大數(shù)據(jù)背景下高校思想政治教育泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的對(duì)策探析

欒家紅

摘要：大數(shù)據(jù)帶來(lái)的信息風(fēng)暴正在變革著我們的日常生活、工作模式和思維方式。大數(shù)據(jù)背景下的高校思想政治教育在獲得創(chuàng)新教育模式的同時(shí)，也受到大數(shù)據(jù)中泛娛樂(lè)化浪潮的沖襲。文章著眼于大數(shù)據(jù)背景下高校思想政治教育的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，從主流價(jià)值引導(dǎo)難度增加、思想政治教育話語(yǔ)體系弱化和學(xué)生健全人格受到?jīng)_擊三個(gè)方面論述大數(shù)據(jù)背景下的泛娛樂(lè)化思潮對(duì)學(xué)生主體的消極影響，并立足學(xué)校角度提出相應(yīng)的措施，從而引導(dǎo)高校思想政治工作者正確應(yīng)對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);高校思想政治教育;泛娛樂(lè)化

大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息技術(shù)已經(jīng)全面的滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)生產(chǎn)、日常工作、思維方式等都發(fā)生著巨大變革，而高校作為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)運(yùn)用的前沿陣地，更是難逃大數(shù)據(jù)的“勢(shì)力范圍”。在信息化、數(shù)據(jù)化的浪潮中，高校思想政治教育工作在獲得大量創(chuàng)新管理模式的同時(shí)，也面臨著泛娛樂(lè)化數(shù)據(jù)對(duì)學(xué)生主體的侵蝕。“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，各級(jí)黨委、各級(jí)教育主管部門、學(xué)校黨組織都必須將這一生命線緊緊抓在手上”[1]。如何緊緊抓住這條生命線，減輕或消除大數(shù)據(jù)時(shí)代的泛娛樂(lè)化亂象對(duì)高校思想政治工作的消極影響已成為高校亟待解決的重大問(wèn)題。

一、 大數(shù)據(jù)背景下高校思想政治教育泛娛樂(lè)化的問(wèn)題追溯

（一）大數(shù)據(jù)的界定

今天，“大數(shù)據(jù)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”“人工智能”等概念已然成為新時(shí)代的代名詞，成為推動(dòng)各行業(yè)、各領(lǐng)域變革的巨大力量。2011年全球知名的咨詢公司麥肯錫（Mckinsey）發(fā)布了一份關(guān)于大數(shù)據(jù)的報(bào)告，最早提出現(xiàn)在為眾所理解的“大數(shù)據(jù)”（Big Data）概念。隨后英國(guó)科學(xué)家舍恩伯格的《大數(shù)據(jù)時(shí)代生活、工作與思維的大變革》一書更是開(kāi)門見(jiàn)山的指出“大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄意待發(fā)”[2]。美國(guó)著名的研究機(jī)構(gòu)Gartner 對(duì)大數(shù)據(jù)的相關(guān)解釋是：“大數(shù)據(jù)是需要?jiǎng)?chuàng)新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資源”[3]。我國(guó)學(xué)者涂子沛認(rèn)為：“傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)是人類對(duì)事物進(jìn)行測(cè)量的結(jié)果，是作為‘量而存在的數(shù)據(jù)，可以稱為‘量數(shù);今天的照片、視頻、音頻不是源于測(cè)量而是源于對(duì)周圍環(huán)境的記錄，是作為一種證據(jù)、根據(jù)而存在的，可以稱為‘據(jù)數(shù)”[4]。

（二）大數(shù)據(jù)背景下高校思想政治教育泛娛樂(lè)化的成因

隨著現(xiàn)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)在滿足教師和學(xué)生個(gè)體需求的同時(shí)也成為高校思想政治教育泛娛樂(lè)化現(xiàn)象泛濫的強(qiáng)大推手，這種泛娛樂(lè)化傾向?qū)Ω咝Ｋ枷胝谓逃n堂、主體等都產(chǎn)生了一定的消極影響。這種泛娛樂(lè)化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多樣的，本文將從以下三方面對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象進(jìn)行分析：

1.大數(shù)據(jù)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)姻

高校思想政治教育泛娛樂(lè)化的出現(xiàn)甚至泛濫可以說(shuō)在很大程度上受力于現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的現(xiàn)代社會(huì)，大數(shù)據(jù)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為大眾傳媒泛娛樂(lè)化的巢窠。一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為泛娛樂(lè)化現(xiàn)象營(yíng)造了大環(huán)境。數(shù)據(jù)的海量化，使大量的娛樂(lè)化信息遍及網(wǎng)絡(luò)?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[5]。人們長(zhǎng)期生存在娛樂(lè)數(shù)據(jù)爆棚的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，肯定或多或少受其影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體化身泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的傳播載體，成為現(xiàn)代大眾媒體泛娛樂(lè)化趨勢(shì)加劇的強(qiáng)大推手。相較傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒體所具有無(wú)可比擬的即時(shí)性、共享性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)使網(wǎng)絡(luò)參與者接受信息的同時(shí)，也成為信息的傳播者和創(chuàng)造者，娛樂(lè)信息在網(wǎng)絡(luò)媒體的載體作用下呈裂變式增長(zhǎng)，媒介平臺(tái)充斥著資本推動(dòng)的娛樂(lè)信息。從某種程度上說(shuō)，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象就是大數(shù)據(jù)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)姻。

2.消費(fèi)主義和大眾文化的融通

消費(fèi)主義就是個(gè)人為了短暫的物質(zhì)滿足和情感釋放，而不斷追求新的商品和服務(wù)的一種思潮。該思潮可謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的滋生物，它使消費(fèi)從一種單純的手段變?yōu)槭侄文康慕Y(jié)合體。從消費(fèi)理念方面來(lái)講，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平的提高，單純的物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)不能滿足廣大消費(fèi)者的需求，人們的生活理念和生活方式變得更加多樣，對(duì)精神文化的消費(fèi)需求也在進(jìn)一步擴(kuò)大。伴隨消費(fèi)主義理念的盛行，輕松愉悅的娛樂(lè)文化逐漸占據(jù)人們的精神主陣地，追求個(gè)體身心滿足感成為越來(lái)越多人的生活目標(biāo)。從大眾文化方面而言，以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的文化在促進(jìn)大眾文化發(fā)展的同時(shí)，也在沖擊削弱主流精英文化。主流精英文化與大眾文化的界限日益消退，以精致高雅著稱的精英文化逐漸退出大眾視野，而以通俗性、流行性、商品性、娛樂(lè)性為顯著特點(diǎn)的大眾文化則成為人們追捧的對(duì)象。以商品的生產(chǎn)消費(fèi)關(guān)系來(lái)闡述，精英文化可視為“文化的生產(chǎn)階段”，大眾文化則為“文化的消費(fèi)階段”。

3.個(gè)人感性欲望與城市生存語(yǔ)境的契合

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展使得人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，生存、生活、工作等壓力也愈來(lái)愈重。 生活在快節(jié)奏、高壓力之下的大眾群體的感性欲望也似乎比任何時(shí)候都更強(qiáng)烈，他們急需釋放的渠道。 與此同時(shí)，滿足受眾感官體驗(yàn)以及簡(jiǎn)單快捷的休閑娛樂(lè)便應(yīng)運(yùn)而生了。 追求快樂(lè)是人的本性，而娛樂(lè)可以使人身心放松。英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家瑪羅里沃伯認(rèn)為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞，這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律 ”[6]。 相對(duì)于嚴(yán)肅和經(jīng)典來(lái)說(shuō)，人們更樂(lè)于接受膚淺低俗、簡(jiǎn)單快捷、視覺(jué)表面的東西， 而這也正是這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力重重的社會(huì)給人們提供的一個(gè)可以暫時(shí)逃避自己難以逾越的現(xiàn)實(shí)困境， 獲得精神滿足的空間。但是大眾的欲望困獸一經(jīng)放出，便一發(fā)不可收拾，作丑、惡搞行徑不斷，低端、媚俗內(nèi)容層出，只要是可以滿足其精神放松，休閑娛樂(lè)目的的形式都被照單全收，這種形而上學(xué)的思維方式也助長(zhǎng)了大眾傳媒泛娛樂(lè)化的浪潮迭起。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思想政治工作泛娛樂(lè)化的挑戰(zhàn)

（一）思想政治教育對(duì)主流價(jià)值的引導(dǎo)難度增加

我國(guó)當(dāng)今的新環(huán)境，新政策使得數(shù)據(jù)技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播數(shù)據(jù)信息的方式方法得到普及，新時(shí)代的大學(xué)生，是先進(jìn)科技的積極嘗試者和運(yùn)用者，但事物的雙刃劍作用顯示數(shù)據(jù)為高校大學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)提供便利的同時(shí)，西方的一些拜金主義、享樂(lè)主義等泛娛樂(lè)化思想觀念也隨之趁虛而入，導(dǎo)致了高校學(xué)生價(jià)值觀和思想觀念混亂。高校是教書育人的主要場(chǎng)所，鑄魂育人是思想政治工作的主要任務(wù)。但隨著以大數(shù)據(jù)為傳播工具的泛娛樂(lè)化思潮的侵入，高校的思想政治教育環(huán)境被污染，這也大大弱化了思想政治教育工作對(duì)主流價(jià)值觀的引領(lǐng)功能。泛娛樂(lè)化思潮通過(guò)為大眾提供戲謔刺激、五花八門的娛樂(lè)信息內(nèi)容而使自己獲得進(jìn)一步的發(fā)展。從表層來(lái)看，當(dāng)代的娛樂(lè)文化可謂一片繁榮，但是深藏在這些“光鮮亮麗”背后的卻是商業(yè)資本運(yùn)用新興技術(shù)追名逐利的本質(zhì)，它營(yíng)造的是契合大眾娛樂(lè)心理的低級(jí)庸俗氛圍。泛娛樂(lè)化訊息所呈現(xiàn)的一夜成名、惡搞經(jīng)典、戲說(shuō)英雄等“娛樂(lè)至死”的社會(huì)現(xiàn)象是完全背離主流價(jià)值觀的。長(zhǎng)期接受這些畸形、消極的娛樂(lè)信息的“洗禮”，使得部分大學(xué)生的價(jià)值觀完全脫離正軌，而偏向功利主義與享樂(lè)主義的詭道。娛樂(lè)內(nèi)容的世俗化使得部分大學(xué)生只關(guān)注當(dāng)下泛娛樂(lè)化產(chǎn)品而忽略對(duì)國(guó)家、政治應(yīng)有的關(guān)注。泛娛樂(lè)化對(duì)明星的過(guò)度炒作、消費(fèi)使得一些大學(xué)生沉溺于追星的“深淵”無(wú)法自拔。與此同時(shí)，明星表面的榮光與奢華也滋生了大學(xué)生“一夜暴富，一夜成名”的渴望，從而產(chǎn)生各種越軌、失范行為。泛娛樂(lè)化現(xiàn)象中雜糅的西方消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、功利主義等不良思潮顛覆了人們進(jìn)行娛樂(lè)的本意，泛娛樂(lè)化以盡一切可能娛樂(lè)大眾為經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)。受此“浪潮”侵襲，一些大學(xué)生開(kāi)始忽略人生意義的追問(wèn)思考，一味沉溺在放縱娛樂(lè)的感官享受之中，開(kāi)始奉行“及時(shí)行樂(lè)”的終極生活目標(biāo)，這對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生形成主流價(jià)值觀造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）思想政治教育話語(yǔ)體系的弱化

在大數(shù)據(jù)和現(xiàn)代信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的被動(dòng)教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代學(xué)生的要求。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，各高校都在積極探索上好思政課程的新模式新手段，電影、網(wǎng)絡(luò)、 app等新平臺(tái)被廣泛開(kāi)發(fā)利用，影視作品、紅色歌曲、競(jìng)賽綜藝也成為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新手段。這些大數(shù)據(jù)背景下的上課新模式在一定程度上滿足了受眾的需要，增強(qiáng)了思政課程的時(shí)效性、趣味性和吸引力。但另一方面，數(shù)據(jù)中的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的泛濫也在一定程度上導(dǎo)致思想政治教育的變形走樣， 比較常見(jiàn)的是對(duì)紅色經(jīng)典的解讀，學(xué)生本該接受紅色文化的教育、洗禮，了解革命知識(shí)，但現(xiàn)在的泛娛樂(lè)化形式只是將其演繹為單純的視聽(tīng)覺(jué)盛宴?！笆澜缟蠜](méi)有權(quán)威，一切文化都可以用來(lái)顛覆、批判和褻瀆”[7]。這已經(jīng)逐漸成為大數(shù)據(jù)背景下身受泛娛樂(lè)思潮影響的高校大學(xué)生的典型心態(tài)。思想政治教育工作的本質(zhì)就是向?qū)W生傳遞主流社會(huì)價(jià)值觀，而主流社會(huì)價(jià)值觀具有絕對(duì)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，這使得思想政治教育話語(yǔ)也必須具有嚴(yán)謹(jǐn)性和周密性，而過(guò)度娛樂(lè)化的思想政治教育工作則嚴(yán)重沖擊了思想政治教育話語(yǔ)體系，降低了大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)可，弱化了高校思想政治教育的話語(yǔ)體系。

（三）思想政治教育受教者的健全人格被沖擊

大學(xué)生是高校思想政治教育的主要對(duì)象，處在新時(shí)代的大背景下的他們承擔(dān)著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。由于大學(xué)生長(zhǎng)期處于泛娛樂(lè)化的海量數(shù)據(jù)中，他們?nèi)狈?duì)現(xiàn)實(shí)重大事件的理性思考和善惡分辨，處于一個(gè)精神缺鈣的狀態(tài)，這種狀態(tài)的惡性持續(xù)導(dǎo)致大學(xué)生健全人格的形成受到了嚴(yán)重影響。與泛娛樂(lè)化思潮相伴的消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了部分大學(xué)生的價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)。 比如：有的大學(xué)生充耳不聞社會(huì)變化，驀然不問(wèn)國(guó)家發(fā)展，只專注于綜藝娛樂(lè)、明星八卦等;有的大學(xué)生陷入自由主義和虛無(wú)主義漩渦，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)、調(diào)侃經(jīng)典，以自認(rèn)為個(gè)性的方式降低自己的審美情趣。這些趨于庸俗膚淺的娛樂(lè)數(shù)據(jù)已經(jīng)在一定程度上阻礙學(xué)生健全人格的形成并大大增加了思想政治教育工作的難度。

三、高校思想政治教育應(yīng)對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的對(duì)策

（一）發(fā)揮新網(wǎng)絡(luò)媒體的正面作用

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平總書記指出“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[8]。高校思想政治工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的助推作用，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論主動(dòng)向，傳播正能量，發(fā)揮新網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用。目前，大學(xué)生已然成為使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主體對(duì)象，網(wǎng)絡(luò)通信、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)熱議事件等不乏大學(xué)生的身影。因此，在高校思想政治工作的進(jìn)程中，更應(yīng)該根據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體在新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在做好泛娛樂(lè)化工作的糾正和引導(dǎo)的同時(shí)，還要善于挖掘其中的正能量，借力打力。在傳統(tǒng)思想政治教育課堂上，也可根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生的身心特征，運(yùn)用更加符合學(xué)生需求的教育觀點(diǎn)教育方式，進(jìn)而將這些教育模式投放到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大思想政治教育的感染力和影響力。此外，高校也可創(chuàng)建自己的思想政治教育平臺(tái)，實(shí)行線上師生、生生互動(dòng)，更好引導(dǎo)學(xué)生走出虛擬世界的假象，遠(yuǎn)離泛娛樂(lè)化的黑洞。

（二）重視校園文化隱性教育功能

習(xí)近平總書記曾指出：“文化滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領(lǐng)時(shí)尚。加強(qiáng)高校思想政治工作，要注重文化浸染、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果”[9]。高校校園文化是隱性思想政治教育的重要途徑之一，它可以通過(guò)良好的學(xué)術(shù)氛圍和文化環(huán)境潛移默化的浸染、熏陶大學(xué)生群體，從而達(dá)到有效減弱不良文化的傳播效果。當(dāng)前，大眾傳媒的泛娛樂(lè)化已然侵蝕了高校思想政治教育的土壤，對(duì)于高校思政工作者而言，加強(qiáng)校園主流文化建設(shè)刻不容緩。校園文化作為多載體的人文精神綜合體，其內(nèi)涵體現(xiàn)在每一位師生的言行中，滲透在校園工作的各個(gè)方面。同時(shí)校園文化對(duì)校園精神的形成、學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起著非比尋常的作用。 在大眾傳媒泛娛樂(lè)化的大背景下高校所面臨的形勢(shì)更加紛繁復(fù)雜，鑄魂工作更加艱難繁重，所以我們要針對(duì)新階段、新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，將校園文化建設(shè)與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以文化人為旨?xì)w，在豐富多彩的校園文化中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)高校學(xué)生心理健康教育

當(dāng)前，高校青年學(xué)生正處于人生的過(guò)渡階段，來(lái)自學(xué)業(yè)、交友、成才、就業(yè)等多方面的壓力大量存在于他們的生活中。這些問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，使得學(xué)生的心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。心理健康對(duì)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和心理咨詢工作勢(shì)在必行。大學(xué)生正處在未成熟到成熟的量變中，還未達(dá)到質(zhì)變的突破，部分大學(xué)生自我把控，分辨是非的能力仍然較為欠缺，容易感性行事、盲目跟風(fēng)，因其缺乏必要的心理學(xué)知識(shí)，易局限于自己的矛盾心理中，無(wú)法釋懷。在如今泛娛樂(lè)化現(xiàn)象無(wú)處不在且快速蔓延的新時(shí)期，這些未成熟的大學(xué)生更容易受到思想、心理的沖擊和腐蝕，從而偏離正確的價(jià)值觀念軌道，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，以“鑄魂育人，立德樹(shù)人”為目標(biāo)的高校思政教育更要抓好大學(xué)生的心理健康問(wèn)題，助其成為擁有正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的新時(shí)代青年。在學(xué)生心理健康方面，高校思政教師可以深入挖掘思政教育與心理健康教育的相通之處，以此達(dá)到思政課程中的課程思政的效果?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的意見(jiàn)》指出：“德育工作者要深入到學(xué)生中去通過(guò)談心、咨詢等活動(dòng)，指導(dǎo)他們處理好在學(xué)習(xí)、成才、擇業(yè)、交友、健康、生活等方面遇到的矛盾和問(wèn)題?！备咝５掠ぷ髡咭裱髮W(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想認(rèn)知規(guī)律。從心理學(xué)角度入手，運(yùn)用專業(yè)的心理輔導(dǎo)手段和心理學(xué)知識(shí)，幫助大學(xué)生解決心理問(wèn)題、消除心理障礙，提升學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、承受壓力、解決實(shí)際問(wèn)題等方面能力。這樣做既有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)和能力提升，同時(shí)也為學(xué)生接受思想政治教育奠定良好的心理基礎(chǔ)。

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（作者單位：福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）