淺析馬致遠(yuǎn)散曲中的隱逸思想

王璐琦

摘 要：本文通過(guò)分析馬致遠(yuǎn)散曲，找出其中體現(xiàn)了隱逸思想的作品，將這些作品分為兩類，對(duì)每一類都結(jié)合具體作品加以闡釋，并結(jié)合元朝背景和馬致遠(yuǎn)自身經(jīng)歷，對(duì)他形成隱逸思想的原因進(jìn)行初步的探討，希望以此一窺元散曲風(fēng)貌以及創(chuàng)作特色。

關(guān)鍵詞：馬致遠(yuǎn);散曲;隱逸思想

引言

元曲作為和唐詩(shī)、宋詞并提的文學(xué)形式，包含元雜劇和元散曲，其中元散曲是興盛于元代的詩(shī)歌形式。散曲包括小令和套數(shù)，其形式和表現(xiàn)手法與之前的詩(shī)、詞皆有很大不同。

元代散曲家人數(shù)眾多，其中不乏對(duì)后世影響頗深的作家，例如前期的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，后期的張可久、張養(yǎng)浩等。這些作家的散曲作品中，表達(dá)隱逸思想的占了相當(dāng)一部分的比重。本文試圖分析、鑒賞體現(xiàn)馬致遠(yuǎn)隱逸思想的元散曲，并嘗試探究導(dǎo)致馬致遠(yuǎn)產(chǎn)生隱逸思想的原因。

一、馬致遠(yuǎn)生平簡(jiǎn)介

馬致遠(yuǎn)（約1250-約1321至1324間），一說(shuō)字千里，號(hào)東籬。元代成就最高的散曲，被賈仲明譽(yù)為“曲狀元”，與關(guān)漢卿、張可久、喬吉合稱“元曲四大家”。其作品現(xiàn)存小令115首，套數(shù)16套，被后人輯為《東籬樂府》。馬致遠(yuǎn)的作品題材廣泛，以嘆世歸隱類的最多。馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠(yuǎn)晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)剩篮笤嵊谧鎵L。

二、作品隱逸思想分析

《全元散曲》中共收錄了馬致遠(yuǎn)小令50首，套數(shù)14套，其中體現(xiàn)了隱逸思想的大致有20首（包含3套殘篇）。這些作品雖然都體現(xiàn)了作者的嘆世歸隱思想，但是細(xì)分后發(fā)現(xiàn)各有不同。本文將這些作品分為類，對(duì)每一類逐一進(jìn)行分析。

（一）體現(xiàn)作者閑情之作

馬致遠(yuǎn)仕途不順，政務(wù)并不多，因此常常在作品中抒發(fā)自己的“閑情”。例如：

【仙呂】青哥兒·十二月

四月

東風(fēng)園林昨暮，被啼鶯喚將春去。

煮酒青梅盡醉渠，留下西樓美人圖，閑情賦。

六月

冰壺瑤臺(tái)天遠(yuǎn)，逃炎蒸莫要逃禪。

約下新秋數(shù)日前，閑與仙人醉秋蓮，凌波殿。

兩首小令中都提到了“閑”字，《四月》是寫暮春時(shí)節(jié)，作者與友人暢飲青梅酒，酒醉人歸，只留下一幅美人圖，正體現(xiàn)了作者春游把酒言歡的閑情逸致?！读隆穭t是寫夏日炎炎，作者飲酒消暑，酒酣之際仿佛看見了遠(yuǎn)在天宮的神仙，還與仙人閑聊，相約立秋前一同飲酒醉。顯然，如果被俗事纏身，便不會(huì)有時(shí)間有心情去飲酒作畫了。又如：

嘆世

……

白玉堆，黃金垛，一日無(wú)常果如何？良辰媚景秀空過(guò)。

琉璃鐘琥珀濃，細(xì)腰舞皓齒歌，倒大來(lái)閑快活。

……

在這首小令中，作者一共用了四個(gè)“倒大來(lái)閑快活”，雖然前半部分抒發(fā)了人生不如意的感慨，但是從這幾句開始，作者的思想已經(jīng)從抒發(fā)郁悶中轉(zhuǎn)向一種較為灑脫的境界。人生已不如意又如何？難道要沉浸在憂愁中辜負(fù)了這良辰媚景嗎？還不如閑適的生活來(lái)得快活。還有：

【雙調(diào)】清江引·野興

樵夫覺來(lái)山月底，釣叟來(lái)尋覓。

你把柴斧拋，我把魚船棄，尋取個(gè)穩(wěn)便處閑來(lái)坐。

小令中的山野村夫、釣魚翁本已是遠(yuǎn)離官場(chǎng)的閑散之人，但是作者依然覺得還不夠“閑”，村夫要砍柴，漁夫要捕魚，干脆讓村夫扔了柴火斧頭，漁夫棄了漁船，一起隨便找個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)牡胤阶聛?lái)閑聊。所謂“閑”，當(dāng)然是要放下一切事情的、沒有束縛的，因此足以見作者之閑心。

（二）不如歸去

人生艱難，事事不如意，不如就做隱士歸隱山林。馬致遠(yuǎn)在多首作品中，或直接說(shuō)出或含蓄隱射出“不如歸去”，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與妥協(xié)，也是在挫折打擊之后看破世事的灑脫。例如：

【南呂】四塊玉·恬退

……三頃田，五畝宅，歸去來(lái)。

綠水旁，青山側(cè)，二頃良田一區(qū)宅，閑身跳出紅塵外?！?/p>

首先，題目就是“恬退”，恬靜的隱退，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的一種恬淡的心境，隱退是自己的選擇，并不是不甘心的。其次，從一開始的“三頃田五畝宅”到“二頃良田一區(qū)宅”再到最后“竹影松聲兩茅齋”，三個(gè)“歸去來(lái)”，可以看出作者越寫，歸隱的想法越強(qiáng)烈。哪怕只有一塊小小的田地，一間小小的破屋子，能跳出世俗紅塵以外，也是心甘情愿的。作者也會(huì)利用典故，含蓄地表達(dá)自己的心意。

洞庭湖

畫不成，西施女，他本傾城卻傾吳。高哉范蠡乘舟去，那里是泛五湖。若綸竿不釣魚，便索他學(xué)楚大夫。

作者稱贊范蠡明智之舉，在合適的時(shí)候隱退江湖，得以輕松自在。而文種不懂得及時(shí)隱退，最終落得被賜死的結(jié)局。雖然全篇是在講西施、范蠡、滅吳的典故，但是馬致遠(yuǎn)對(duì)于范蠡功成身退的贊揚(yáng)，表達(dá)了他對(duì)這種行為的認(rèn)可，他也認(rèn)識(shí)到不及時(shí)隱退的下場(chǎng)，用了文種來(lái)和范蠡作對(duì)比，含蓄地體現(xiàn)了他想學(xué)習(xí)范蠡隱退的思想。

【雙調(diào)】撥不斷

……似杜工部陶淵明李太白。

……

在這里作者提到了杜甫、陶淵明和李白，說(shuō)要“似”他們。杜甫仕途不順，人生坎坷，一生漂泊。陶淵明可以說(shuō)是古代文人寫退隱詩(shī)第一人，他開創(chuàng)了田園詩(shī)派，后世多有文人效仿他的做派。李白則是唐朝的浪漫主義詩(shī)人，性格豪放灑脫，著名詩(shī)句“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”也是歷來(lái)為文人所稱頌。馬致遠(yuǎn)在這里提到這三位，正是體現(xiàn)了他想要“歸去”的思想。

馬致遠(yuǎn)最著名的套數(shù)《【雙調(diào)】夜行船·秋思》，也體現(xiàn)了他對(duì)隱居生活的喜愛。

【雙調(diào)】夜行船·秋思

……

利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺。那堪竹籬茅舍。

……

馬致遠(yuǎn)已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，斷絕了對(duì)名利的追求才能斷絕是非。竹籬茅舍間，綠樹青山邊，才是遠(yuǎn)離紅塵紛擾的生活。

馬致遠(yuǎn)寫過(guò)多首《嘆世》、《恬退》的作品，多次運(yùn)用了“釣魚翁”、“綠樹青山”、“茅舍”等意象，也多次寫“飲酒”、“醉酒”，這些都體現(xiàn)了他對(duì)世事的厭倦、對(duì)紅塵紛擾的遠(yuǎn)離，渴望退隱江湖，過(guò)清閑自在生活的思想。

三、形成隱逸思想的原因

馬致遠(yuǎn)之所以會(huì)形成如此強(qiáng)烈的隱逸思想，是有多方面的復(fù)雜原因的，下面將從兩個(gè)大方面進(jìn)行分析。

（一）社會(huì)大環(huán)境

元代是馬背上打出來(lái)的朝代，蒙古人統(tǒng)治下漢人不受重用，地位低下，而且蒙古人不重視漢族文化，科舉考試在元朝被停止七八十年之久，文人寒士唯一入朝為官的機(jī)會(huì)都沒有了，因此文人便把精力從準(zhǔn)備科舉考試轉(zhuǎn)移到文學(xué)創(chuàng)作。

作品中體現(xiàn)隱逸思想是元散曲的一個(gè)大潮流，隱逸題材的散曲占了很大的比重。從淺層次的原因上說(shuō)，是因?yàn)槲娜耸送静豁?，才?huì)想到歸隱山林。元代之前，中國(guó)古代文人大多都是這樣的，首先是積極入世，發(fā)現(xiàn)仕途不順、經(jīng)歷了一番掙扎之后才會(huì)選擇隱退。因?yàn)槲娜耸欠钚腥寮宜枷氲?，儒家就是倡?dǎo)入朝為官，一般來(lái)說(shuō)在正常情況下，文人不會(huì)主動(dòng)去歸隱山林，通常都是為現(xiàn)實(shí)所迫、被動(dòng)地做出選擇，包括陶淵明也是這樣的。從深層次來(lái)說(shuō)，元朝情況發(fā)生了變化，曲家自行把自己與帝王將相分隔開，站在帝王將相、功名利祿的對(duì)立面，他們的“悟世”是徹底的，也反映了他們對(duì)儒家文化的背離。

說(shuō)到隱逸思想，離不開道教的因素。元朝儒家地位不似從前，文人士大夫?qū)θ寮椅幕尸F(xiàn)背離的趨勢(shì)，而道教則有所發(fā)展，在統(tǒng)治者的扶持下，出現(xiàn)興盛局面。道教倡導(dǎo)無(wú)為、超脫，恰好與儒家入世相反，文人深受道家思想影響，自然作品中也多了隱逸的思想。

到了元代，市民階層有所發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)作品的審美情趣越發(fā)的市民化，曲家在作品中反映出一種鄙棄名利、追求“快活”的思想。前面提到的馬致遠(yuǎn)幾首小令里就寫到他和朋友游玩喝酒的情景，他也多次在作品中透露出人生無(wú)需追求名利，不如“閑快活”。

（二）作者自身

馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期仕途坎坷，早年他也渴望建功立業(yè)，但是經(jīng)歷了二十年漂泊，到了中年才當(dāng)上了小官，看盡了人生的浮沉與辛酸，遂產(chǎn)生歸隱山林的想法。在他的作品中，他也提到過(guò)：“半世逢場(chǎng)作戲，險(xiǎn)些兒誤了終焉計(jì)”（出自《【般涉調(diào)】哨遍·張玉嵓草書》）、“世事飽諳多，二十年漂泊生涯，天公放我平生假”（出自《悟迷》）。

另外，他身處元散曲發(fā)展前期，也受到當(dāng)時(shí)潮流思想的影響，自然也創(chuàng)作了許多隱逸思想的作品。

馬致遠(yuǎn)作為元散曲大家，其作品風(fēng)格豪放，題材廣闊，還有很多值得探究的地方。本文僅針對(duì)其中一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行粗淺的探討，內(nèi)容難免有錯(cuò)漏之處，還望大家能批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)

[1]柴瓊.元散曲隱逸作品代表作家分析[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009.

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