批判思維下的圈點批注

黃志英

讀理論性比較強(qiáng)的書籍時，我們常會感覺文字從眼前一掠而過，并沒有真正進(jìn)入我們的腦海；所以讀完之后，有些同學(xué)常會感覺腦中空無一物。其實，借助“批讀”能有效地幫助我們深入理解學(xué)術(shù)專著。“批讀”是在作品上留下我們感發(fā)、思考的痕跡，也是我們與作者進(jìn)行平等交流的過程。其實跟帖評論、視頻上的彈幕也是一種批注。好的批注會讓人受益頗多，讀后有思。

那么如何“批讀”呢？首先，要熟悉批注類型，建立批注系統(tǒng)，根據(jù)文體特征突出批注重點。批注類型，按照書寫的位置有：眉批、旁批、夾批、段批、尾批。“眉批”，批在書頭上；“旁批”，批在字、詞、句邊，書頁左右側(cè)；“夾批”，批在文字行間；“段批”，批在一段之后；“尾批”，批在全文之后。按照表現(xiàn)形式劃分包括：符號式、編號式、文字式、提綱式、表格式、圖畫式等。按照內(nèi)容劃分包括：補(bǔ)充式、闡釋式、感想式、聯(lián)想式、評價式、質(zhì)疑式、對比式等。

我們讀書要學(xué)會建立自己的批注系統(tǒng)。包括簡便、實用的批注符號，規(guī)范、簡明的批注語言，嚴(yán)謹(jǐn)、全面的批注標(biāo)準(zhǔn)，簡便、可操作的批注程序。

批注時要根據(jù)內(nèi)容和文體特性，突出批注重點。小說批讀重點關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境、主題及藝術(shù)風(fēng)格等；人物傳記批讀重點關(guān)注事件、人物品德與功績、表現(xiàn)手法與語言藝術(shù)等；學(xué)術(shù)著作批讀則重點關(guān)注概念、觀點、材料與觀點的關(guān)聯(lián)、論證技巧、語言風(fēng)格、行文思路、研究方法等。

學(xué)術(shù)著作的批讀要領(lǐng)是抓重要的“信號詞”，如“假設(shè)”“如果”“反之”“否則”“首先”“要而言之”“總言之”“換言之”“殊不知”等，憑借這些“信號詞”，可以更快地結(jié)合原文語境，分析關(guān)鍵字詞和句子的含義，分析材料與觀點的關(guān)聯(lián)，理清文章的脈絡(luò)，抓住文章的“主旨”。

《鄉(xiāng)土中國》第4章《差序格局》是全書最核心的一章，整本書對鄉(xiāng)土中國各方面的闡述都建立在這一章的基礎(chǔ)上，我們就以對本章重要句子及核心概念進(jìn)行的批注為例，一起來學(xué)習(xí)如何批讀。

（一）批注符號示例

糊，一定得分清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的。如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。

【思維角度】將西方團(tuán)體格局與中國差序格局之下的道德觀念用表格作對比。

【批注】

（二）七種批注類型

1.補(bǔ)充批注示例（夾批+符號+文字+闡釋+補(bǔ)充）

批注對象第2段：

于是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。

【思維角度】查找資料，補(bǔ)充解釋什么是“格蘭亨姆的公律”。

【批注】“格蘭亨姆的公律”指：在生活中，不少人總是把新

3.闡釋批注示例（旁批+符號+文字+闡釋）

批注對象第7段、第11段：

【文段1】我們的社會結(jié)構(gòu)和西洋格局是不同的。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點的錢幣留起來，先花破舊的錢幣，從而造成新幣的流通不如舊幣頻繁，新幣就像是被舊幣趕出了流通市場。

2.表格批注示例（眉批+符號+表格+對比）

批注對象第4段：

我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模所動用的圈子是不一定相同的。

【文段2】以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，//愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

【思維角度】聯(lián)系全書，對“差序格局”自擬釋義，注明它對整個鄉(xiāng)土社會的影響。

【批注】“差序格局”是指鄉(xiāng)土社會里以個人為中心，依據(jù)私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的、可以自由伸縮變化的、具有差等次序的社會關(guān)系格局。這一圍繞著家庭的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等不斷外推、越來越大的網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了衣食住行、婚喪嫁娶、禮尚往來等鄉(xiāng)土中國的日常生活，強(qiáng)調(diào)血緣、地緣之關(guān)鍵紐帶和公私、群己關(guān)系的相對性，體現(xiàn)出強(qiáng)關(guān)系、超穩(wěn)定的特征。

4.評價批注示例（旁批+符號+文字+評價）

批注對象第8段：

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。

【思維角度】作者用蜘蛛網(wǎng)作比喻，形象地凸顯了中國社會中親屬關(guān)系的什么特點？

【批注】“蛛網(wǎng)”的比喻運用了比喻論證的論證技巧。蛛網(wǎng)呈發(fā)散型網(wǎng)絡(luò)狀，節(jié)點多，較為龐大，錯綜復(fù)雜?！爸┲刖W(wǎng)”的特征形象地表現(xiàn)了“差序格局”的網(wǎng)絡(luò)格局，是以每一個“己”為中心構(gòu)成一張社會關(guān)系的網(wǎng)。

5.聯(lián)想批注示例（夾批+符號+關(guān)聯(lián)詞+文字+聯(lián)想）

批注對象第9段：

在我們的鄉(xiāng)土社會里，親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。

【思維角度】《鄉(xiāng)土中國》寫于20世紀(jì)40年代，今天的有些情況在那時還沒有出現(xiàn)。今天還有哪些符合原文判斷的東西？

【批注】過去人們靠種地為生，自給自足，最常見的人際關(guān)系就是親屬關(guān)系和地緣關(guān)系；但今天社會分工越來越細(xì)，工種越來越多，除了親屬（血緣）關(guān)系、地緣關(guān)系之外，還有業(yè)緣關(guān)系，因工作而形成的人際交往關(guān)系，它們也符合差序格局的特性。

6.圖畫批注示例（旁批+符號+圖畫+闡釋）

批注對象第11段：

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，//愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

【思維角度】繪制“差序格局”同心圓圖示，形象地表現(xiàn)以“己”為中心、一圈一圈推開去，由親疏遠(yuǎn)近、中心力量的強(qiáng)弱決定圈子大小的特征。

【批注】

7.質(zhì)疑批注示例（旁批+符號+編號+聯(lián)想+質(zhì)疑）

批注對象第15段：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！边@是很好的一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。

【思維角度】“北斗星”這一喻體和“水波紋”在闡述差序格局上有何不同？

【批注】①“北斗星”作為夜空中最亮的星，其他星環(huán)繞和襯托著它，這一譬喻側(cè)重立體表現(xiàn)社會等級結(jié)構(gòu)，是“水波紋”這種親疏關(guān)系所隱含的等級意味及其秩序的體現(xiàn)，儒家倫理也就相應(yīng)成為個體相互間的角色規(guī)范來形塑社會秩序的基本準(zhǔn)則?！蹲髠鳌分姓f的“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也”，講的都是角色規(guī)范、社會秩序。

②“水波紋”側(cè)重社會結(jié)構(gòu)中的平面親疏人際關(guān)系，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。比如古代儒家的“五倫”——夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友。

③“北斗星”和“水波紋”的比喻對差序格局從不同側(cè)面做了解釋。是對社會結(jié)構(gòu)的立體的縱（上下級、長幼輩等）、平面的橫（夫婦、兄弟、朋友等）的兩個維度的同時把握。

（三）批注時常用的批判性思維方法

上文示例用到了四種思維方法：整理歸納法、理論演繹法、聯(lián)系遷移法、質(zhì)疑追問法。

（1）整理歸納法。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，勾畫跟核心概念相關(guān)的信息，并以批注序號的形式梳理其特性，同時要理解作者所舉的例子和所打的比方背后要說明的內(nèi)容，并將自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并篩選組合后，在該章節(jié)的最前面寫下核心概念的定義。例如前述對差序格局的定義。

（2）理論演繹法?？吹揭痪淅碚撔院軓?qiáng)的話，可以在這句話的框架下借助舉例幫助自己理解，如《差序格局》第18段：

“把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了。”“你說他私么？他是不能承認(rèn)的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。”

【批注】直接躺在宜家展示大床上睡覺的人，說不定是覺得自己是為了家里奔波才那么累的，該睡個好覺！

（3）聯(lián)系遷移法。將讀到的內(nèi)容與自己以前的經(jīng)驗相聯(lián)系，無論是與以往的經(jīng)驗相同還是相悖，都能激發(fā)思考，促進(jìn)我們對該著作更深刻的理解。如《差序格局》第9段：“凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。”聯(lián)系遷移后，想到郭德綱相聲里的話：“窮人在十字街頭耍十把鋼鉤，鉤不著至親骨肉；富人在深山老林弄刀槍棍棒，打不散無義親朋。”中國人所謂的世態(tài)炎涼，盡在于此。這也是典型的聯(lián)想型批注。

（4）質(zhì)疑追問法。批判性思維有所謂“黃金三問”：

①這個說法能成立嗎？（生質(zhì)疑）②有沒有相反或例外的情況？（找替代）③如果成立，需要什么條件？（合理化）

如《差序格局》第14段：

“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義?！?/p>

①（生質(zhì)疑）：這個說法能成立嗎？我們是以“己”為中心的自我主義嗎？

回答：是的，日常生活中從鄉(xiāng)土中成長起來的很多人都是自我主義的，比如不系鏈子遛狗的人，在小區(qū)消防通道停車的人。

②（找替代）：有沒有相反或例外的情況？

回答：在“富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)”中似乎沒有，能夠不以自我為中心的通常是公民教育下的人們。

③（合理化）：如果成立，需要什么條件？

回答：自我主義的成立需要公私關(guān)系不分明，且不會受到來自社會的指責(zé)（社會也適應(yīng)此種格局），這兩個條件滿足了就可能一直持續(xù)。

每一次的提問和回答，都是幫助自己深入理解的過程。閱讀學(xué)術(shù)專著時，使用這種方法進(jìn)行思考和批注，會讓看上去難懂的學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的表達(dá)真正被我們內(nèi)化。

使用這樣的方法讀書，批注會更加有力度，我們對整本書閱讀的理解也就更加深入。

“好的批注”在“有趣之處”讓人會心一笑，在“有疑之處”提出有價值的思考，在“有得之處”解決閱讀中的困惑，在“補(bǔ)充之處”對原文加以豐富?！安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！比c批注式閱讀能夠幫助我們多角度地思考問題，提升我們的批判思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力。通過批注，我們的治學(xué)過程可以更加有趣、有深度，從量的積累走向質(zhì)的提升，學(xué)會思考，鍛煉更強(qiáng)健的思維品質(zhì)。