舞蹈《水》
——情境與意境的經(jīng)典交融

張舒

由云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院主辦，刀美蘭藝術(shù)研究院承辦的“只為初心·刀美蘭風(fēng)格舞蹈晚會”2020年1月2日在云南藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場成功舉行，76歲的著名傣族舞蹈藝術(shù)家刀美蘭登臺獻(xiàn)藝，讓人們再次感受了經(jīng)典的魅力與名家的風(fēng)范。

刀美蘭雖未涉足舞蹈學(xué)校專修，但60多年來，她在傣族的藝苑中采花釀蜜，編織出詩一般的五彩花環(huán)，《水》是刀美蘭的代表作之一。從20世紀(jì)50年代的《孔雀公主》《小卜少》和《趕擺》到大型音樂舞蹈史詩《東方紅》以及《金色的孔雀》的表演，都以自成一派的藝術(shù)魅力向世人展示了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，在海內(nèi)外舞壇上散發(fā)出民族藝術(shù)的芬芳。

然而，最使我沉醉于心的是她的獨(dú)舞《水》，不是因?yàn)樗茚劸疲刮页磷?，而是因?yàn)椤端分械那榫撑c意境特色最為融合、最為經(jīng)典。我從自幼學(xué)舞蹈、高考考舞蹈到大學(xué)教舞蹈，一直以《水》為范，一路膜拜，一路修練，一路走來，讓我對舞蹈中的情境與意境有了深深的感悟。

“規(guī)定情境”一詞最早出自俄國著名戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基所著的《演員的自我修養(yǎng)》一書。演員在進(jìn)行舞臺創(chuàng)作時(shí)的發(fā)揮和表達(dá)是隨著規(guī)定情境不斷轉(zhuǎn)化而創(chuàng)造形象，這個(gè)形象是否鮮明，動作是否準(zhǔn)確，都將與情境的融入、感受、把握與發(fā)揮、創(chuàng)新緊密地聯(lián)系在一起。

舞者對情境的理解和在臺上的表演最基本的就是要發(fā)揮身體各部位的綜合表現(xiàn)力，使內(nèi)心的激情能夠準(zhǔn)確的以曼妙多姿或激憤昂揚(yáng)的動作語言傳達(dá)出情境中最完美的主題，讓觀賞者從技巧、功力、神情、容貌以及旋律、節(jié)奏中感覺和聯(lián)想情境中的故事或場景。獨(dú)舞又是舞蹈形態(tài)中動作表現(xiàn)力最具個(gè)性的藝術(shù)，是通過演員獨(dú)有的感知和舞蹈語言傳情達(dá)意、狀物抒情，也是舞蹈藝術(shù)中的高難之處。

我們的生活離不開水，而水對每一個(gè)人都是無私的、充滿著慈愛的，使人感到溫柔、清涼、甜潤。而傣族對于水的崇拜更是情有獨(dú)尊，在潑水節(jié)的日子里人們到處與水相擁，讓自己與水一起狂歡，感受到水在心靈中的沐浴與凈化。刀美蘭選取了這樣一個(gè)素材，創(chuàng)作了獨(dú)舞《水》，充分說明了她的膽識。她將傣族少女戲水、洗發(fā)、晾發(fā)、挽發(fā)進(jìn)行組合，配合傣族舞蹈中經(jīng)典的手勢、晃胯、顫步、三道彎等肢體語言特征把“傣家少女與水”這一情境演繹得如詩如畫。

一個(gè)舞蹈作品的成功，必須要塑造一個(gè)藝術(shù)形象，而塑造個(gè)成功的藝術(shù)形象，就必須要有許多經(jīng)典動作組合而成。于是舞蹈中的情境就有了“惠風(fēng)和暢”的自然之美,有“心曠神怡”的心境之美,也有“問蒼茫大地,誰主沉浮”的霸氣之美。

看完一場舞蹈表演，能震撼我們的可能是音樂、可能是造型、可能是燈光，而《水》沒有更多的襯托，但記憶最深的往往是舞者出神入化的經(jīng)典動作。如洗頭、挽頭并未借助道具，而是以手的造形，把從生活中提煉的素材用肢體語言準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，通過流暢的肢體語言最大限度地表達(dá)出內(nèi)心深處的情感，藝術(shù)創(chuàng)作的魅力讓《水》中的情境得到了升華，在反映少女愛美之舉、清純之情、羞澀之意中充滿藝術(shù)真實(shí)地呈現(xiàn)了女性之美，那是一種天性之美、質(zhì)樸之美、圣潔之美。

對于我國民族民間舞來說，意境是我國獨(dú)有的一種古典美學(xué)。從字面上解釋，“意”是指作品所表現(xiàn)感情和思想，就像一首優(yōu)美的詩，“境”是作品中所描繪的生活景和客觀環(huán)境，猶如一幅形象的畫。一首好詩、一幅好畫，常常會讓我們感覺到詩中有畫意，畫中有詩意，詩畫合一，情景交融，這就是文藝作品的意境。

沒有意境或者意境缺失，就很難成為經(jīng)典的藝術(shù)作品，詩詞書畫如此，舞蹈尤是如此。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活情景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。

中國舞蹈家協(xié)會副主席、廣東省舞蹈家協(xié)會主席陳翹說過“舞之美，是人的美，是在人的意境深處的美，在感覺上的美，在整體塑造上的美，是在心靈相互撞擊上產(chǎn)生的美。它是一種藝術(shù)，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是人的肢體語言”。獨(dú)舞《水》，營造了一種情景交融、情理互動、虛實(shí)相生的靜美而邈遠(yuǎn)的意境。意境創(chuàng)造要靠舞者的理解，體現(xiàn)在舞者的人體動作語言中，是內(nèi)心世界和外在形式的統(tǒng)一，表現(xiàn)人的情感狀態(tài)和生活狀態(tài)。而人的情感和生活又總是和一定的背景和環(huán)境相聯(lián)系，與特定的事物相聯(lián)系。這使人體動作可以成為一種豐富的語言，去描繪“情中景”。

我專程看過北京現(xiàn)代舞團(tuán)由高艷津子編舞的《水》，同樣的主題，這個(gè)舞蹈完全是基于身體直覺的當(dāng)代演繹。在環(huán)形的水霧臺上，讓水像幕布般飄落，進(jìn)入水幕可見七彩的水光，水無處不在，舞者在水中隨物賦形，呈現(xiàn)著生命的無限可能，這是一種直白的意境。

而2010年上海芭蕾舞團(tuán)委約著名編舞大師葛萊姆·墨菲創(chuàng)作了現(xiàn)代芭蕾舞蹈詩《水》，則是通過對“水之柔情”“水之澎湃”和“水之無情”等各種形態(tài)變幻的意境對主題進(jìn)行深化。在舞臺正中一只釉色淡雅溫潤的青瓷碗上，一掛細(xì)流從天而落，墜入青瓷碗內(nèi)。水神從水簾后出場，詮釋生命的萌動和生命的活力。以舞蹈抒寫人與水的交融，呼喚人類對自然的崇敬和愛護(hù)，描述了水和人類相濡以沫的生活，這又是一種婉約回轉(zhuǎn)的意境。

再看刀美蘭表演的《水》，舞臺沒有刻意的布景映襯，沒有刻意的聲光渲染，僅僅通過舞蹈語言展現(xiàn)了水的柔美和舞的激情。意象歸隱，肢體有形，是通過富于情感的、生活化的動作來“造境”的一個(gè)經(jīng)典之作。勞動晚歸的傣家少女在江邊擔(dān)水、洗發(fā)、挽發(fā)以及濯足戲水，表現(xiàn)出她熱愛生活的一種生命情調(diào)，我們能強(qiáng)烈感覺到晚霞映照下緩緩流淌的江水，炊煙縈繞中等待暮歸的竹樓?！端纷屓烁惺艿剿{(lán)天白云，夜空星斗，原野芳草；能讓人摒棄平日的浮躁與蕪雜，收獲內(nèi)心的寧靜與平和。有一種心性明徹的婉約之美，看似行云流水的幾個(gè)動作，卻若禪入舞，蘊(yùn)藏廣博，含斂深厚，給人以簡約、明快、睿智、深邃的清明心境，這應(yīng)是一種靜謐自怡、神韻造化之意境。

古語說：“憂者見之而憂，喜者見之而喜。”這也許就是人們對同一種事物意境感染心境的彌散性表現(xiàn)。臺灣著名散文家林清玄所言：人生最美心境是清歡。通過舞者對少女戲水的描繪和對生命之水的謳歌，我們的心境和思緒都會進(jìn)一步擴(kuò)展，產(chǎn)生對生命歷程的感嘆，對人生哲理的求索?！端凡恢皇窃诟嬖V觀眾這是世間的人性之美，而是在喚起一些沉睡著的美麗的心。這是舞者的獨(dú)到功力與舞蹈意境交相融合的魅力使然，也是該作品別具一格的精華所在。

一個(gè)成名的舞蹈作品，情境的刻意渲染，意境的完美呈現(xiàn)應(yīng)是主題和創(chuàng)意的完美融合。我說《水》的表演具有很高的難度，應(yīng)是舞蹈中情境與意境的完美融合的經(jīng)典之作。所以一個(gè)舞蹈的創(chuàng)作，從他的立意開始，情境與意境的挖掘和雕琢就是創(chuàng)作者和表演者要融會貫通的必修功課。

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