淺析風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中對(duì)景寫(xiě)生的意象思維培養(yǎng)

潘百孝

【摘要】意象油畫(huà)是“中國(guó)油畫(huà)”的重要組成部分，意象油畫(huà)已成為油畫(huà)民族化和油畫(huà)教學(xué)中不可繞開(kāi)的路徑與教學(xué)內(nèi)容。在油畫(huà)的風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中，使學(xué)生具備對(duì)景寫(xiě)生的意象表現(xiàn)能力，創(chuàng)作具有意象審美的風(fēng)景作品，是必不可少的重要一環(huán)。而意象思維在其中具有重要作用，是達(dá)到上述要求的基本條件。根據(jù)意象思維的特點(diǎn)，本文從加強(qiáng)學(xué)生自身文化修養(yǎng)的提升、積累和對(duì)作品題材、內(nèi)容的把握，與外在對(duì)藝術(shù)形式語(yǔ)言的駕馭與控制兩個(gè)方面，論述了油畫(huà)對(duì)景寫(xiě)生教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生意象思維能力的途徑和方式。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)；對(duì)景寫(xiě)生；意象思維；油畫(huà)

油畫(huà)最早傳入中國(guó)，可追溯至明萬(wàn)歷年間，利瑪竇等傳教士攜帶畫(huà)有圣母形象的油畫(huà)來(lái)到中國(guó)。但及至近代，油畫(huà)才被中國(guó)學(xué)人所真正認(rèn)識(shí)和掌握。經(jīng)過(guò)百余年幾代油畫(huà)家的不懈努力，油畫(huà)在中國(guó)已成為別具中國(guó)文化與審美意識(shí)的“中國(guó)油畫(huà)”。而意象油畫(huà)是油畫(huà)民族化的重要層面之一，也最具東方文化韻味。

“意象油畫(huà)就是把東方民族觀照世界與自然的意象思維方式與敘述經(jīng)驗(yàn)，融滲入油畫(huà)語(yǔ)言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的一種獨(dú)特的表象形式”。①時(shí)至今日，意象油畫(huà)已成為油畫(huà)民族化和油畫(huà)教學(xué)中不可繞開(kāi)的路徑與教學(xué)內(nèi)容。在油畫(huà)的風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中，使學(xué)生具備對(duì)景寫(xiě)生的意象表現(xiàn)能力，創(chuàng)作具有意象審美的風(fēng)景作品，是必不可少的重要一環(huán)。而意象思維在其中具有重要作用，是達(dá)到上述要求的基本條件。如何在油畫(huà)風(fēng)景的對(duì)景寫(xiě)生教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生具備意象思維的能力，養(yǎng)成意象思維的觀察、分析、表現(xiàn)習(xí)慣，本文將從兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

《辭?！分袑?duì)意象的解釋是：1.表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺(jué)形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過(guò)程中意象亦稱(chēng)“審美意象”，是想像力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。2.中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)。指主觀情意和外在物象相融合的心象。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》中首次明確提出該詞，“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。明清后專(zhuān)指借助具體外物，用比興手法所表達(dá)的作者情思。②而意象思維是中國(guó)文藝創(chuàng)作中特有的思維方式，一般而言，它有“意”和“象”兩個(gè)必不可少的元素組成，是指思維主體將物象作為思維對(duì)象，經(jīng)過(guò)象征、比喻、聯(lián)想、類(lèi)推、頓悟、直覺(jué)等手段，表達(dá)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一種思維方式，它將形象與抽象、感性與理性、主觀與客觀融為一體，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性、朦朧性、整體性的特點(diǎn)。在中國(guó)的文藝創(chuàng)作中，意象思維是必不可少的思維方式。

針對(duì)意象思維的特點(diǎn)，在風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中，筆者以為應(yīng)從內(nèi)外兩個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生的意象思維培養(yǎng)，即內(nèi)在對(duì)作品題材、內(nèi)容的把握和自身文化修養(yǎng)的提升、積累，外在對(duì)藝術(shù)形式語(yǔ)言的駕馭與控制。

藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)一定的藝術(shù)題材和創(chuàng)作對(duì)象，風(fēng)景繪畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生也是如此。在對(duì)景寫(xiě)生中并非所有所見(jiàn)之景都可入畫(huà)，只有那些真正打動(dòng)畫(huà)家，使其觸景生情的景象才值得描繪。這也是意象思維中“象”的前提，進(jìn)行意象思維的基礎(chǔ)。古人講“意在筆先”。景色投射于畫(huà)家而產(chǎn)生的情感或立意，是藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的，這也是藝術(shù)作品打動(dòng)觀眾的先決條件。而在“言不盡意”時(shí)“立象以盡意”是意象思維發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果。藝術(shù)家在這一過(guò)程中積極調(diào)動(dòng)自己的情感、聯(lián)想、想象等心理要素，對(duì)景象進(jìn)行主觀再創(chuàng)造，使之成為藝術(shù)傳達(dá)之前審美主客體統(tǒng)一的審美意象，即鄭板橋所謂“胸中之竹”。這一過(guò)程極為重要，也最難把握，是教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。在對(duì)景寫(xiě)生教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生深入觀察、體驗(yàn)、感悟所見(jiàn)之景，觸景生情，由情造境，要幫助學(xué)生提高體會(huì)風(fēng)景內(nèi)在意蘊(yùn)的感悟能力，使其達(dá)到觸景生情、由景立意、不吐不快的境地，為接下來(lái)的寫(xiě)生創(chuàng)作實(shí)踐做好準(zhǔn)備。同一景色對(duì)不同畫(huà)家的感受千差萬(wàn)別，它們或雅致，或悲涼，或熱烈……，這是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的過(guò)程，但重要的是引導(dǎo)學(xué)生積極深入到風(fēng)景之中，積極調(diào)動(dòng)身心與風(fēng)景建立聯(lián)系，不可一味抹殺或簡(jiǎn)單或幼稚的想法。此外，要積極引導(dǎo)學(xué)生建立良好的審美觀，以樂(lè)觀、向上的正能量進(jìn)行“生情”“立意”?？傊?，在教學(xué)中需指導(dǎo)學(xué)生深入觀察、體悟景象，積極進(jìn)行意象思維和主觀構(gòu)思，在這一基礎(chǔ)上，才能在畫(huà)面中營(yíng)造具有中國(guó)文化特有的精神氣息。

自身文化修養(yǎng)的提升是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主觀先決條件，以意象思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和寫(xiě)生更是如此。意象思維的寫(xiě)生并非直面對(duì)象原樣照搬，而需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀構(gòu)思、取舍、夸張，對(duì)對(duì)象進(jìn)行再創(chuàng)造，融情于象，將主觀之情合于客觀之象中，達(dá)到主客體統(tǒng)一，以此形成審美意象。提高意象思維能力需要藝術(shù)家長(zhǎng)年累月的生活積累和較高的文化修養(yǎng)。所以，在平時(shí)的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生積極深入生活，從生活中積累人生經(jīng)驗(yàn)、積累人生閱歷，以提升自己的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，學(xué)生的生活經(jīng)歷畢竟是有限的，需要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀其他文學(xué)、歷史等作品，從中借鑒、體會(huì)以致擴(kuò)展其對(duì)生活、人生的認(rèn)知和感受。不僅如此，研讀經(jīng)典文藝?yán)碚摫夭豢缮?，這些是最好的學(xué)習(xí)榜樣和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。意象繪畫(huà)自古有之，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特征之一。中國(guó)古人創(chuàng)作了大量經(jīng)典作品，且留下了規(guī)?？捎^的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在閱讀中提升對(duì)意象繪畫(huà)的認(rèn)知和理解，在學(xué)習(xí)古人的意象營(yíng)造中提升自身的認(rèn)知高度，必不可少。

讀畫(huà)與臨摹是學(xué)習(xí)繪畫(huà)的重要方式和手段之一。要使學(xué)生逐步掌握意象風(fēng)景油畫(huà)的特點(diǎn)，需以前人的經(jīng)典藝術(shù)作品為切入點(diǎn)。百余年的油畫(huà)發(fā)展中出現(xiàn)了眾多油畫(huà)大家，尤其意象風(fēng)景繪畫(huà)大家林立，趙無(wú)極、吳冠中、洪凌、毛岱宗……，閱讀并臨摹這些大家的作品，從中領(lǐng)悟意象境界的經(jīng)營(yíng)，體悟意象思維的運(yùn)用，直觀前人的創(chuàng)作構(gòu)思，將直接有益于學(xué)生的對(duì)景寫(xiě)生實(shí)踐。在教學(xué)中要幫助學(xué)生遴選經(jīng)典且有特色的意象風(fēng)景油畫(huà)作品，講解油畫(huà)大家的藝術(shù)主張、風(fēng)格特點(diǎn)和人生閱歷，同時(shí)借助現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，逐一分析作品中的經(jīng)典之處，使學(xué)生得到切實(shí)的體會(huì)。此外還可以將經(jīng)典作品與其寫(xiě)生實(shí)景相對(duì)照。在對(duì)照中體會(huì)作品與實(shí)景的差別，同時(shí)體會(huì)大師的藝術(shù)處理和心境表達(dá)，從中學(xué)習(xí)意象風(fēng)景油畫(huà)的表現(xiàn)方式和類(lèi)型。除此之外，對(duì)大師作品的臨摹必不可少。臨摹的意義自不待言，它是體會(huì)大師境界營(yíng)造、心境表現(xiàn)、語(yǔ)言駕馭最直接、最有效的方式。學(xué)生在臨摹過(guò)程中不必力求臨摹作品與原作的相似性，體會(huì)原作在形式語(yǔ)言處理及畫(huà)面經(jīng)營(yíng)中的巧妙構(gòu)思和情感抒發(fā)是重中之重。在臨摹中讀懂大師，學(xué)習(xí)前人的方式、方法，這是提高學(xué)生自身素養(yǎng)積淀與實(shí)際動(dòng)手實(shí)踐之前的重要環(huán)節(jié)。此外，可安排學(xué)生臨摹、分析不同時(shí)代、不同地域、描繪不同景象的經(jīng)典作品進(jìn)行臨摹，增加其涉獵的廣度和寬度。同時(shí)，安排學(xué)生對(duì)其感興趣的油畫(huà)大家及其作品在臨摹完成后，撰寫(xiě)臨摹感受，形成文字，加深認(rèn)知，同時(shí)記錄學(xué)習(xí)過(guò)程，以備后用。

積累了一定的文化修養(yǎng)，提高了題材選取的水平與能力，分析了大師作品的特色之后，關(guān)鍵還是要落實(shí)到對(duì)景寫(xiě)生的實(shí)踐中，運(yùn)用于畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)和控制中。在油畫(huà)風(fēng)景繪畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生中，對(duì)畫(huà)面的駕馭和最終的作品效果，是鍛煉和檢驗(yàn)意象思維的有效途徑。對(duì)景寫(xiě)生中，意象思維的運(yùn)用體現(xiàn)在畫(huà)面形式語(yǔ)言的構(gòu)圖、造型、色彩、運(yùn)筆與肌理等方面。

古代畫(huà)家對(duì)構(gòu)圖極其重視，早在魏晉時(shí)期，謝赫在“六法”中即提出了“經(jīng)營(yíng)位置”，此即構(gòu)圖之意。章法布局是形成畫(huà)面的首要因素。對(duì)風(fēng)景繪畫(huà)而言，它牽扯到畫(huà)面景物的布局、大小、多少、疏密等因素，同時(shí)也影響畫(huà)面的境界營(yíng)造。在中國(guó)畫(huà)中，構(gòu)圖講究虛實(shí)相生原則，即畫(huà)面追求氣機(jī)流暢，境界高遠(yuǎn)，意味悠長(zhǎng)。顯然，這也是意象風(fēng)景繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)遵循的。所以，在油畫(huà)對(duì)景寫(xiě)生中，要注意指導(dǎo)學(xué)生大膽而謹(jǐn)慎、小心而從容地構(gòu)圖，尤其要懂得取舍，敢于舍棄不必要的部分，同時(shí)注意遠(yuǎn)近、高低、虛實(shí)，尤其整體與局部的關(guān)系，做到主次分明，和諧統(tǒng)一，虛實(shí)相生，而又立意別致。吳冠中先生描繪江南景象的系列作品極重構(gòu)圖，它們或白墻黑瓦，或小橋流水，或老屋枯樹(shù)……，畫(huà)面往往僅描繪黑瓦一處、小橋一座、老樹(shù)一株而留下大面積留白。作品疏密有致、布局合理、主次立現(xiàn)，精致而巧妙的構(gòu)圖，意境讓人遐想連綿。

在造型方面，意象思維并非直接將所見(jiàn)之景簡(jiǎn)單地照搬于畫(huà)面，而是經(jīng)過(guò)畫(huà)家的概括、提煉和構(gòu)思，融情于其中，并運(yùn)用夸張、取舍、變形等手法，將其表現(xiàn)于畫(huà)面。此時(shí)的象已非現(xiàn)實(shí)中的象，而是介于“似與不似之間”的藝術(shù)形象，同時(shí)更有藝術(shù)趣味和造型的節(jié)奏美與韻律美，表現(xiàn)了畫(huà)家的主觀志趣和強(qiáng)烈感受。中國(guó)畫(huà)有“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹敝f(shuō)，即通過(guò)對(duì)事物的外在描繪，展現(xiàn)事物和畫(huà)家內(nèi)在的本質(zhì)精神。在對(duì)景寫(xiě)生中，意象思維的運(yùn)用同此理，即在滿(mǎn)足繪畫(huà)形式美的前提下，以表現(xiàn)畫(huà)家的感受、情感為主旨。在這一要求下，對(duì)景寫(xiě)生教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意象思維對(duì)景象進(jìn)行藝術(shù)化處理。當(dāng)然，此時(shí)的景象處理并非隨意地臆造，而是以表現(xiàn)其情感而服務(wù)。以往大量的繪畫(huà)教學(xué)使學(xué)生慣于如實(shí)再現(xiàn)對(duì)象，而意象思維的造型處理則力圖使學(xué)生擺脫這一思維習(xí)慣。因此，尊重學(xué)生的造型呈現(xiàn)，鼓勵(lì)其大膽表現(xiàn)十分重要。“似與不似”“不似之似”是造型方面對(duì)“度”的控制和要求，這也關(guān)系學(xué)生抒情達(dá)意的表現(xiàn)程度。

色彩是畫(huà)家表現(xiàn)情感的有力媒介，也是油畫(huà)的重要特色之一。在意象對(duì)景寫(xiě)生中，色彩的運(yùn)用已不是再現(xiàn)景象的固有色彩，相反，寫(xiě)生中畫(huà)家對(duì)景象的感受、認(rèn)識(shí)、情志可以在符合油畫(huà)基本色彩原理的條件下，直接以感性色彩進(jìn)行呈現(xiàn)。意象的色彩是直接的、感性的、個(gè)人的，甚至是象征的、寫(xiě)意的。意象的色彩是夢(mèng)幻的、浪漫的，也可能是簡(jiǎn)樸的、單純的。當(dāng)然，這樣的色彩不是隨意的，它來(lái)源于自然的同時(shí)，更是主觀的色彩表達(dá)。在寫(xiě)生中，要讓學(xué)生敢于大膽突破固有色彩知識(shí)，一切以表現(xiàn)為需要，以畫(huà)面的氣息呈現(xiàn)為需要，以意象表達(dá)為需要。

中國(guó)畫(huà)有眾多關(guān)于用筆的畫(huà)論，中國(guó)畫(huà)的用筆是畫(huà)家抒發(fā)性情的直接方式。雖然油畫(huà)的用筆不像中國(guó)畫(huà)，但是其在畫(huà)面中形成的肌理與筆觸是畫(huà)面形式美的重要組成部分，也是欣賞與表現(xiàn)的重要部分。在意象油畫(huà)表現(xiàn)中，畫(huà)面的用筆不再停留于為造型服務(wù)，它已超越造型的范疇，成為畫(huà)家抒發(fā)性情的有力媒介，它或深沉凝重，或輕柔淡雅，或刀筆共用……一切以畫(huà)家的表現(xiàn)為歸旨。雖然對(duì)景寫(xiě)生不同于中國(guó)畫(huà)，但是運(yùn)用的卻是中國(guó)傳統(tǒng)的意象思維方式，表現(xiàn)的卻是中國(guó)的文化精神。在教學(xué)中，讓學(xué)生表現(xiàn)出油畫(huà)的筆觸和肌理美十分重要。其實(shí)，筆觸的揮灑與肌理的呈現(xiàn)過(guò)程更是畫(huà)家情感抒發(fā)的過(guò)程，它是性情抒發(fā)而留下的痕跡，透過(guò)它可更直觀深切地感受畫(huà)家的內(nèi)在表現(xiàn)。趙無(wú)極先生的作品既有豪邁、粗放的大筆觸，也有精悍、有力的小筆觸，這使他的作品具有強(qiáng)烈的筆觸美感，每一個(gè)筆觸既有油畫(huà)的厚重感，又不乏濃郁的東方氣息，讓人留戀于其運(yùn)筆之妙。當(dāng)然，需要注意的是，不能過(guò)分為筆觸而筆觸，為運(yùn)筆而運(yùn)筆，服務(wù)造型、抒情達(dá)意而自然為之往往效果更佳。

以意象思維進(jìn)行對(duì)景寫(xiě)生，其重要性不言而喻，這也是百余年來(lái)油畫(huà)民族化的重要方式之一，需要一代代人繼續(xù)探索。風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中對(duì)景寫(xiě)生的意象思維能力的培養(yǎng)，其方法和途徑不僅限于上述內(nèi)容。對(duì)景寫(xiě)生的偶然性、不確定性很多，意象思維的運(yùn)用也受畫(huà)家狀態(tài)、心情、各地景色等多方面因素的影響。這也使得風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中，對(duì)景寫(xiě)生的意象思維運(yùn)用，其作品效果的呈現(xiàn)不能急于一時(shí)，也不會(huì)立竿見(jiàn)影。要達(dá)到較高的意象風(fēng)景繪畫(huà)水平，需要長(zhǎng)時(shí)間的探索實(shí)踐，也需要在生活中不斷地感悟生活、體悟人生，通過(guò)讀書(shū)、讀畫(huà)以涵養(yǎng)學(xué)生的意象思維能力和畫(huà)面的意象經(jīng)營(yíng)水平。如此，意象思維下的風(fēng)景繪畫(huà)對(duì)景寫(xiě)生教學(xué)才會(huì)逐步改變。

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*本文為廣西藝術(shù)學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目“風(fēng)景繪畫(huà)教學(xué)中對(duì)景寫(xiě)生的意象思維表現(xiàn)與研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017JGY72。

①王東聲：《意象油畫(huà)研究》，文化藝術(shù)出版社，2010.

②夏征農(nóng)、陳至立：《辭?！罚ǖ诹妫?，上海辭書(shū)出版社，2009，第2724頁(yè).