物類·物證·故物·物產(chǎn)：傳統(tǒng)技藝與空間敘事
——以當(dāng)代成都蜀錦展示為例

孟 榕

20世紀(jì)下半葉人文社會(huì)科學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”為傳統(tǒng)技藝研究帶來(lái)新的面向：空間的均質(zhì)預(yù)設(shè)被打破，在歷時(shí)性研究外，打開(kāi)解析社會(huì)關(guān)系動(dòng)態(tài)交互的新窗口。(1)何雪松：《社會(huì)理論的空間轉(zhuǎn)向》，《社會(huì)》2006年第2期。以成都當(dāng)代蜀錦展示為例，分析其空間敘事策略與蜀錦形象塑造，對(duì)于當(dāng)前蜀錦研究的兩個(gè)主要路徑——生產(chǎn)與使用的歷時(shí)演變或斷代研究(從文獻(xiàn)與文物等史料入手)(2)目前對(duì)蜀錦的研究資料大多以關(guān)于蜀錦的文獻(xiàn)(包括史書(shū)、地方志、文學(xué)作品、技術(shù)性文獻(xiàn)等)與出土文物(包括蜀錦與織機(jī)等)為主。文獻(xiàn)有司馬遷的《史記·貨殖列傳》、揚(yáng)雄的《蜀都賦》、魏征的《隋書(shū)·地理志》、費(fèi)著的《蜀錦譜》、嘉慶年間的《華陽(yáng)縣志》等；出土文物有1972年新疆吐魯番阿斯塔納226號(hào)墓出土的背面有墨筆行書(shū)題記“景云元年？，折調(diào)綢綾一疋，雙流縣八月官主簿史諭”的“黃色連珠龍紋琦片”，1995年新疆尼雅地區(qū)古精絕國(guó)國(guó)王與王妃墓中出土的有“五星出東方利中國(guó)”的“蜀錦五星錦”，2012—2013年成都老官山漢墓出土的丁橋織機(jī)模型，等等。由于新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)與新出土文物的缺乏，導(dǎo)致從文獻(xiàn)與文物入手的研究存在研究材料反復(fù)使用的問(wèn)題。和技藝的保護(hù)傳承研究(從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論框架進(jìn)行)(3)當(dāng)前對(duì)蜀錦的當(dāng)代發(fā)展研究大多在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)框架下進(jìn)行，此類成果多探索蜀錦當(dāng)代傳承的可能路徑與意義，給出大方向建議，因而與蜀錦傳承實(shí)際聯(lián)系較弱。而言，是一個(gè)有效的補(bǔ)充。

蜀錦是傳統(tǒng)上以行政地理為單位來(lái)命名的織物，大體上指的是在以成都為中心的地域生產(chǎn)的彩色

絲織物。(4)根據(jù)《蜀錦史話》記載，蜀錦乃蜀郡生產(chǎn)的彩色絲織物。見(jiàn)《蜀錦史話》編寫組：《蜀錦史話》，四川人民出版社，1979年，第1頁(yè)。蜀郡，秦地名，指以成都為中心的區(qū)域，包括今郫縣、灌縣、新津、邛崍、簡(jiǎn)陽(yáng)、綿陽(yáng)、自貢、樂(lè)山、滎經(jīng)、廣元、松潘、宜賓等地。見(jiàn)譚其驤： 《中國(guó)歷史地圖集》 (第二冊(cè))，中國(guó)地圖出版社，1982年，第11-12頁(yè)。其為織工通過(guò)織機(jī)、經(jīng)過(guò)繁多工序、集體生產(chǎn)而成，多用于服飾、被面等。(5)楊長(zhǎng)躍：《淺談蜀錦傳承與保護(hù)》，《四川絲綢》2007年第4期。蜀錦圖案精致，色彩璀璨，價(jià)格昂貴，故成為國(guó)家朝貢貿(mào)易的重要貨物與上層社會(huì)用于顯示尊貴身份的奢侈品。(6)何一民：《對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的樞紐與古代成都的三次崛起——重新認(rèn)識(shí)成都在中國(guó)歷史上的地位與作用》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 》2016年第2期。2006年，蜀錦織造技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

空間敘事是解析社會(huì)權(quán)力博弈、資源配置、參與公眾認(rèn)知塑造，以及強(qiáng)化或重構(gòu)社會(huì)關(guān)系的透視點(diǎn)。當(dāng)代成都蜀錦展示的四個(gè)空間各具特色：凝聚傳統(tǒng)文化認(rèn)同的四川博物院；建構(gòu)地方性歷史的成都博物館；官方認(rèn)證、商業(yè)推廣和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語(yǔ)共謀的蜀江錦院；基于傳統(tǒng)工匠傳承、發(fā)展自覺(jué)的成都古蜀蜀錦研究所。通過(guò)空間敘事分析，從區(qū)位配置、路線的身體規(guī)訓(xùn)、前臺(tái)公開(kāi)展演和后臺(tái)私密生產(chǎn)等空間敘事策略入手，得到四個(gè)蜀錦空間建構(gòu)、強(qiáng)化的蜀錦形象：具有審美價(jià)值的物類(7)物類：此處是指四川博物院將蜀錦展品展覽于工藝美術(shù)館，與鼻煙壺、皮影、蜀繡等傳統(tǒng)美術(shù)工藝品并置擺放，注重展品的審美性，蜀錦只是其中一類?！拔幕?hào)”；喚起地方共同記憶的物證(8)物證：此處是指蜀錦以及凝結(jié)于蜀錦之上的文化成為成都地方歷史建構(gòu)的證據(jù)?！拔幕z產(chǎn)”；用于獲得政府配置資源、進(jìn)行商業(yè)宣傳和獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策傾斜正當(dāng)性的故物(9)故物：此處是指作為全國(guó)唯一蜀錦保護(hù)性生產(chǎn)單位蜀江錦院·蜀錦織繡博物館采用種種空間敘事策略，如在“織機(jī)沿革”展示中忽視蜀錦生產(chǎn)近代走向電動(dòng)機(jī)械化的歷史等，將蜀錦形象局限于懷舊復(fù)古、具有浪漫色彩的稀缺故物?！拔幕Y本”；脫胎于大規(guī)模電動(dòng)機(jī)械化生產(chǎn)、代表蜀錦生產(chǎn)最新發(fā)展的物產(chǎn)(10)物產(chǎn)：此處是指在古蜀蜀錦研究所，蜀錦工匠們與蜀錦發(fā)生聯(lián)系的唯一途徑是勞動(dòng)，蜀錦只是工匠們的勞動(dòng)產(chǎn)品。工匠們關(guān)注蜀錦的技術(shù)革新，對(duì)借由蜀錦的資本運(yùn)作與文化意義探索無(wú)暇顧及。——“勞動(dòng)產(chǎn)品”。最后超越作為具體對(duì)象的蜀錦，探討其在不同空間呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)技藝傳承生態(tài)：資源配置不均衡和傳統(tǒng)符號(hào)的失落。

一、成都當(dāng)代蜀錦空間與形象

(一)四川博物院：傳統(tǒng)文化認(rèn)同下的“物類”——文化符號(hào)

在四川博物院的工藝美術(shù)館中，蜀錦展品作為文化符號(hào)，與其他物類并置展示，服務(wù)于中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同凝聚。展品保存完好，審美性強(qiáng)，品類不具備鮮明的地方性。蜀錦在傳統(tǒng)工藝美術(shù)譜系中的位置并不突出。

工藝美術(shù)館的布局與展品如圖1所示。

圖1 四川博物院工藝美術(shù)館示意圖(筆者繪制)

由此可知，作為四川傳統(tǒng)絲織物的蜀錦，與竹雕、玉器等地域特色不明顯的工藝門類平行展示。各類傳統(tǒng)美術(shù)工藝品依循其質(zhì)地、呈現(xiàn)效果等進(jìn)行陳設(shè)。例如：將透光的皮影呈現(xiàn)在展廳中心，多面展示。將價(jià)值貴重、為人所喜的玉器展示于展廳入口處。蜀錦位于參觀路線后半部分、展廳角落，較少引起游客的注意。

與此相關(guān)，工藝美術(shù)館的解說(shuō)對(duì)各物類采取平視角度：

“在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，工藝美術(shù)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。溫潤(rùn)的玉器、富麗的金銀器、精巧的竹木牙雕、華美的漆器、玲瓏的鼻煙壺、艷麗的刺繡等藝術(shù)瑰寶，無(wú)聲地向我們述說(shuō)著厚重博大的中華文化。它們蘊(yùn)含著時(shí)代的風(fēng)尚，綻放著藝術(shù)的光彩。……豐富多彩的工藝品是歷代匠師、藝人的智慧結(jié)晶，是人們審美情趣的體現(xiàn)，也是人類寶貴的文化遺產(chǎn)?！?11)摘自四川博物院三樓工藝美術(shù)館入口處“前言”展板。

這段解說(shuō)詞將各工藝美術(shù)物類闡釋為時(shí)間他者(過(guò)去)的寫照。展示不予表現(xiàn)蜀錦在各個(gè)歷史時(shí)期的工藝、紋樣、用途演變；對(duì)蜀錦蠶絲染色、配色、點(diǎn)意、挑花結(jié)本、上機(jī)織造、裝裱等復(fù)雜工藝一筆帶過(guò)，只用清代織機(jī)作為對(duì)蜀錦制作工序的點(diǎn)到為止的展現(xiàn)。展館以清代到現(xiàn)代蜀錦為展示對(duì)象。在這一階段，蜀錦紋樣與織造技藝得到高度發(fā)展，展品突出蜀錦絢麗的色彩、精美的紋樣等審美價(jià)值。蜀錦等工藝美術(shù)作為直觀可視的文化符號(hào)服務(wù)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

(二)成都博物館：地方歷史建構(gòu)下的“物證”——文化遺產(chǎn)

作為地方性博物館，成都博物館旨在通過(guò)富有地域性的展品向大眾傳播成都乃至四川文化。(12)博物館簡(jiǎn)介-成都博物館，http：//www.cdmuseum.com/aboutUs.html/，2017.12.22。蜀錦在成都博物館的展示分布于斷代式成都?xì)v史文化陳列：《花重錦官城》和特展《錦行天下——中國(guó)織錦文化展》(13)《錦行天下——中國(guó)織錦文化展》特展主要展示“四大名錦”的起源、發(fā)展、生產(chǎn)與文化；匯集了來(lái)自成都博物館、蜀錦織繡博物館、蘇州絲綢博物館、廣西民族博物館的館藏精品140余件(套)，其在成都博物館的展示期為2017年11月21日至2018年3月4日，見(jiàn)《〈錦行天下——中國(guó)織錦文化展〉成都幕》，http：//news.sina.com.cn/o/2017-11-20/doc-ifynwnty6081543.shtml。。展品為出土蜀錦相關(guān)文物，例如出土殘片、蜀錦織機(jī)模型、織工木俑等，用于佐證古代成都地方性歷史，是凝聚地方認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，展示隨著時(shí)代主題變化側(cè)重點(diǎn)。

《花重錦官城》(先秦—南北朝)中的布局與展品側(cè)重表現(xiàn)蜀錦生產(chǎn)技藝與歷史，見(jiàn)圖2。

圖2 《花重錦官城》(先秦—南北朝)示意圖(筆者繪制)

“先秦—南北朝”展區(qū)的展品主要是漢代展區(qū)老官山漢墓的出土文物：提花木織機(jī)模型(以及復(fù)制品)、紡織木俑、木絡(luò)篤、木搖緯車、木經(jīng)耙等相關(guān)工具，同時(shí)配備有關(guān)于織錦工序的展板。此展館的蜀錦相關(guān)展品展示側(cè)重于蜀錦織造工藝。

“隋—清”中的布局與展品側(cè)重于展示蜀錦的政治經(jīng)濟(jì)意義，見(jiàn)圖3。

圖3 《花重錦官城》(隋—清)示意圖(筆者繪制)

隋—清展區(qū)側(cè)重于蜀錦曾在歷史上發(fā)揮的作用：國(guó)內(nèi)外交流的重要載體。展品主要有“陵陽(yáng)公樣”蜀錦殘片、蜀錦傳播的展板、益州(四川一帶古地名)貿(mào)易情景再現(xiàn)等。這些展品無(wú)不表現(xiàn)了蜀錦作為中國(guó)國(guó)內(nèi)外交流的重要載體的政治、經(jīng)貿(mào)與文化價(jià)值，而成都乃至四川的地方性歷史也由此引入。

首先，蜀錦紋樣是國(guó)內(nèi)外交流的審美性記錄?！傲觋?yáng)公樣”作為唐代蜀錦紋樣的代表，是“陵陽(yáng)公”益州大行臺(tái)竇師綸在傳統(tǒng)蜀錦織造技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合波斯、粟特等紋飾特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的紋樣，(14)參見(jiàn)成都博物館的《花重錦官城》(隋—清)“陵陽(yáng)公樣”展板。忠實(shí)印刻了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的對(duì)外交流。其次，蜀錦是國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的重要商品。宋代欽州博易場(chǎng)中的主要貿(mào)易對(duì)象為安南，貨物包括蜀錦?！笆皴\的傳播”展板點(diǎn)明蜀錦曾是北方絲綢之路的重要貨物，也是遠(yuǎn)到日本的“中國(guó)符號(hào)”。除此之外，場(chǎng)館內(nèi)“蜀船紅錦重”(15)“蜀船紅錦重”出自杜牧《揚(yáng)州三首》，見(jiàn)(唐)杜牧：《杜牧詩(shī)集》， (清)馮集梧注，陳成校點(diǎn)，上海古籍出版社，2015年，第189頁(yè)。裝置模擬古代揚(yáng)益二州貿(mào)易。裝置主體是木船，上載蜀錦等貨物，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)繁盛的商貿(mào)交流。

特展《錦行天下——中國(guó)織錦文化展》布局如圖4所示。

圖4 《錦行天下》特展示意圖(筆者繪制)

其中，蜀錦被設(shè)置在展館入口附近，在此區(qū)位時(shí)游客的好奇心與體力均處在最高峰，顯示出成都博物館對(duì)本地歷史的積極建構(gòu)。在特展中，展品主要有各時(shí)期蜀錦殘片(或仿制品)、織機(jī)(或模型)、蜀錦文化展板、蜀錦代表性傳承人宣傳片等。

特展是博物館回應(yīng)時(shí)代熱點(diǎn)話題的重要載體，(16)嚴(yán)建強(qiáng)：《特展與博物館社會(huì)角色拓展》，《東南文化》2013年第2期。相較于在常設(shè)展覽《花重錦官城——成都?xì)v史文化陳列/古代篇》中的展示，特展《錦行天下》回應(yīng)了當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱，表現(xiàn)在兩方面：一是蜀錦代表性傳承人的宣傳片在展覽入口處循環(huán)播放，二是展板介紹蜀錦織造技藝的當(dāng)代傳承現(xiàn)狀。

(三)蜀江錦院·蜀錦織繡博物館：官方認(rèn)證、商業(yè)推廣與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語(yǔ)的共謀下的“故物”——文化資本

蜀江錦院·蜀錦織繡博物館(以下簡(jiǎn)稱蜀江錦院)隸屬于成都蜀錦織繡有限責(zé)任公司，是獲得文化部授牌的全國(guó)唯一“蜀錦織造技藝”傳承單位。此處，經(jīng)過(guò)官方認(rèn)證、商業(yè)推廣與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語(yǔ)的共謀，蜀錦被塑造為浪漫稀缺的“故物”，是蜀江錦院用于商業(yè)推廣的文化資本。

蜀江錦院分為兩層，一層為銷售區(qū)，負(fù)一層為展示區(qū)。銷售區(qū)主要銷售絲織產(chǎn)品、首飾、文創(chuàng)產(chǎn)品、床上用品等。蜀江錦院展示區(qū)分為絲綢起源、歷代蜀錦、刺繡歷史、明清服飾、織機(jī)沿革、蜀錦技藝六大單元，示意圖如圖5所示。

圖5 蜀江錦院負(fù)一層(展示區(qū))示意圖(筆者繪制)

相比四川博物院和成都博物館，蜀江錦院的特色是蜀錦小花樓木織機(jī)上機(jī)織造展示。此處常年有蜀錦織工(兩位及以上)進(jìn)行拉花和丟梭環(huán)節(jié)的公開(kāi)表演。小花樓木織機(jī)造型巨大，給觀者無(wú)言的震撼，而兩位青年傳承人則依照鐘點(diǎn)上工和休息。

“歷代蜀錦”單元運(yùn)用時(shí)間空間化的策略，按時(shí)間順序排列展品，展品符合時(shí)代特點(diǎn)。例如：為了突出隋唐蜀錦所受異文化的影響，展品多有異國(guó)動(dòng)物圖案與異域特色，如胡王牽駝錦等。為突出宋代蜀錦的清秀典雅，宋代展品大都色澤溫潤(rùn)、花色含蓄，如纏枝花卉紋錦、龍紋小花錦等。

蜀江錦院的售賣區(qū)商品主要是“錦繡藝術(shù)品”，(17)摘自蜀江錦院·蜀錦織繡博物館增閱資料。由國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服飾、珠寶、床上用品等。其中不僅包括蜀錦制成品，也包括蜀錦元素(如紋樣)產(chǎn)品。預(yù)設(shè)參觀路線中，售賣區(qū)位于展示區(qū)之后。游客參觀蜀錦展示的同時(shí)，亦產(chǎn)生消費(fèi)欲望。蜀錦在蜀江錦院的展示在一定程度上作為商業(yè)運(yùn)作的文化資本而存在。

(四)古蜀蜀錦研究所：傳承自覺(jué)下的“物產(chǎn)”——?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)品

位于工業(yè)區(qū)的古蜀蜀錦研究所(以下簡(jiǎn)稱蜀錦研究所)主營(yíng)蜀錦生產(chǎn)，采用箭竿織機(jī)，電子提花龍頭進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新性生產(chǎn)。其示意圖如圖6所示。

圖6 蜀錦研究所示意圖(筆者繪制)(18) 蜀錦研究所示意圖的繪制依據(jù)了胡光俊所長(zhǎng)的手稿。

蜀錦研究所大部分空間用于生產(chǎn)與倉(cāng)儲(chǔ)，展示區(qū)面積較小，是入口的大廳，陳列著巨大的花樓木織機(jī)復(fù)制品，三面墻上掛滿了錦畫和蜀錦研究所在各類評(píng)比中所得到的榮譽(yù)獎(jiǎng)牌。這些錦畫栩栩如生，花紋精致，代表了當(dāng)前蜀錦織造技藝的最高成就。由于缺乏得力人手，導(dǎo)游則往往由研究所所長(zhǎng)擔(dān)任。面對(duì)參觀者，他娓娓道來(lái)，細(xì)致地解說(shuō)錦畫工藝。

蜀錦研究所的蜀錦陳列缺乏專業(yè)性技巧，使得展覽效果不盡如人意?，F(xiàn)代博物館理念注重突出展品，努力弱化空間對(duì)觀者的影響，例如展館會(huì)將展館本身的燈光調(diào)得較為昏暗，將較強(qiáng)的燈光打在展品上，突出展品。(19)尹悅，黃佳麗：《淺析“以公眾為核心，以傳播為效應(yīng)”的博物館展覽策劃理念》，《大眾文藝》2017年第14期。蜀錦研究所未能運(yùn)用此類專業(yè)技巧，三面墻上掛滿了密密麻麻的錦畫。有些錦畫位置過(guò)高，人很難觀賞。加之蜀錦研究所未對(duì)展品的具體文化內(nèi)涵做展板介紹，普通游客難以理解織機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)方式與錦畫內(nèi)涵。錦畫臨近蜀錦生產(chǎn)區(qū)，灰塵較多，提示著觀眾的缺席。這種憑展品數(shù)量給潛在觀者造成沖擊的做法可視為是蜀錦研究所焦慮的外化。(20)俞文君：《“想象空間”的營(yíng)造與拓展》，《中國(guó)文物報(bào)》2017年5月23日，第6版。由于未被認(rèn)定為“蜀錦織造技藝”傳承單位，蜀錦研究所沒(méi)有足夠的資金進(jìn)行廣告宣傳等產(chǎn)品推廣活動(dòng)；由于傳承人收入低，蜀錦技藝后繼乏人(21)在筆者田野調(diào)查中，一位三十歲的蜀錦從業(yè)者放棄蜀錦研究所的工作，改行水果零售。?？傮w而言，蜀錦研究所的發(fā)展面臨困境。

二、蜀錦空間的敘事策略

由于表述面向的差異，四個(gè)蜀錦當(dāng)代空間在區(qū)位配置、路線的身體規(guī)訓(xùn)、前臺(tái)公開(kāi)展演和后臺(tái)私密生產(chǎn)等空間敘事策略亦大相徑庭。

(一)固定場(chǎng)地與移動(dòng)路線

在蜀錦的空間敘事中，場(chǎng)域提示參觀背景，路線有序輸出信息。固定場(chǎng)地與移動(dòng)路線被博物館精心編織到一起，在游客游覽中被激活；而產(chǎn)生在具體時(shí)代背景的展品也作為發(fā)聲者提示著復(fù)調(diào)歷史的存在。

作為地方記憶機(jī)構(gòu)的成都博物館，處于市中心天府廣場(chǎng)的有利區(qū)位，成為成都地域性認(rèn)同的凝結(jié)核與外向展示成都文化的窗口。而遠(yuǎn)在雙流區(qū)的古蜀蜀錦研究所專事生產(chǎn)，處于人流量較少的工業(yè)區(qū)內(nèi)。

蜀江錦院的選址與宣傳策略形成互文：蜀江錦院位于浣花溪?dú)v史風(fēng)景區(qū)，毗鄰四川博物院，錦江在其間穿過(guò)，周邊道路名稱，如浣錦路等，凝結(jié)著古代蜀錦工人曾在錦江浣錦的歷史。杜甫的詩(shī)句“曉看紅濕處，花重錦官城”廣為人知，這又為蜀江錦院和杜甫草堂帶來(lái)隱秘的關(guān)聯(lián)。其次，蜀江錦院位于原成都蜀錦廠舊址。據(jù)此，蜀江錦院在宣傳冊(cè)中如此定位自身：

“蜀江錦院·蜀錦織繡博物館，其前身是擁有半個(gè)多世紀(jì)歷史的成都蜀錦廠……”(22)摘自蜀江錦院·蜀錦織繡博物館贈(zèng)閱資料《成都蜀錦織繡博物館》。

蜀江錦院和原成都蜀錦廠具有地理空間的延續(xù)性，蜀江錦院據(jù)此塑造自身為蜀錦傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代傳承單位。而原成都蜀錦廠作為工廠所具備的技藝、人員組成與協(xié)作方式等要素的重要性被消解。

蜀江錦院的敘事策略還包括通過(guò)游覽線路對(duì)游客展開(kāi)身體規(guī)訓(xùn)與認(rèn)知塑造。進(jìn)入蜀江錦院，一層是售賣工藝品區(qū)，穿過(guò)售賣區(qū)的負(fù)一層是蜀錦展示區(qū)。將售賣區(qū)置于更為優(yōu)先的位置，顯示了蜀江錦院的商業(yè)屬性。

“織機(jī)沿革”單元將織機(jī)從簡(jiǎn)到繁的演變歷史予以呈現(xiàn)：腰機(jī)、腳踏提綜斜織機(jī)、多綜多躡織機(jī)、束綜提花織機(jī)、清代花樓機(jī)等。其展板如此介紹：

“從戰(zhàn)國(guó)腰機(jī)到清代花樓織機(jī)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史演變進(jìn)程，代表著中國(guó)古代絲織技術(shù)的不斷進(jìn)步及所取得的成就。”

這段表述未涉及的是蜀錦織機(jī)在近代的發(fā)展：中華人民共和國(guó)成立后，蜀錦織造技藝獲得了新的發(fā)展，電動(dòng)鐵木織機(jī)替代了木織機(jī)，龍頭提花替代了手工挽花，還增加了多梭箱、自動(dòng)卷緯等裝置，使得蜀錦勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高。有當(dāng)時(shí)工人的作品為證：

“抖絲不用手，漿絲開(kāi)電鈕。

并捻三合一，車子遍廠游?！?23)《蜀錦史話》編寫組：《蜀錦史話》，四川人民出版社，1979年，第72頁(yè)。

雖然“織機(jī)沿革”單元對(duì)近代織機(jī)的進(jìn)步?jīng)]有進(jìn)行說(shuō)明，但是這種進(jìn)步卻在蜀錦展品中被牽帶出來(lái)。蜀江錦院的蜀錦織繡博物館講解員對(duì)20世紀(jì)80年代的龍鳳蜀錦被面的介紹為：

“時(shí)代在發(fā)展。到了近現(xiàn)代的工業(yè)時(shí)代，我們可以用現(xiàn)代工業(yè)代替手工織造蜀錦?，F(xiàn)在大家看到的這幅錦，就是用現(xiàn)代鐵機(jī)制造出來(lái)的……前面的圖案每個(gè)都是不超過(guò)二十公分的……但是由于這一幅是用現(xiàn)代鐵機(jī)織造出來(lái)的，所以它的圖案幾乎都是超過(guò)五十公分的……也只有現(xiàn)代的鐵機(jī)才能達(dá)到這樣的效果?！?24)蜀江錦院·蜀錦織繡博物館現(xiàn)場(chǎng)講解，錄音人：孟榕，日期：2017年10月28日。

此處龍鳳蜀錦被面和織機(jī)展板出現(xiàn)矛盾：前者由近代鐵木織機(jī)所織，后者介紹到清代便戛然而止；前者昭示了蜀錦電動(dòng)化批量生產(chǎn)情況，后者塑造了蜀錦珍稀形象——展品與“織機(jī)沿革”敘事的齟齬，由此展現(xiàn)。

(二)幕后生產(chǎn)與前臺(tái)展演

依照回應(yīng)時(shí)代熱點(diǎn)的不同方式，古蜀蜀錦研究所與蜀江錦院，形成了幕后生產(chǎn)與前臺(tái)展演的對(duì)比。

這種對(duì)比首先體現(xiàn)在整匹蜀錦的不同陳列方式。在蜀江錦院，整幅蜀錦被擺進(jìn)展柜，輔強(qiáng)光，隆重展示；在蜀錦研究所，蜀錦則只是普通勞動(dòng)產(chǎn)品，在經(jīng)過(guò)質(zhì)量檢查后就被折好，隨意地放在辦公桌上。

幕后生產(chǎn)與前臺(tái)展演的對(duì)比也體現(xiàn)于不同的環(huán)境營(yíng)造。蜀江錦院在展示蜀錦及其文化時(shí)，著力營(yíng)造優(yōu)雅舒適的環(huán)境，播放曼妙的音樂(lè)，采用古色古香的裝飾，努力使觀者在潛意識(shí)中得到對(duì)蜀錦的審美體驗(yàn)，進(jìn)入對(duì)蜀錦文化的想象空間；蜀錦研究所作為生產(chǎn)場(chǎng)所，裝修簡(jiǎn)單，在工作時(shí)間充滿了震耳欲聾、使人不適的機(jī)器轟鳴聲，缺乏吸引游客的因素。

這種對(duì)比還體現(xiàn)在傳承人的際遇與生產(chǎn)過(guò)程。蜀江錦院的傳承人具有高曝光率，其手工織錦生產(chǎn)處于游客的觀看、拍攝之下；而古蜀蜀錦研究所的傳承人的工作日常是檢查機(jī)器、檢查產(chǎn)品，與普通技術(shù)工人無(wú)異。且由于研究所處于工業(yè)區(qū)，所以私密性較強(qiáng)，工人們?cè)谘芯克?，蜀錦技藝也在言傳身教中得到傳承。

具體而言，在蜀江錦院，“蜀錦技藝”是通過(guò)拉花與丟梭場(chǎng)景展現(xiàn)的。某蜀錦織造技藝省級(jí)代表性傳承人的兩位徒弟在結(jié)好花本的小花樓木織機(jī)前向游客展示拉花與丟梭工序。值得注意的是，蜀錦織造工序共包括原料前處理、圖案設(shè)計(jì)、品種設(shè)計(jì)以及上機(jī)織造四種準(zhǔn)備與織造工作、約19道工序，(25)胡光俊，譚丹：《淺談蜀錦及其傳統(tǒng)織造技藝》，《現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)》2013年第2期。蜀江錦院在強(qiáng)調(diào)上機(jī)織造工序的同時(shí)無(wú)意中忽略了對(duì)點(diǎn)意繪圖、挑花結(jié)本等其他重要工序的展示。

在展示區(qū)大廳前有循環(huán)播放蜀錦織造技藝省級(jí)代表性傳承人的宣傳片和展板。宣傳片和展板這樣介紹某傳承人：“唯一一位八十歲以下、知曉全套手工蜀錦織造技藝的大師”(26)摘自蜀江錦院·蜀錦織繡博物館展板。。然而，蜀錦織造技藝復(fù)雜，歷來(lái)是團(tuán)隊(duì)性生產(chǎn)，例如成都老官漢墓出土的15件彩繪織工木俑，每個(gè)木俑左胸都有不同的銘文區(qū)別不同的工種，(27)馮永德：《淺談成都老官山漢墓出土蜀錦織機(jī)》，《四川蠶業(yè)》2013年第4期。而蜀江錦院打造個(gè)別明星傳承人的做法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可能不利于蜀錦技藝的傳承。

古蜀蜀錦研究所名稱隱含的“科學(xué)”屬性與其實(shí)際生產(chǎn)、生活形態(tài)的差別，則屬于傳統(tǒng)工匠群體吸納現(xiàn)代技術(shù)之實(shí)踐?！把芯克钡拿Q意味著西方實(shí)證科學(xué)框架下的研究團(tuán)隊(duì)與場(chǎng)所，本身帶有嚴(yán)肅、去個(gè)人的修辭性質(zhì)，這與研究所實(shí)際生產(chǎn)的言傳身教存在差別：蜀錦研究所是一個(gè)生產(chǎn)、生活一體區(qū)，既有高效生產(chǎn)蜀錦的車間，也有供員工休息的宿舍，既有存放蜀錦工具與原料的儲(chǔ)藏室，也有可以為員工種菜的后院。蜀錦從業(yè)者同生產(chǎn)，共生活，形成了一個(gè)傳承技藝、形成集體認(rèn)同、高度協(xié)作的傳承群體。蜀錦研究所超越其名稱，與中國(guó)傳統(tǒng)技藝傳承規(guī)律暗合。

三、蜀錦當(dāng)代傳承生態(tài)

(一)不均衡的資源配置

作為現(xiàn)代城市的公共傳播媒介，博物館的敘事從選址開(kāi)始。選址亦關(guān)涉其他資源的分配，諸如

資金、曝光率等。(28)陳霖：《城市認(rèn)同敘事的展演空間——以蘇州博物館新館為例》，《新聞與傳播研究》2016年第8期。根據(jù)成都蜀錦空間布局，四個(gè)空間處于資源配置階序的不同位置。由于四川博物院和成都博物館是綜合性博物館，蜀錦在其中的展示只是較小的一部分；故此處主要論述蜀江錦院和古蜀蜀錦研究所之間的不均衡資源配置。

蜀江錦院在浣花溪?dú)v史風(fēng)景區(qū)，具有優(yōu)越的區(qū)位，同時(shí)它作為官方認(rèn)定的蜀錦保護(hù)性生產(chǎn)基地，獲得了國(guó)家的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼用于傳承與展示蜀錦。而遠(yuǎn)在雙流工業(yè)區(qū)的古蜀蜀錦研究所則未獲得國(guó)家認(rèn)定與經(jīng)費(fèi)支持，處于艱難發(fā)展的狀態(tài)：融資困難，無(wú)法支付工人工資，甚至有從業(yè)者放棄蜀錦事業(yè)。(29)訪談對(duì)象：胡光俊，男，69歲，成都古蜀蜀錦研究所所長(zhǎng)。訪談人：孟榕，訪談時(shí)間：2018年4月14日。訪談地點(diǎn)：成都古蜀蜀錦研究所。據(jù)筆者采訪胡光俊所長(zhǎng)后整理所得。

蜀江錦院之所以可以在資源配置中處于有利的地位，有兩個(gè)原因：一是博物空間再構(gòu)建貼合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱；二是表演性生產(chǎn)貼合了大眾旅游與眼球經(jīng)濟(jì)的需要。

作為絲織品經(jīng)銷商的蜀江錦院以博物館命名，應(yīng)該是其出于自身爭(zhēng)取發(fā)展、商業(yè)宣傳合法性的雙重考慮。博物館作為現(xiàn)代城市進(jìn)行公民教育的重要媒介，對(duì)于公眾認(rèn)知傳統(tǒng)技藝有著極大的影響力。蜀江錦院以“博物館”為后綴的命名，一方面用大眾對(duì)于博物館的刻板印象，即博物館是展示逝去的歷史的場(chǎng)所——強(qiáng)化蜀錦作為“故物”的形象；另一方面顯示了蜀江錦院運(yùn)用公眾對(duì)于博物館的固有印象，增強(qiáng)蜀錦商品的歷史價(jià)值，有利于其推廣。

蜀江錦院的表演性生產(chǎn)不只針對(duì)游客，還面對(duì)數(shù)量龐大的網(wǎng)民?？楀\演示中游客可親眼看見(jiàn)織工提拉絲線，丟梭穿經(jīng)，精美的蜀錦亦隨之延伸。除此之外，拉花、丟梭有固定節(jié)奏、充滿美感，適宜在圖片、短視頻為主的媒介生態(tài)中傳播。

蜀錦研究所在當(dāng)代的蜀錦傳承資源分配序列中處于較低的位置，原因在于，蜀錦研究所復(fù)制了中國(guó)傳統(tǒng)手工作坊的組織與生產(chǎn)方式，但未必符合當(dāng)下社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承與展示要求。在傳統(tǒng)社會(huì)中，蜀錦是顯示地位與宣揚(yáng)國(guó)威的奢侈品，但在現(xiàn)代化與審美受全球化風(fēng)潮影響的當(dāng)下，蜀錦的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝只能作為歷史存在于博物館。蜀錦研究所雖然可以部分地運(yùn)用電動(dòng)機(jī)械進(jìn)行技術(shù)革新，但是消費(fèi)蜀錦的風(fēng)潮與語(yǔ)境卻不復(fù)存在，因此，蜀錦研究所不具備在資源分配序列中占據(jù)有利位置的因素，沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力。曾有旅游公司初步計(jì)劃以蜀錦研究所為景點(diǎn)，發(fā)展教育旅游項(xiàng)目，(30)訪談對(duì)象：胡光俊，男，69歲，成都古蜀蜀錦研究所所長(zhǎng)。訪談人：孟榕，訪談時(shí)間：2018年4月14日。訪談地點(diǎn)：成都古蜀蜀錦研究所。據(jù)筆者采訪胡光俊所長(zhǎng)后整理所得。后來(lái)此事不了了之。教育旅游項(xiàng)目的擱淺自有原因：旅游作為探尋異文化或舊時(shí)光的實(shí)踐，對(duì)于對(duì)象存在審美性要求，而蜀錦研究所生產(chǎn)的蜀錦固然美觀，可是其場(chǎng)所的噪音和昏暗光線卻不符合現(xiàn)代旅游語(yǔ)境。

(二)傳統(tǒng)符號(hào)的失落

蜀錦，以其絢麗的圖案、細(xì)膩的紋理和貴重的價(jià)值，成為古代身份地位的重要表征。如下三段文本分別關(guān)涉唐代、宋代和清代文本中錦的使用，由此可以透視錦在古代作為表征身份符號(hào)的歷史。

“蠻地?zé)o桑，悉養(yǎng)柘蠶繞樹(shù)。……錦文頗有密致奇采。蠻及家口悉不許為衣服?！U王并清平官禮衣悉服錦繡，皆上綴波羅皮?！?/p>

——《蠻書(shū)校注》卷七(31)(唐)樊綽：《蠻書(shū)校注》，向達(dá)校注，中華書(shū)局,1962年，第173-174頁(yè)。

“是歲十月，近臣、軍校增給錦襯袍；中書(shū)門下、樞密、宣徽院、節(jié)度使及侍衛(wèi)步軍都虞候以上，皇親大將軍以上，天下樂(lè)暈錦；三司使、學(xué)士、中丞、內(nèi)客省使、駙馬、留后、觀察使，皇親將軍、諸司使、廂主以上，簇四盤雕細(xì)錦；三司副使，宮觀判官，黃師子大錦；防御團(tuán)練使、刺史、皇親諸司副使，翠毛細(xì)錦；權(quán)中丞、知開(kāi)封府、銀臺(tái)司、審刑院及待制以上，知檢院鼓院、同三司副使、六統(tǒng)軍、金吾大將軍，紅錦；諸班及諸軍將校，亦賜窄錦袍。有翠毛、宜男、云雁細(xì)錦，師子、練鵲、寶照大錦，寶照中錦，凡七等?！?/p>

——《宋史》卷一五三《輿服志》五(32)(元)脫脫 等：《宋史》(第一一冊(cè))，中華書(shū)局,1985年，第3570-3571頁(yè)。

“初，蜀織工甲天下，特設(shè)織錦坊供御用?！?/p>

——《蜀碧》卷三(33)彭遵泗：《蜀碧》，經(jīng)緯書(shū)局,1947年，第53頁(yè)。

從專供御用的蜀錦織坊、服錦繡的蠻王與清平官、按照朝臣官職品級(jí)賞賜錦，到被禁止穿錦的蠻人，形成身份階序。錦的生產(chǎn)及分配成為建構(gòu)社會(huì)地位的實(shí)踐，而這種實(shí)踐也在一定程度上鞏固了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，再造了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)階序。在《華陽(yáng)縣志》中，專供御用的蜀錦織坊作為王權(quán)的表征而出現(xiàn)。在《宋史》中，宋太祖依照官員等級(jí)賜錦作為獎(jiǎng)賞，且每一等級(jí)錦的花紋不同。處于中央王朝外圍的南詔國(guó)亦復(fù)如是：蠻人不被許可穿錦，而蠻王和清平官則衣披錦繡。蜀錦，或者范圍更廣的“錦”面料，作為一種符號(hào)，建構(gòu)著凌駕于平民百姓的身份。

在現(xiàn)代博物館內(nèi)，蜀錦和蜀錦織機(jī)的參觀接受則顯示出傳統(tǒng)符號(hào)的當(dāng)代失落。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：

在四川博物館工藝美術(shù)館，精美的近現(xiàn)代蜀錦被裝裱在畫框，投注以柔和亮光。游客大多匆匆瀏覽。一位女性感嘆：“那布可真好看。”(34)摘自孟榕2018年10月19日四川博物館田野筆記。

曾經(jīng)象征著尊貴身份的蜀錦，在現(xiàn)代博物館的展覽中，更多的是以審美價(jià)值進(jìn)入游客的認(rèn)知。雖然審美價(jià)值與身份辨別功能相關(guān)，但在展覽中，身份表征功能在靜態(tài)和強(qiáng)調(diào)美感的效果中被無(wú)形遮蔽。相比鞏固中央王朝統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)的服飾修辭，單純的審美效果稍顯片面。而這種不全面認(rèn)知，不僅與博物館的敘事策略有關(guān)，更產(chǎn)生于現(xiàn)代游客們的知識(shí)結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)背景。以成都博物館的展示為例：

在成都博物館《花重錦官城》(先秦—南北朝)展覽中，小女孩指著蜀錦織機(jī)問(wèn)老奶奶：“婆婆，這是啥？”老奶奶道：“這是織布機(jī)，過(guò)去村里很多，你祖祖也會(huì)織布。不過(guò)村里的(織布機(jī))要小一點(diǎn)，這個(gè)大。”小女孩指著紡織木俑問(wèn)：“婆婆，那些人為啥躺著？”老奶奶答：“這些人是種莊稼的人。”小女孩說(shuō)：“不對(duì)，我覺(jué)得他們是大地震之后被壓在下面的！”(35)摘自孟榕2018年10月17日成都博物館田野筆記。

成都博物館的蜀錦展覽在成品展示之外，更對(duì)其生產(chǎn)工具、人員分工和政治經(jīng)濟(jì)意義予以多面向體現(xiàn)。在實(shí)際展覽過(guò)程中，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、表面粗糙的蜀錦織機(jī)，結(jié)合著游客的固有經(jīng)驗(yàn)，被識(shí)別為“織布機(jī)”?！安肌薄@一消泯了織品階序的統(tǒng)稱，顯出在回溯歷史的“近大遠(yuǎn)小”視角中，“蜀錦”與身份階序相關(guān)的符號(hào)價(jià)值已然失落，成為可以用織物統(tǒng)稱概括的古老陌生織物。上述案例中對(duì)于考古俯視圖中紡織木俑的理解，更糅合了觀者的記憶：2008年汶川地震等帶給小游客鮮明的地震記憶，被移植到對(duì)于倒落紡織木俑的理解。作為一個(gè)個(gè)例，這顯示出古老的身份符號(hào)在當(dāng)代語(yǔ)境中遭遇的部分性失效。

在博物館外，蜀錦的走向同樣顯示出這種傾向：與前現(xiàn)代社會(huì)地位緊密相關(guān)的織物，如今在商業(yè)領(lǐng)域試圖召喚消費(fèi)者的浪漫想象，以便獲取利潤(rùn)空間。在古蜀蜀錦研究所的產(chǎn)品流向中，供給“高端”服飾的蜀錦面料占大多數(shù)。(36)訪談對(duì)象：胡光俊，男，69歲，成都古蜀蜀錦研究所所長(zhǎng)。訪談人：孟榕，訪談時(shí)間：2018年4月14日。訪談地點(diǎn)：成都古蜀蜀錦研究所。據(jù)筆者采訪胡光俊所長(zhǎng)后整理所得。蜀錦錦院的產(chǎn)品同樣致力于走“高端路線”，其產(chǎn)品從首飾到旗袍等高檔禮服，無(wú)不顯示其產(chǎn)品的“精湛技藝”和產(chǎn)品所承載的“傳承歷史”。(37)《蜀江錦院 | 探索全新蜀錦蜀繡工藝》，http：//www.shu-china.com/。其產(chǎn)品和前述作為古代身份表征的蜀錦，差異在于：禮服等現(xiàn)代高端商品可被金錢公分母化約，是商業(yè)運(yùn)作和大眾對(duì)蜀錦“稀缺”認(rèn)知的共謀產(chǎn)物。相比諸如“賈人毋得衣錦、繡、綺、縠、絺、纻、罽”(38)(漢)班固：《漢書(shū)今注》，王繼如主編，鳳凰出版社,2013年，第33頁(yè)。的服飾限制，“錦”這種傳統(tǒng)面料的符號(hào)功能的指涉功能宣告失落。

四、結(jié) 語(yǔ)

成都當(dāng)代蜀錦空間不僅在共時(shí)并置中顯示了各個(gè)面向的博弈格局，更在歷時(shí)的空間生產(chǎn)中折射出傳統(tǒng)技藝的傳承生態(tài)演變。20世紀(jì)上半葉，在美國(guó)學(xué)者戴謙和所代表的西方資本主義世界體系的關(guān)照下，(39)建館歷史—四川博物院：http：//www.scmuseum.cn/list-1717.html。四川博物院成立，蜀錦等傳統(tǒng)技藝作為中華傳統(tǒng)文化的物類而被呈現(xiàn)。20世紀(jì)下半葉，作為城市博物館的成都博物館成立，其天然承擔(dān)建構(gòu)地方歷史、書(shū)寫地方文化的使命，蜀錦作為物證參與成都?xì)v史的建構(gòu)。(40)博物館簡(jiǎn)介—成都博物館：http：//www.cdmuseum.com/aboutUs.html。21世紀(jì)初，隨著中國(guó)對(duì)非遺的重視，蜀江錦院成為迎合時(shí)代需要的新型蜀錦空間，兼具展示與銷售功能。(41)傳承歷史 | 蜀江錦院：http：//www.shu-china.com/index/index/history.html。而原蜀錦廠工人在自覺(jué)傳承蜀錦的同時(shí)未與當(dāng)下語(yǔ)境進(jìn)行有效對(duì)話，故而處于邊緣。

蜀江錦院與古蜀蜀錦研究所的境遇形成互文：蜀江錦院精致生動(dòng)的空間敘事，方便游客短時(shí)間了解蜀錦及其文化。然而，蜀江錦院對(duì)于蜀錦當(dāng)代發(fā)展面向(電動(dòng)織機(jī)等)的遮蔽，固化了蜀錦的“故物”形象。代表蜀錦當(dāng)代創(chuàng)新面向的古蜀蜀錦研究所則由于缺乏與當(dāng)下語(yǔ)境的互動(dòng)而生存艱難。不寧唯是，如漏斗般將資源聚集到少數(shù)地區(qū)的全球化進(jìn)程，在文化上表現(xiàn)為傳統(tǒng)符號(hào)的失落，這使得蜀錦等傳統(tǒng)技藝的接受、消費(fèi)與發(fā)展更為艱難。