)待之后甚至認(rèn)為“我該受這樣的待遇，很應(yīng)該。我過(guò)去有怎樣的行為，才足以使他對(duì)我的最微小的錯(cuò)誤加以這樣苛刻的非難呢？”她被盲目的愛(ài)蒙蔽雙眼，失去了最基本的判斷力，看不到男人異常的行為和毫無(wú)道理的苛責(zé)，最終將自己葬送。

（二）社會(huì)背景造成悲劇

奧賽羅的自卑和苔絲狄夢(mèng)娜的盲目順從都是有其深厚的社會(huì)背景的。就奧賽羅而言，殖民主義統(tǒng)治時(shí)期，黑人長(zhǎng)期處于白種人的種族歧視下，受到肉體和精神上的雙重壓迫，其自卑是在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)生活中形成的。苔絲狄蒙娜是貴族之女，其貴族身份和成長(zhǎng)環(huán)境給了她天真的性格。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，女人一旦結(jié)婚，便成為丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，這種社會(huì)普遍現(xiàn)象使其理所當(dāng)然地卑微順從，從而注定了她的悲慘結(jié)局。

因此，在《奧賽羅》中，無(wú)論是性格方面的矛盾和缺陷，還是長(zhǎng)期積淀形成的種族歧視和婦女地位低下的社會(huì)狀況，都是在當(dāng)時(shí)無(wú)法被輕易改變的既定現(xiàn)實(shí)，這些既定現(xiàn)實(shí)才是其悲劇的根本原因，是“必然而不可避免的”。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，奧賽羅因?yàn)樽陨砭哂械男愿衩艹蔀樵搨魇烂鞯闹魅斯?，而身份地位與社會(huì)現(xiàn)實(shí)則是《奧賽羅》悲劇的主要成因?！秺W賽羅》引起人們憐憫與恐懼等復(fù)雜情感，引導(dǎo)人們深度思考，從而達(dá)到揭露了社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的目的。而正是這種深刻的現(xiàn)實(shí)意義，才使《奧賽羅》得以躋身莎士比亞四大悲劇之列，成為傳世經(jīng)典，廣為流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]莎士比亞.奧賽羅[M].梁實(shí)秋，譯.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2001.

[2]操惠敏.《奧賽羅》主要人物的性格二重性[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（3）：51-52.

[3]謝佳園.淺析《奧賽羅》人物悲劇性命運(yùn)的成因[J].名作欣賞，2018（21）：47-48.

[4]莊雯戈.解析莎士比亞《奧賽羅》的悲劇性：運(yùn)用亞里士多德的悲劇理論[J].北方文學(xué)，2017（4）：241-242.

責(zé)任編輯：孫瑤