大學(xué)生社會公德治理的實踐困境及其突破

岑艷媚 蔡麗

摘? 要：大學(xué)生社會公德治理已成為高校思想政治工作和意識形態(tài)治理的現(xiàn)實要求。大學(xué)生公共意識弱化、利己主義行為泛化、愛國與愛社會主義制度統(tǒng)一體的割裂是當(dāng)前大學(xué)生社會公德治理的實踐困境。對此，從治理理念一體化、治理主體協(xié)同、治理過程互通、治理實踐創(chuàng)新等方面為大學(xué)生社會公德治理提供破解思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會公德治理;道德教育

Abstract： The governance of college students' social morality has become a realistic requirement of the ideological and political work in universities and the governance of ideology. At present， the weakening of college students' public consciousness， the generalization of egoism and the separation of the unity of patriotism and supporting the socialist system is the practical dilemma of college students' social morality governance. In view of this， it provides solutions for the college students' social morality governance from the aspects of integration of governance concepts， coordination of governance subjects， interconnection of governance process， innovation of governance practice， and so on.

Keywords： college students; social morality governance; moral education

黨的十九屆四中全會以專題形式系統(tǒng)闡述了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)和重大任務(wù)，為國家治理規(guī)劃出了科學(xué)明確的實踐路線。治理能力現(xiàn)代化已經(jīng)成為社會各領(lǐng)域最重要的時代要求之一。推進(jìn)大學(xué)生社會公德治理以適應(yīng)新時代高校思想政治工作的新形勢新變化，是在社會意識形態(tài)領(lǐng)域助推大學(xué)生道德教育的實際行動。然而，走在大學(xué)生社會公德治理的前進(jìn)道路上，大學(xué)生公共意識缺損、利己主義行為泛化等現(xiàn)象依然存在。深入解讀大學(xué)生社會公德治理的核心要旨，系統(tǒng)考察其在實踐過程中的現(xiàn)實困境，尋找困境的破解思路和策略，已成為高校思想政治工作和意識形態(tài)治理的現(xiàn)實要求。

一、大學(xué)生社會公德治理的核心要旨

社會公德屬道德范疇，指人類在長期社會生活實踐中積累起來的最簡單、起碼的公共生活準(zhǔn)則，包含個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德，以及與個人品德、作風(fēng)相對的反映階級和民族共同利益的道德[1]。以此可知，社會公德是社會個人在與他人交往過程中的思想要求和行為規(guī)范，既有個體間交互的人道主義要求，也反映一定階級的共同利益訴求。2019年10月頒布的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》）要求新時代公民道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，堅持馬克思主義道德觀和社會主義道德觀，這成為了大學(xué)生社會公德治理的根本遵循。

（一）公共精神的行為屬性

人的社會屬性決定了人的本質(zhì)和價值在與社會交往中實現(xiàn)。人的社會交往性決定了人的公共性，正如哈貝馬斯認(rèn)為人的公共性是人的本質(zhì)屬性。人在社會場域中交往所運(yùn)用的理性是基于公共立場或他人利益，而不能囿于私人利益的自我理性。社會公德尋求的是在由人組成的社會場域中的共同利益，以此規(guī)定人在社會交往中的行為模式，并約束私人利益的非理性表達(dá)，實現(xiàn)“大我”和“小我”的和諧共生。

《綱要》提出“踐行以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德”，為社會公德治理表達(dá)了公共精神的行為要求。首先在與他人交往方面要培育大學(xué)生尊師重教、文明禮貌，做到嚴(yán)以律己，寬以待人;其次在個人學(xué)習(xí)成長過程中要培育大學(xué)生誠實守信、助人為樂，關(guān)愛他人，積極參加各類公益志愿者活動;再次在公共活動中要培育大學(xué)生做到愛護(hù)公物、維護(hù)公共利益、遵紀(jì)守法，作為社會的公民要遵守社會公共秩序，尊重與維護(hù)社會公益，愛惜公用設(shè)施公共財產(chǎn);第四在與環(huán)境的關(guān)系處理上，要培育大學(xué)生節(jié)約能源和資源，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，自覺維護(hù)公共環(huán)境的清潔衛(wèi)生;第五在網(wǎng)絡(luò)空間生活中要培育大學(xué)生保護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，遵守道德底線，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）“五愛”標(biāo)準(zhǔn)的治理要求

《綱要》要求公民道德建設(shè)“以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求”[2]。社會主義道德建設(shè)基本要求也是社會主義公德治理的要求。因此，社會公德的治理要求必須以“五愛”為政治標(biāo)準(zhǔn)。首先，培育大學(xué)生熱愛祖國，堅持愛黨、愛國和愛社會主義的統(tǒng)一，樹立以愛國主義為核心的民族精神，樹立高度的民族自尊心和自豪感，將愛國主義情感轉(zhuǎn)化為實際的愛國主義行動。其次，培育大學(xué)生熱愛人民，培育大學(xué)生在社會生活中，為同學(xué)、為老師、為他人服務(wù)、多做貢獻(xiàn)，正確處理好個人利益與人民利益的關(guān)系。再次，培育大學(xué)生熱愛勞動，尊重勞動，珍惜勞動成果，在學(xué)習(xí)中踏實努力，在工作中敬業(yè)奉獻(xiàn)，在生活中吃苦耐勞。第四，培育大學(xué)生熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研科學(xué)文化知識，努力攀登科學(xué)高峰，宣傳和捍衛(wèi)真理。第五，培育大學(xué)生熱愛社會主義，堅持四項基本原則，堅定“四個自信”，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，同一切危害社會主義事業(yè)的行為做斗爭，守護(hù)好、建設(shè)好我們偉大的國家，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義做準(zhǔn)備。

（三）人民主體的道德立場

人民主體立場是社會公德的根本立場，也是馬克思主義階級道德的理論歸宿。社會公德治理必須堅守人民主體的道德立場，這是中國特色社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，是以中國共產(chǎn)黨為代表的中國社會主義道德的初心和使命。人民主體的立場要求社會公德治理要為“滿足人民群眾美好生活需要”為精神追求，在思想意識層面強(qiáng)調(diào)人民的獲得感、安全感和幸福感，在物質(zhì)發(fā)展層面促進(jìn)人民群眾的自由全面發(fā)展。

《綱要》提出“以為人民服務(wù)為核心”的公民道德建設(shè)要求，是社會公德治理人民主體立場的時代堅守。大學(xué)生的社會公德治理是特定目標(biāo)群體的治理體系，首先要求要培育大學(xué)生堅持為人民服務(wù)，正確引導(dǎo)大學(xué)生處理個人與集體的關(guān)系，以集體主義為原則，提高自身的修養(yǎng)，將自己的本領(lǐng)運(yùn)用到為人民造福的行動中;其次，要培育大學(xué)生從身邊的小事做起，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，熱心公益，吃苦耐勞，關(guān)愛他人、關(guān)心社會;在此，要培育大學(xué)生自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤觀點(diǎn)，自覺踐行和發(fā)揚(yáng)社會主義人道精神。

二、大學(xué)生社會公德治理的實踐困境

對社會公德建設(shè)的要求從德才兼?zhèn)涞接旨t又專，從以德為先到立德樹人，社會公德建設(shè)在中國歷來受到各界重視?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》自2001年首次頒布以來的近二十年時間里，中國社會公德建設(shè)取得了巨大成績，大學(xué)生社會公德教育成績顯著。在新時代里，面對新的形勢和要求，大學(xué)生社會公德也面臨著更為復(fù)雜的新挑戰(zhàn)。大學(xué)生社會公德治理在新時代的實踐過程中既有歷史遺留的舊矛盾，也面臨著新環(huán)境帶來的問題。

（一）大學(xué)生公共意識弱化趨勢

隨著公共生活領(lǐng)域的逐步擴(kuò)大，加之網(wǎng)絡(luò)和自媒體時代的到來，大學(xué)生與社會交往呈現(xiàn)出自由開放狀態(tài)。大學(xué)生社會公德認(rèn)知水平并未隨著社會公共生活一并拓展，其滯后性使得各主體的公共交往行為發(fā)生沖突，集中體現(xiàn)為社會公德失范。其中的重要原因在于大學(xué)生主體獨(dú)生子女家庭，個人主義的家庭生活交往方式和思維從私人領(lǐng)域拓展到社會領(lǐng)域，缺乏一定的公共集體意識。他們已有的以自我為中心的自我道德思維和行為模式在社會領(lǐng)域中很難將社會公德觀念迅速納入，更難在短時間內(nèi)將其轉(zhuǎn)化為信條并付諸自覺的道德行為。

大學(xué)生公共意識弱化的行為表現(xiàn)多樣。生活中，往往因為自我意識較強(qiáng)，在與同學(xué)相處時不注重他人的感受，與同學(xué)經(jīng)常產(chǎn)生摩擦;在與老師相處時，感恩意識、回報意識淡薄，在學(xué)校和公共場所，我行我素，對公共利益和他人的自由權(quán)利不夠關(guān)注，較缺乏社會公德意識。學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，遲到早退現(xiàn)象時有發(fā)生，不把論文抄襲、考試作弊放在眼里。此外，許多大學(xué)生集體意識不強(qiáng)，在集體活動中缺乏應(yīng)有的合作意識和團(tuán)隊精神，在公共生活中懷有“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念，當(dāng)集體利益與自身利益發(fā)生沖突時，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

（二）大學(xué)生利己主義行為泛化

在個人本位價值觀的驅(qū)使下，一些大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個人利益，以自我價值為核心，過于急功近利，把實現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，從而淡化社會公德意識和社會責(zé)任感?，F(xiàn)如今在大學(xué)生群體出現(xiàn)的利己主義現(xiàn)象就是一個突出的表現(xiàn)。如“潔潔良”事件，即廈門大學(xué)生田佳良公開發(fā)表辱華言論，但其自身不僅是一名中共黨員，還因表現(xiàn)優(yōu)秀保送研究生。田佳良自身的言行與她的知識水平完全不符，高知識水平與低道德素質(zhì)同時出現(xiàn)，這是一種“雙重道德人格”的現(xiàn)象。部分大學(xué)生群體也存在利己主義價值觀泛化現(xiàn)象，利用自己的高智商和高情商，分析和利用現(xiàn)存規(guī)則漏洞，通過隱蔽地手段追求和實現(xiàn)自己的不光彩目標(biāo);他們精通世俗，處事老道，在與老師同學(xué)交往時，善于表演，隨聲附和，對自己有利的就做，對自己無利的就想辦法逃脫，一旦發(fā)現(xiàn)老師或領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么，馬上就會依附于他們的喜好，便于留下好的印象得到好處，即使得到好處之后也不會留下痕跡。此種精致利己主義現(xiàn)象違背了社會公德治理的基本要求，完全與集體主義原則背道而馳。

（三）愛國與愛社會主義制度統(tǒng)一體的割裂

在中國，社會主義和中國是統(tǒng)一不可分割的，這是歷史必然性要求。愛國主義教育是愛特色社會主義制度的中國，內(nèi)涵包含了愛社會主義和愛國主義兩個本質(zhì)內(nèi)涵。社會公德治理是必須要站穩(wěn)愛國和愛社會主義制度統(tǒng)一的政治底線。

近幾年，受西方意識形態(tài)滲透的不良影響，特別是香港青年學(xué)生暴亂的惡劣影響，在中國校園內(nèi)出現(xiàn)了將愛國主義和愛社會主義割裂的教育雜亂，極大地混淆了愛國主義教育的本質(zhì)內(nèi)涵。此種亂象，本質(zhì)是否定社會主義制度，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義建設(shè)七十年取得的成就。

三、大學(xué)生社會公德治理困境的破解思路

破除大學(xué)生社會公德治理實現(xiàn)的藩籬，健全和完善大學(xué)生社會公德教育的實現(xiàn)機(jī)制，是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之義。

（一）治理理念：堅持明大德、守公德、嚴(yán)私德一體化

社會主義既是一種社會制度，也是一種國家意識形態(tài)。社會公德當(dāng)然屬于社會主義的社會意識形態(tài)。大學(xué)生社會公德治理的核心目標(biāo)之一在于實現(xiàn)中國特色社會主義制度教育。是否堅持社會主義的方向，是社會公德治理的根本性問題。因此，大學(xué)生社會公德治理要求教育和引導(dǎo)大學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。

所謂大德教育，即教育和引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護(hù)”，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍;在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的青春和智慧。所謂公德教育，即倡導(dǎo)大學(xué)生從生活中的小事做起，生活上誠實友善，學(xué)習(xí)上踏實認(rèn)真，遵守各項規(guī)章制度，積極參與各項社會志愿活動，自覺服務(wù)和維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。所謂私德教育，提高自己的思想道德修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中謙虛認(rèn)真、努力創(chuàng)新、實事求是、完成好學(xué)業(yè);樹立正確的崗位意識，選擇能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值和社會價值的崗位。實現(xiàn)大德、公德和私德的教育統(tǒng)一，關(guān)鍵在于用公德中道德信仰的形成方式來引領(lǐng)私德，將私德所依托的關(guān)愛精神以個體行為的形式擴(kuò)大到對陌生人也懷有同樣關(guān)愛的范圍，規(guī)避私德所造成的公共生活中不公平的現(xiàn)象[3]。

（二）治理主體：學(xué)校、家庭、社會、個人全員協(xié)同

《綱要》為大學(xué)生公德培育指引了方向，也為在國家領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社會、個人”四方聯(lián)動的公德治理主體協(xié)同機(jī)制提供了制度支持和價值引領(lǐng)。

大學(xué)生社會公德治理的國家主體，要將公德基礎(chǔ)性內(nèi)容融入課程教學(xué)當(dāng)中，幫助教師樹立育人為本的教師職業(yè)觀，不斷引進(jìn)和培養(yǎng)思想政治教育高素質(zhì)人才，發(fā)揮教師踐行公德的先鋒模范帶頭作用。在教學(xué)方面，不僅要發(fā)揮好思政課對公德教育的主渠道作用，還要積極倡導(dǎo)各學(xué)科發(fā)揮課程思政的作用，在各門課程教學(xué)中都強(qiáng)調(diào)大學(xué)生公德意識。在制度管理方面，構(gòu)建以德為先的教育政績和教育評價體系，以此完善教師的教育成果評價體系和學(xué)生的綜合評價體系，讓大學(xué)生德智體美共同發(fā)展。

大學(xué)生社會公德治理的學(xué)校主體，要為公德治理創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，形成良好的公德氛圍。各項活動遵循大學(xué)生特點(diǎn)和規(guī)律，開展形式多樣的校園文化建設(shè)活動，對大學(xué)生群體進(jìn)行潛移默化地愛國主義教育、行為規(guī)范教育、品德思想教育，凈化大學(xué)生群體的心靈。著力促進(jìn)與家庭、社會、學(xué)生的互動，建立起協(xié)調(diào)、平衡、高效的運(yùn)行機(jī)制，從而獲得系統(tǒng)效應(yīng)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平的有效提升。

大學(xué)生社會公德治理的社會主體，各類社會組織要為營造良好的公德環(huán)境做出努力。各類媒體要弘揚(yáng)主旋律，宣傳普及公德常識，宣傳公德先進(jìn)事跡，適時曝光公德失范行為，展現(xiàn)一個積極向上的公德環(huán)境。社會公益組織等社會團(tuán)體積極與學(xué)校對接，引導(dǎo)大學(xué)生深入社會實踐，實際參與公德建設(shè)。

大學(xué)生社會公德治理的家庭主體，家長自身要從家庭的源頭抓起，要做好第一任公德培育的老師，轉(zhuǎn)變思想觀念，重視培養(yǎng)孩子良好的思想品德，做好榜樣示范作用，借助親情的感召力對大學(xué)生的公德認(rèn)知和行為予以正面引導(dǎo)，為大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校和社會做好準(zhǔn)備。大學(xué)生本人要在國家、學(xué)校、家庭、社會的引領(lǐng)下，發(fā)揮自我教育的主動性和能動性，通過強(qiáng)化個人品德修養(yǎng)，提升自身的公德水平。

（三）治理過程：“知、情、意、行”全要素互通

大學(xué)生個體的思想道德品質(zhì)是知、情、意、行多重因素相互影響、綜合作用的結(jié)果。大學(xué)生社會公德治理的具體過程，應(yīng)包括四個方面，即深化公德認(rèn)知、培養(yǎng)公德情感、鍛造公德意志、踐行公德，從而指向持久與穩(wěn)定的公德品質(zhì)[4]。

深化認(rèn)知是培育大學(xué)生社會公德治理的前提和基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)教育階段主要對學(xué)生進(jìn)行感性教育，認(rèn)識到社會公德踐行的重要性。到了大學(xué)教育階段，需要深入挖掘社會公德的深厚內(nèi)涵，幫助大學(xué)生從對社會公德的感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識。

增強(qiáng)情感是培育大學(xué)生社會公德治理的動力。通過歷史教育、革命教育，用一批批以為人民服務(wù)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想為己任的先鋒者和奮斗者的先進(jìn)事跡和高尚情操感染大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生從歷史中汲取精神力量，激發(fā)大學(xué)生形成善良的道德情感和高尚的道德情操。通過現(xiàn)實教育，鼓勵大學(xué)生積極參與各類學(xué)雷鋒志愿服務(wù)行動，踐行以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，培育大學(xué)生正確的道德責(zé)任，增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會公德的情感支撐。

堅定意志是培育大學(xué)生社會公德治理的根本。在社會公德治理實踐的具體實踐過程中會遇到多重障礙，要培養(yǎng)大學(xué)生堅強(qiáng)的意志，引導(dǎo)大學(xué)生在踐行社會公德的過程中主動克服困難，養(yǎng)成踐行社會公德的毅力、決心和習(xí)慣。

實踐養(yǎng)成是培育大學(xué)生社會公德治理的主要渠道。培育大學(xué)生自覺遵守社會公德行為既要“坐而論”，更要“起而行”。要為大學(xué)生提供廣泛參與社會公德實踐的平臺和機(jī)會，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生從日常生活入手，從身邊的小事做起，在具體的社會公德實踐中發(fā)現(xiàn)自身的問題和差距，改進(jìn)自身的行為方式，不斷加強(qiáng)和鞏固社會公德行為，養(yǎng)成遵守社會公德的習(xí)慣。

（四）治理實踐：創(chuàng)新運(yùn)用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段

大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段的出現(xiàn)帶來了社會公德治理方式的創(chuàng)新，使得公德信息傳播更為高效和精準(zhǔn)、公德監(jiān)督更加全面，效果更加有效。在對大學(xué)生社會公德治理的過程中要充分利用好大數(shù)據(jù)平臺，獲取足夠多的數(shù)據(jù)信息對大學(xué)生的公德現(xiàn)狀進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和精準(zhǔn)判斷，提升社會公德治理的時效。

大數(shù)據(jù)時代社會公德信息可以因時、因地、因人傳播，傳播內(nèi)容的可信性、普適性、貼近性有所提升?？梢岳煤弥腔坌@、易班等大數(shù)據(jù)平臺，針對大學(xué)生的不同層次和不同的發(fā)展需求有針對性地發(fā)布高質(zhì)量的社會公德信息和內(nèi)容，運(yùn)用大學(xué)生樂于接受的方式呈現(xiàn)社會公德內(nèi)容，并與其進(jìn)行交流互動。追蹤大學(xué)生留在平臺上的數(shù)據(jù)信息，了解他的思想和行為動向，分析其中的規(guī)律性，為有針對性的社會公德治理做準(zhǔn)備。

在大數(shù)據(jù)時代社會公德治理主體可以抓取到大學(xué)生社會公德的海量信息，并通過數(shù)據(jù)應(yīng)用平臺進(jìn)行分析和處理，把握大學(xué)生社會公德思想和行為之間相關(guān)性和變化規(guī)律，對有可能出現(xiàn)的公德失范問題進(jìn)行預(yù)測，以掌握教育先機(jī)，進(jìn)行預(yù)防教育，使可能出現(xiàn)的問題在萌芽階段便能予以有效解決。還可以把大學(xué)生細(xì)分成不同類型的群體和個體，有針對性地根據(jù)各類大學(xué)生的個性特征和學(xué)習(xí)需求開展個性化社會公德治理活動。

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