青少年感恩教育及其實(shí)施策略

王詩(shī)詩(shī)

摘 要：隨著物質(zhì)條件的改善與生活水平的提高，青少年存在較強(qiáng)的攀比心理，為社會(huì)與家長(zhǎng)提出了更高要求，以自我為中心意識(shí)較強(qiáng)，但對(duì)社會(huì)與父母的感恩意識(shí)逐漸淡化。所謂感恩，就是在內(nèi)心認(rèn)可對(duì)他人、社會(huì)給予的恩惠。因青少年處于自我意識(shí)快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行感恩教育的重要性得到凸顯。本文首先分析情感教育的理論基礎(chǔ)，針對(duì)現(xiàn)階段情感缺失的主要表現(xiàn)提出相關(guān)教育方式，為今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：青少年;感恩教育;實(shí)施策略

一、情感教育的理論基礎(chǔ)

（一）感恩的心理學(xué)基礎(chǔ)

美國(guó)著名心理學(xué)家海德認(rèn)為，當(dāng)人們得到他人的恩惠或者幫助時(shí)，并明確對(duì)方是有意而為之，就能夠產(chǎn)生一種感激之情，用內(nèi)心的動(dòng)機(jī)表達(dá)出這種感恩的心情。受惠者因這種感恩情緒的存在，贊賞施惠者的行為時(shí)就能夠感受到敬慕之情，對(duì)自己的有益行為表現(xiàn)出一種喜悅之情。另外，施惠者的行為會(huì)在潛移默化的過(guò)程中影響到受惠者，取得一定程度的滿足感，并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。因此，無(wú)論是施惠者還是受惠者，都能夠在感恩的過(guò)程中得到美好的體驗(yàn)。

（二）感恩的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)

在馬克思理論當(dāng)中，認(rèn)為人與人之間的交流聯(lián)系，是社會(huì)存在與發(fā)展的前提基礎(chǔ)。當(dāng)人類社會(huì)擺脫原始社會(huì)的叢林法則之后，生病后能夠得到醫(yī)治、年老時(shí)能夠得到贍養(yǎng)、弱者能夠得到幫助。在人的生存、成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)遇到形形色色的人，并主動(dòng)幫助他人且得到他人的幫助。若懷著一顆感恩的心對(duì)待他人的幫助，則會(huì)獲得比別人更多的幫助，獲得幫助的人得到更好的發(fā)展。因此，感恩意識(shí)以及行為舉止，對(duì)于自己、他人、社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。

二、青少年情感缺失的主要表現(xiàn)

（一）對(duì)父母缺乏感恩之心

受家庭與社會(huì)因素的影響，現(xiàn)階段的青少年大部分是家中的小公主、小皇帝，習(xí)慣性以自我為中心，過(guò)慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，卻普遍缺乏飲水思源的思想意識(shí)。觀察青少年的為人處世方式，以自我為中心的心態(tài)普遍存在，認(rèn)為父母的給予是理所應(yīng)得，存在較強(qiáng)的攀比心理，追求享受卻不珍惜勞動(dòng)成果，中華民族傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘。部分青少年因自己的虛榮心得不到滿足，甚至還會(huì)埋怨父母，攀比心理日益嚴(yán)重，影響今后價(jià)值觀念的樹(shù)立與三觀的形成。

（二）對(duì)教師缺乏感恩之心

青少年階段是行為習(xí)慣形成養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于社會(huì)事物、人生發(fā)展形成了初步的見(jiàn)解。但是受家庭因素與社會(huì)因素的影響，大部分青少年習(xí)慣性以自我為中心，不愿意接受別人的正面批評(píng)與指正。面對(duì)教師的諄諄教誨，并不懂得迷途知返，反而將教師放在自己的對(duì)立位置，甚至存在逃課、曠課等情況。另外，受應(yīng)試教育理念的影響，學(xué)校習(xí)慣性將文化教育作為主線，尚未采取多元化的方式對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育，部分學(xué)校的德育教育依舊處于起步階段。

三、感恩教育的實(shí)施策略

（一）樹(shù)立感恩道德榜樣

在青少年的潛意識(shí)當(dāng)中，榜樣具有重要作用，因思想處于發(fā)展階段，能夠引導(dǎo)自身樹(shù)立正確的三觀并規(guī)范自身言行舉止。在五十年代，毛澤東同志大力號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，這一社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的影響延續(xù)至今，在每年所選取的感動(dòng)中國(guó)人物當(dāng)中，都會(huì)從感恩意識(shí)、行為舉止等方面進(jìn)行考量，為我們樹(shù)立光輝的榜樣。因此，無(wú)論學(xué)校還是家庭，都應(yīng)積極發(fā)揮榜樣的作用，對(duì)其進(jìn)行大力宣傳，進(jìn)而起到一定教化作用。

（二）營(yíng)造感恩教育氛圍

被青少年廣泛誦讀的《弟子規(guī)》中，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，且朗朗上口，其中具有許多關(guān)于感恩教育的內(nèi)容，屬于我國(guó)重要的啟蒙讀物。在韓國(guó)，十分注重禮儀教育和孝道教育，并在社會(huì)物質(zhì)生活與精神生活等層面得到滲透。在新加坡，公民教育是德育教育的主要內(nèi)容，愛(ài)老慈幼、尊師重道、愛(ài)國(guó)以及種族和諧等教育內(nèi)容均包含其中。因相關(guān)傳統(tǒng)的存在，營(yíng)造出一種感恩教育的濃厚氛圍，并取得良好的教育效果，為今后的發(fā)展提供借鑒。

（三）注重實(shí)踐行為培養(yǎng)

在感恩教育中，家校共育起到了關(guān)鍵作用。在現(xiàn)階段的發(fā)展歷程中，與感恩教育相關(guān)的理論、書籍、文獻(xiàn)資料種類繁多，但是最終獲取的教育效果并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析，因感恩實(shí)踐行為教育的缺失，沒(méi)有將感恩教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。因此，進(jìn)行感恩教育的過(guò)程中，應(yīng)將社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的力量進(jìn)行相互整合，著重培養(yǎng)青少年的感恩行為。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)青少年開(kāi)展情感教育，對(duì)于培養(yǎng)其道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。感恩是人之所為人的基本條件，對(duì)于今后的成長(zhǎng)，社會(huì)的和諧發(fā)展起到重要作用。因此，采取多元化的方式開(kāi)展青少年感恩工作，在這一過(guò)程中明確感恩教育的連續(xù)性與開(kāi)放性，對(duì)各方面力量進(jìn)行整合，全面提高青少年的道德水平。

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