《山海經(jīng)》中的圖騰元素在繪畫中的運(yùn)用

宋美音 薛凱倫

摘 要：《山海經(jīng)》是一部內(nèi)容豐富、風(fēng)貌奇特的中國志怪古籍，是一部想象力極其豐富的驚世之作，它不僅僅是一部記載了遠(yuǎn)古地理風(fēng)貌和山川河流走向的地理著作，還蘊(yùn)含著豐富奇幻的神話傳說，雖說帶有著明顯的夸張神話色彩，但它作為時(shí)代的產(chǎn)物，某種程度上是真實(shí)歷史的演變，而其中的大量圖本凝縮著《山海經(jīng)》的靈魂。尤其是圖本中所蘊(yùn)含的圖騰文化，它是中國古人智慧創(chuàng)造力的結(jié)晶，在如今依然具有相當(dāng)大的文化價(jià)值和借鑒意義，帶我們透過繪畫圖本中的圖騰崇拜了解古人的生活和思想，感悟天、地、人、獸的無窮奧秘。文章主要研究《山海經(jīng)》中的圖騰文化以及如何將中國的傳統(tǒng)文化元素融入到繪畫之中。

關(guān)鍵詞：圖騰崇拜;神話;創(chuàng)造力;繪畫;《山海經(jīng)》

基金項(xiàng)目：本文系2017年度山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“視覺傳達(dá)專業(yè)插畫工作室與實(shí)踐人才培養(yǎng)應(yīng)用研究”（YJ1711129）;2017年度山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展專項(xiàng)課題“濰坊地區(qū)民俗藝術(shù)符號(hào)在動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”CZ1710083）;2018年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“濰坊地區(qū)北齊佛教造像的藝術(shù)流變”（CZ1710083）研究成果。

一、《山海經(jīng)》中的圖騰崇拜

（一）《山海經(jīng)》中的圖騰文化

圖騰是一個(gè)民族精神的寄托，體現(xiàn)為人們對(duì)自然和日常生活的抽象化概括。先民的思維方式同現(xiàn)代人有很大不同，對(duì)先民來說，周圍的世界異常陌生神秘，令人敬畏。山川草木、鳥獸魚蟲在先民看來都可以與人交感。當(dāng)時(shí)的人與自然動(dòng)物生活在一起，在大自然的法則下謀生存，人們對(duì)于不可測的自然力量感到恐懼，同時(shí)人們寄予了圖騰對(duì)美好生活的期盼。圖騰文化記載了當(dāng)時(shí)人們的生活場景和生活觀念，尤其是早期存留下來帶有圖騰的壁畫器皿等，具有寶貴的研究價(jià)值。

（二）《山海經(jīng)》中的圖騰紋樣

《山海經(jīng)》中有44個(gè)圖騰的記載，其中包括動(dòng)物圖騰、植物圖騰。動(dòng)物圖騰中有鳥、虎、蛇、龍、狗、魚、豹、馬、牛、羊，還有些不知名的獸圖騰?！渡胶＝?jīng)》中的獸圖騰大多數(shù)是人面獸身或者是人身獸面，從單純的生物體逐步轉(zhuǎn)向半人半獸和全人形圖騰。先民們將植物動(dòng)物等自然元素作為創(chuàng)作靈感，廣泛使用自然界中存在形態(tài)作為創(chuàng)作元素，并加以夸張變形，例如火焰紋和水紋不是生命體卻具有流動(dòng)的生命動(dòng)感，包括鳥紋、蛙紋、人面紋、魚紋、鹿紋等，還有現(xiàn)在簡化的渦旋紋、波浪紋、垂幛紋等幾何圖案。藝術(shù)創(chuàng)作離不開自然，萬物又是創(chuàng)作的來源。原始時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不僅僅單純運(yùn)用自然元素，而是融入了當(dāng)時(shí)人們的歷史背景和審美特征。人們通過對(duì)線條的簡化夸張?zhí)幚?，?chuàng)作出富有獨(dú)特文化意蘊(yùn)的圖騰紋樣，賦予了紋樣以獨(dú)特的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的人文精神。

（三）《山海經(jīng)》中圖騰藝術(shù)的風(fēng)格特征

中國歷史悠久，地域廣闊，各個(gè)地方的歷史文化、地理環(huán)境不同，所產(chǎn)生的圖騰文化各具特色。圖騰文化流傳甚廣，圖騰形態(tài)大多怪異夸張，代表著那個(gè)歷史時(shí)代先民的審美特點(diǎn)?！渡胶＝?jīng)》以文字和圖本描繪了大量的神怪形象和當(dāng)時(shí)的地理風(fēng)貌、文化習(xí)俗，無所不包，充滿了神奇色彩。《山海經(jīng)》一書記載了各種千奇百怪的形象，大多數(shù)形象是由不同的動(dòng)物和人的形態(tài)器官雜糅出來的，通常是人頭獸身、獸與獸組合、獸頭人身的多樣性組合?！渡胶＝?jīng)》中的圖騰取材于自然現(xiàn)實(shí)，人通過主觀意識(shí)賦予了現(xiàn)實(shí)中動(dòng)物以異類合體的形態(tài)，特別是鳥獸魚蟲、獸類和人形態(tài)的結(jié)合。圖騰文化是特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想的文化產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作具有極高的研究價(jià)值。例如殷商時(shí)期的青銅器，大多是獸面紋，有的獸面既像牛頭又像虎頭，具有明顯的奴隸社會(huì)的印記。由此可見《山海經(jīng)》中圖騰形態(tài)的塑造具有一定的幻想性，是根據(jù)人的主觀感受創(chuàng)造出來的極具夸張性的藝術(shù)造型。

二、《山海經(jīng)》中圖騰元素的內(nèi)涵和意蘊(yùn)

（一）提煉《山海經(jīng)》中的圖騰元素

《山海經(jīng)》中記載了大量的神話傳說，形成了各種各樣豐富的圖騰文化，其中膾炙人口的有夸父逐日、大禹治水的神話傳說等，集中體現(xiàn)了中華民族不屈不撓的精神。圖騰文化不僅體現(xiàn)在代代相傳的神話傳說中，更凝聚在傳統(tǒng)文化器皿的傳承創(chuàng)新上，例如新石器時(shí)代的彩繪鯢魚紋瓶（圖1），腹部一側(cè)繪有形象化的鯢紋，詼諧生動(dòng)的形象展現(xiàn)了古人的想象力與創(chuàng)造力，對(duì)今天的繪畫仍具有極大啟發(fā)。

中國古代圖騰文化在人類歷史上擁有極高的藝術(shù)參考價(jià)值，傳承了古代圖騰紋樣的精華，具有深厚的文化底蘊(yùn)。吸收古代圖騰文化的精華來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，可以使繪畫更具故事性和文化性，創(chuàng)造出更能引人入勝的作品，使作品既能保留傳統(tǒng)圖騰文化的精髓，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美。

（二）《山海經(jīng)》中圖騰元素的留白和意境美

通過點(diǎn)、線、面等多種表現(xiàn)手法來繪制作品，畫面中適當(dāng)?shù)亓舭卓梢越o畫面以空間感。將中國的傳統(tǒng)繪畫方式線描水墨的方式融入到繪畫中，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，使畫面具有空靈的生命氣息。從傳統(tǒng)文化中汲取提煉古人的文化精神與審美融入到繪畫之中，通過讓作品形成強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，能使作品更加通透。

中國傳統(tǒng)水墨繪畫融入到繪畫中，利用傳統(tǒng)水墨元素意蘊(yùn)和意境塑造《山海經(jīng)》中的異獸，進(jìn)行繪畫的再創(chuàng)作，賦予繪畫新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)水墨元素在《山海經(jīng)》語境下的繪畫中，創(chuàng)新性、延續(xù)性發(fā)展，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘和創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)的多元化。運(yùn)用水墨元素可以營造自然變化的云海和變化多端的水紋，以及天地之間的流通所產(chǎn)生的氣韻美，把水墨元素運(yùn)用到繪畫當(dāng)中，形成獨(dú)具特色的墨象美和韻律美。

《山海經(jīng)》中的神獸形象被賦予了人的形態(tài)、表情動(dòng)作和器官，反映了古代天、地、人一體的哲學(xué)觀念，體現(xiàn)了先人對(duì)自然、天地、人的思考，體現(xiàn)了他們天馬行空的想象力和創(chuàng)造力，形成了獨(dú)具一格的審美特點(diǎn)。古人對(duì)很多自然現(xiàn)象無法解釋，所以只能通過對(duì)自然界中存在的動(dòng)植物和人進(jìn)行夸張的拼貼想象，虛構(gòu)出來神的形象，來守護(hù)他們心中美好的家園，并漸漸地形成各式各樣廣為流傳的神話傳說。圖騰文化作為中國傳承最悠久的歷史文化瑰寶，對(duì)現(xiàn)在的繪畫依然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

（三）《山海經(jīng)》中圖騰元素的符號(hào)化語言

古代的圖騰紋樣融匯在中國文化的歷史長河中，凝結(jié)著中國古人的創(chuàng)造力和凝聚力，是中國古代智慧的結(jié)晶，具有展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們歷史背景、生活場景、文化習(xí)俗的作用，是傳承下來的人民大眾最喜聞樂見的東西。將圖騰紋樣獨(dú)特的象征寓意運(yùn)用到繪畫之中，能創(chuàng)作出既符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流又深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的文化作品。

《山海經(jīng)》中的圖騰元素大多是抽象化的表達(dá)，展示了當(dāng)時(shí)居民對(duì)現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境的抽象化概括和總結(jié)。如人面魚紋彩陶盆（圖2）象征人們對(duì)于魚圖騰的崇拜以及祈求捕魚豐收和生殖繁盛的美好愿景，反映了人民對(duì)于美好生活的向往。其盆內(nèi)壁畫中人面紋和魚紋的抽象表現(xiàn)手法，凝縮著中國古人的智慧，到如今依然具有借鑒意義。我們可以從《山海經(jīng)》圖騰文化中提取傳統(tǒng)的符號(hào)化元素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代化的審美特點(diǎn)，再推陳出新融入到繪畫的創(chuàng)作中。

三、《山海經(jīng)》中圖騰元素在繪畫中的概念性創(chuàng)新

《山海經(jīng)》保留了極具特色的中國水墨畫和中國古代傳統(tǒng)圖騰文化，保留了不同時(shí)期流傳下來的中國古代神話的敘事性和繪畫，創(chuàng)作出極具故事性和敘事性的繪畫風(fēng)格，在繪畫創(chuàng)作中發(fā)揮著極為重要的作用，豐富了繪畫的歷史文化內(nèi)涵。將《山海經(jīng)》中鬼神的形象重新塑造，融入現(xiàn)代的繪畫中，可以改進(jìn)和完善運(yùn)用到現(xiàn)在的海報(bào)、插畫、游戲角色設(shè)計(jì)等新興產(chǎn)業(yè)之中，增加繪畫的廣度和深度。這不僅傳承了經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，也是對(duì)繪畫過程的一種深入性思考。結(jié)合《山海經(jīng)》中的圖騰元素進(jìn)行再創(chuàng)作，共同弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化，汲取經(jīng)典著作《山海經(jīng)》中獨(dú)具一格的創(chuàng)作力，可以給繪畫注入新鮮的生命力，讓繪畫既植根于中國的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)，和中國的圖騰文化相結(jié)合，又滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，還充分地展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色。

繪畫被廣泛運(yùn)用到器物、書籍、建筑、服飾等方面，傳承著中華傳統(tǒng)文化的瑰寶和精髓。正如沈鑫繪制的《山海經(jīng)：絕美水墨畫卷》，以完美的水墨形式融合了《山海經(jīng)》傳說中的異獸形象，改變了以往對(duì)神獸形象簡單再創(chuàng)作的形式，通過對(duì)中國古代圖騰文化神話故事的重新塑造，賦予其時(shí)代意義，創(chuàng)造出更符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的繪畫作品，形成具有中國特色的圖騰文化，具有濃郁的民族性和鮮明的時(shí)代性特征。圖騰文化在繪畫中的應(yīng)用體現(xiàn)了民族性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。圖騰文化在演變過程中將紋樣的簡約之美融入到繪畫之中，在吸收借鑒傳統(tǒng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新，使繪畫能更多地融合傳統(tǒng)文化元素，使觀者感受到更多的歷史文化傳承。中國古代圖騰文化在人類歷史上擁有極高的藝術(shù)參考價(jià)值，對(duì)繪畫產(chǎn)生了舉足輕重的影響，繪畫創(chuàng)作離不開對(duì)中國傳統(tǒng)圖騰文化的提煉與創(chuàng)作。我們需要對(duì)中國傳統(tǒng)圖騰文化進(jìn)行更多的推廣，將其吸收融入到繪畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美又具獨(dú)特文化意蘊(yùn)的繪畫作品。

四、結(jié)語

本文認(rèn)為，通過對(duì)《山海經(jīng)》中圖騰文化創(chuàng)作元素的再創(chuàng)作，在繪畫中吸收借鑒中國傳統(tǒng)文化《山海經(jīng)》中的創(chuàng)作思想，利用其夸張變形的手法，融入到繪畫創(chuàng)作之中，能夠創(chuàng)造出既符合當(dāng)今審美趣味又極具時(shí)代精神和創(chuàng)作性的文化作品。

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作者單位：

山東科技大學(xué)