束有春
“中國(guó)大運(yùn)河”由“隋代運(yùn)河”和“京杭運(yùn)河”兩部分組成
運(yùn)河—大運(yùn)河—中國(guó)大運(yùn)河,是一組質(zhì)地相同、但內(nèi)涵外延差別很大的語(yǔ)詞。
“運(yùn)河”就是人工開(kāi)挖的河道,與自然河道及其他河流相連,除航運(yùn)外,還可用于灌溉、分洪、排澇、給水等。
“大運(yùn)河”是就其體量、長(zhǎng)度、寬度比一般運(yùn)河要長(zhǎng)要寬而言。每一條運(yùn)河都有自己的地理名稱,按理,“大運(yùn)河”這個(gè)名稱是不能成立的,因?yàn)樗傅乩憝h(huán)境不清晰。用“大”來(lái)修飾,是因?yàn)榕c國(guó)外只有190公里的埃及西奈半島西側(cè)“蘇伊士運(yùn)河”相比,與全長(zhǎng)只有82公里的中美洲“巴拿馬運(yùn)河”相比,與全長(zhǎng)只有98.26公里的德國(guó)“基爾運(yùn)河”相比,與全長(zhǎng)只有6.3公里的希臘“科林斯運(yùn)河”相比。正是在與外國(guó)的對(duì)比中,加之中國(guó)的運(yùn)河置身于泱泱大國(guó)的懷抱,由西向東,由北向南,顯得綿長(zhǎng)而又闊大,縱貫五大水系,故可毫不夸張地稱為“大運(yùn)河”。
我們之前都約定俗成地稱自己的運(yùn)河為“京杭大運(yùn)河”“隋唐大運(yùn)河”,因?yàn)樯陥?bào)“世界遺產(chǎn)”的需要,最后統(tǒng)一用“中國(guó)大運(yùn)河”作為固定名稱呈現(xiàn)在世人面前。所以,“中國(guó)大運(yùn)河”成了運(yùn)河文化中又一個(gè)重要概念。
國(guó)人對(duì)大運(yùn)河“歷史價(jià)值”認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的褒貶不一的過(guò)程,其差別可以用“天壤”來(lái)形容。在唐代人眼中,“隋代運(yùn)河”除被唐代人繼續(xù)使用并不斷疏浚拓展外,歌頌贊許之聲通過(guò)詩(shī)人皮日休的《汴河懷古二首》可見(jiàn)一斑。該組詩(shī)第二首云:
盡道隋亡為此河,
至今千里賴通波。
若無(wú)水殿龍舟事,
共禹論功不較多。
現(xiàn)代人對(duì)大運(yùn)河的重視,也是從其“文化遺產(chǎn)”價(jià)值引發(fā)開(kāi)來(lái)的,并且還是逐步升溫。2006年,國(guó)務(wù)院公布第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí),大運(yùn)河被列入其中,用的名稱是“京杭大運(yùn)河”。從2006年開(kāi)始,江蘇就著手省內(nèi)運(yùn)河沿線8市的大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃編制工作。2009年,國(guó)家決定在2014年將大運(yùn)河申報(bào)為世界文化遺產(chǎn),大運(yùn)河開(kāi)始“吃香”起來(lái)。江蘇揚(yáng)州成為中國(guó)大運(yùn)河申遺“牽頭城市”,筆者參與了前期大量籌備工作。開(kāi)始時(shí),運(yùn)河沿線城市只有33家,后來(lái)浙江的紹興、寧波二市認(rèn)識(shí)到大運(yùn)河申遺的重要性,要求加入,加之隋唐時(shí)期,大運(yùn)河的南端事實(shí)上已經(jīng)伸入到了寧紹平原,所以,中國(guó)大運(yùn)河沿線城市就變成了35家。最后成立了國(guó)家層面的運(yùn)河城市聯(lián)盟,揚(yáng)州作為中國(guó)大運(yùn)河申遺牽頭城市,申遺辦公室正式掛牌成立。從此,以“中國(guó)大運(yùn)河”名稱申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的偉大工程正式拉開(kāi)了序幕。
2013年5月3日,國(guó)務(wù)院公布了第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,將“春秋至中華人民共和國(guó)”時(shí)期位于北京市、天津市、河北省、浙江省、江蘇省、安徽省、山東省、河南省境內(nèi)的運(yùn)河,與第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“京杭大運(yùn)河”合并,合并后的名稱為“大運(yùn)河”。這樣做,不僅在名稱上將我國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延作了進(jìn)一步明確,而且也更加有利于整合大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源,推動(dòng)我國(guó)大運(yùn)河“申遺”工作科學(xué)的、全面的、有效的開(kāi)展。
2014年6月22日,在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,“中國(guó)大運(yùn)河”項(xiàng)目成功入選世界遺產(chǎn)名錄,成為我國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。
“中國(guó)大運(yùn)河”由隋代運(yùn)河(習(xí)慣又稱“隋唐運(yùn)河”)和京杭運(yùn)河兩大部分組成,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但在部分文章或文件中出現(xiàn)了將“浙東運(yùn)河”與“隋代運(yùn)河”“京杭運(yùn)河”并列的現(xiàn)象,稱中國(guó)大運(yùn)河由三部分組成。這種“三分天下”的做法不僅與國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的名稱及內(nèi)容不符,更與我國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí),對(duì)世界遺產(chǎn)“協(xié)約國(guó)”的承諾不符。
“中國(guó)大運(yùn)河”申遺文本中明確表明:中國(guó)大運(yùn)河的主體工程主要集中在三個(gè)時(shí)期:一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)出于戰(zhàn)爭(zhēng)和運(yùn)輸?shù)男枰?jìng)相開(kāi)鑿運(yùn)河,但都各自為政,規(guī)模不大,時(shí)興時(shí)廢,沒(méi)有形成統(tǒng)一體系。這一時(shí)期最著名的事件就是“邗溝”的開(kāi)挖,它溝通了淮河與長(zhǎng)江,成為中國(guó)大運(yùn)河河道成型最早的一段,并作為重要的區(qū)域性交通要道而得到不斷維護(hù)與經(jīng)營(yíng)。二是隋朝時(shí)期,為了連通南方經(jīng)濟(jì)中心和滿足對(duì)北方的軍事需要,在政府統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理下,先后開(kāi)鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠,并重修江南運(yùn)河和疏通浙東航道,從而將前期各地方性運(yùn)河連接了起來(lái),形成了以國(guó)都洛陽(yáng)為中心,北抵涿郡、南達(dá)寧波的大運(yùn)河體系,完成了中國(guó)大運(yùn)河的第一次全線大貫通。三是元朝時(shí)期,由于國(guó)家政治中心從中原地區(qū)移到了大都(今北京),忽必烈組織開(kāi)鑿了會(huì)通河、通惠河等河道,從而將大運(yùn)河改造為直接溝通北京與江南地區(qū)的內(nèi)陸運(yùn)輸水道,形成中國(guó)大運(yùn)河的第二次南北大溝通。明清兩朝維系了大運(yùn)河的這一基本格局,并進(jìn)行了多次大規(guī)模的維護(hù)與修繕,使大運(yùn)河一直發(fā)揮著漕糧北運(yùn)、維系國(guó)家穩(wěn)定繁榮等重要功能。
由此可見(jiàn),“浙東運(yùn)河”是很早就包含在隋代大運(yùn)河中了。
東晉南北朝時(shí)期,南方大力開(kāi)鑿修治浙東運(yùn)河,自杭州東渡錢(qián)塘江至蕭山西興,再由西興鎮(zhèn)東通至寧波,溝通了姚江、甬江、錢(qián)塘江、曹娥江等自然河流。經(jīng)過(guò)一千多年的營(yíng)建,到隋統(tǒng)一中國(guó),以中原地區(qū)為中心,貫通東西南北的中國(guó)大運(yùn)河體系已初步形成,為隋唐時(shí)期對(duì)運(yùn)河大規(guī)模開(kāi)挖、整治及航運(yùn)大繁榮奠定了基礎(chǔ)。隋煬帝不僅對(duì)春秋時(shí)期的“古邗溝”進(jìn)行了疏浚暢通,也對(duì)浙東寧紹平原上由“山陰古水道”形成的固有河道進(jìn)行疏浚,實(shí)現(xiàn)了隋代大運(yùn)河對(duì)包括錢(qián)塘江在內(nèi)的“五大水系”的全部縱向溝通。
隋代大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心,分別由西向東南、向東北方向延伸,呈“Y”形或側(cè)臥“人”字形。京杭大運(yùn)河以元大都為中心,由北向南縱向延伸,雖然名稱是卡位卡到杭州稱“京杭”,呈“I”形,但實(shí)際上與寧紹平原的浙東段運(yùn)河水系也是相連的。如果要將“浙東運(yùn)河”獨(dú)立出來(lái),與“隋代運(yùn)河”“京杭運(yùn)河”并列,又會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的形狀?浙江的政治經(jīng)濟(jì)中心在杭州,杭州又是南宋都城所在地,歷史地位明顯高于紹興和寧波,因此,后人將由元大都南下通達(dá)的大運(yùn)河命名為“京杭運(yùn)河”,而不稱“京紹運(yùn)河”“京寧運(yùn)河”,是不需要討論商量的。我們的先人在給運(yùn)河取名時(shí),采用了兩種方法:一種是歷史標(biāo)記法,如“隋代運(yùn)河”(或曰“隋唐運(yùn)河”);另一種是地理標(biāo)記法,如“京杭運(yùn)河”。但有一個(gè)共同點(diǎn):都是圍繞國(guó)家或地方政治中心來(lái)思考定位。
我國(guó)將“中國(guó)大運(yùn)河”分為十大河段,由北向南分別為通濟(jì)渠段、衛(wèi)河(永濟(jì)渠)段、會(huì)通河段、通惠河段、北運(yùn)河段、南運(yùn)河段、中河段、淮揚(yáng)運(yùn)河段、江南運(yùn)河段、浙東運(yùn)河段?!罢銝|運(yùn)河”與“江南運(yùn)河”“淮揚(yáng)運(yùn)河”等其他九個(gè)河段一樣,只是“中國(guó)大運(yùn)河”十大河段之一,是在第二層次,絕不可以僭越到與“隋代運(yùn)河”“京杭運(yùn)河”相等的第一層次。
在“中國(guó)大運(yùn)河”十大河段中,江蘇擁有三個(gè)河段還多一點(diǎn):“中河段”包括徐州、宿遷二市,“淮揚(yáng)運(yùn)河”段包括淮安、揚(yáng)州二市,“江南運(yùn)河段”包括鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州四市,另外,還有與安徽省泗縣相連、由盱眙入淮的“通濟(jì)渠”一部分,流經(jīng)全省13個(gè)省轄市的8個(gè)市。
“中國(guó)大運(yùn)河”在江蘇的實(shí)際長(zhǎng)度,分開(kāi)來(lái)說(shuō),“隋代運(yùn)河”全長(zhǎng)2700多公里,其中在江蘇省內(nèi)有800余公里;“京杭運(yùn)河”全長(zhǎng)1797公里,在江蘇境內(nèi)達(dá)1000余公里。由于兩條線路有重疊交叉之處,在江蘇境內(nèi)的最終數(shù)字,江蘇省水利部門(mén)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為1027.4公里,規(guī)劃編制部門(mén)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為1023.3公里,可以這樣說(shuō):“中國(guó)大運(yùn)河”在江蘇境內(nèi)的長(zhǎng)度達(dá)1020多公里。
“古邗溝”與“太伯瀆”誰(shuí)是中國(guó)大運(yùn)河“第一鍬”開(kāi)挖地
這是個(gè)老而又新的問(wèn)題。就江蘇而言,十多年前,在中國(guó)大運(yùn)河“申遺”過(guò)程中,曾出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)問(wèn)題:第一個(gè)是來(lái)自外部的壓力,即山東濟(jì)寧要與江蘇揚(yáng)州爭(zhēng)奪“牽頭城市”席位,結(jié)果經(jīng)過(guò)幾輪論戰(zhàn),最后花落江蘇,揚(yáng)州成為中國(guó)大運(yùn)河申遺牽頭城市。第二個(gè)是來(lái)自內(nèi)部的“運(yùn)河第一鍬土”所在地之爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)無(wú)錫市就有人提出“伯瀆港”“伯瀆河”問(wèn)題,認(rèn)為中國(guó)大運(yùn)河的“第一鍬土”應(yīng)該是在無(wú)錫,理由很簡(jiǎn)單,也很吸引人,就是“吳太伯”是“吳王夫差”的老祖宗。結(jié)果在“以史為征”、功能、作用等要素對(duì)比下,加之無(wú)錫顧全大局,不搞“兄弟鬩于墻”,揚(yáng)州市終于坐穩(wěn)了中國(guó)大運(yùn)河申遺牽頭城市的交椅。
2019年12月26日,由無(wú)錫市新吳區(qū)宣傳部、梅村街道辦事處主辦,無(wú)錫市吳文化研究會(huì)承辦的“中國(guó)運(yùn)河第一撬”學(xué)術(shù)研討會(huì)在無(wú)錫市新吳區(qū)梅里鎮(zhèn)召開(kāi),盡管“鍬”“撬”二字音同而詞性截然不同,但研討會(huì)所要表達(dá)的意境是十分清晰的。這是推動(dòng)江蘇大運(yùn)河文化研究、豐富運(yùn)河文化內(nèi)涵的一個(gè)重要舉措。會(huì)議通報(bào)了近年來(lái)無(wú)錫市在太伯瀆兩岸開(kāi)展考古工作取得的成果,發(fā)現(xiàn)了體量面積很小的商周末期的灰溝及陶器殘件,故而有了“第一撬”研討會(huì)的出現(xiàn),有人進(jìn)而斷言現(xiàn)在的“太伯瀆”就是當(dāng)年吳太伯開(kāi)挖的。
筆者著重從文字學(xué)與史學(xué)的角度,對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行梳理,談一點(diǎn)個(gè)人看法。
一、“邗溝”之“溝”字與水關(guān)聯(lián)密切
“溝”字與水有關(guān),其本義有二。第一是指田間水溝或水道?!吨芏Y·遂人》有:“十夫有溝?!币馑际鞘畱羧思宜N的田要有一條水溝用于灌溉。第二是指“護(hù)城河”?!妒酚洝R世家》有:“楚,方城為城,江漢以為溝?!边@句話在《左傳·僖公四年》中為:“楚國(guó)方城以為城,漢水以為池?!薄胺匠恰笔谴呵飼r(shí)楚國(guó)的一座城池,也可理解為一個(gè)區(qū)域,帶有拱衛(wèi)防御功能?!敖敝搁L(zhǎng)江,“漢”指漢水。這句話的意思是:楚國(guó)把方城當(dāng)作城墻,把漢水當(dāng)作護(hù)城河。
吳王夫差開(kāi)挖古邗溝的記載最早見(jiàn)于《左傳·哀公九年》:“秋,吳城邗溝,通江淮。”晉杜預(yù)注曰:“于邗江筑城穿溝,東北通射陽(yáng)湖,西北至末口入淮,通糧道也。今廣陵韓江是?!边@是文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)“邗溝”的記載,那是公元前486年。中國(guó)大運(yùn)河申遺文本據(jù)此精確地表述為:中國(guó)大運(yùn)河的開(kāi)掘始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。公元前486年,為北上爭(zhēng)霸,吳國(guó)在今揚(yáng)州附近開(kāi)挖邗溝,溝通長(zhǎng)江與淮河水系,成為中國(guó)歷史文獻(xiàn)中記載的第一條有確切開(kāi)鑿年代的運(yùn)河。
古人以“溝”來(lái)表達(dá)人工與自然相結(jié)合的水系,除了“邗溝”,還有著名的“鴻溝”。戰(zhàn)國(guó)中期,魏國(guó)為爭(zhēng)雄稱霸,于公元前361年前后開(kāi)始挖掘改造鴻溝,北接黃河,南邊溝通了淮河北岸的幾條主要支流,構(gòu)成了黃、淮之間的水路交通網(wǎng)絡(luò)。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,為了建立和鞏固新生帝國(guó)政權(quán),充分利用鴻溝水系,從各地漕運(yùn)大批糧食,源源不斷地運(yùn)往關(guān)中和京師咸陽(yáng)。鴻溝水系的許多支流后來(lái)因黃河泛濫而淤塞,只有其主水道汴渠尚未斷流。隋煬帝在前代汴渠的基礎(chǔ)上下令開(kāi)鑿?fù)?jì)渠,溝通黃河與淮河,汴渠也成為隋代大運(yùn)河的一部分。
二、“太伯瀆”之“瀆”字是多義字
“瀆”字的本義是什么?在先秦時(shí)期,差別很大。
先看與水不沾邊的“瀆”。
《周易正義》卷一:“蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三,瀆,瀆則不告。”晉王弼注曰:“瀆,蒙也。”這里的“瀆”是指沒(méi)有悟性、蒙昧的意思。
《左傳·昭公十三年》曰:“晉羊舌鮒者,瀆貨無(wú)厭。”晉杜預(yù)注曰:“瀆,數(shù)也。”這里的“瀆”是指屢次、反復(fù)的意思。
《左傳·成公十六年》載:子反入見(jiàn)申叔時(shí),曰:“其師何如?”對(duì)曰:“德、刑、詳、義、禮、信,戰(zhàn)之器也。德以施惠,刑以正邪,詳以事神,義以建利,禮以順時(shí),信以守物。民生厚而德正,用利而事節(jié),時(shí)順而物成,上下和睦,周旋不逆,求無(wú)不具,各知其極。故《詩(shī)》曰:‘立我民,莫匪爾極。是以神降之福,時(shí)無(wú)災(zāi)害,民生敦,和同以聽(tīng),莫不盡力。以從上命,致死以補(bǔ)其闕。此戰(zhàn)之所由克也。今楚內(nèi)棄其民,而外絕其好,瀆齊盟,而食話言,奸時(shí)以動(dòng),而疲民以逞。民不知信,進(jìn)退罪也。人恤所底,其誰(shuí)致死!子其勉之,吾不復(fù)見(jiàn)子矣?!?/p>
在這一段齊楚雙方重要人物的戰(zhàn)前對(duì)話中,出現(xiàn)“瀆齊盟”三字,晉杜預(yù)注解為“瀆,不詳以事神”。這里的“瀆”是指“褻瀆”、不守信用、背棄的意思。
《左傳·昭公二十六年》有:“國(guó)有外援,不可瀆也?!边@里的“瀆”通“黷”,是“貪污”“貪財(cái)”的意思。
“瀆”字在上古文字運(yùn)用中還通“竇”,指“洞穴”。
再看與水沾邊的“瀆”。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期的《爾雅·釋水》中有:“江、淮、河、濟(jì)為四瀆,四瀆者,發(fā)源注海者也?!薄抖Y記·祭法》曰:“天子祭天下名山大川,五岳視三公,四瀆視諸侯?!睉?zhàn)國(guó)后期的《韓非子·五蠹篇》中有:“天下大水而鯀禹決瀆。”這里的“決”就是挖掘、疏通,“瀆”就是指河流、水道。到了漢代,《史記·殷本紀(jì)》中有“東為江,北為濟(jì),西為河,南為淮,四瀆已修,萬(wàn)民乃有居”句。但“瀆”字有時(shí)也指小水溝、小水渠。如賈誼《吊屈原賦》中有:“彼尋常之污瀆兮,豈能容吞舟之魚(yú)!”意思是說(shuō),那小小的污水溝,怎能容得下能夠吞下舟楫的大魚(yú)呢!
吳地人喜歡用“瀆”字命名水系,反映了水網(wǎng)密布的地域特色。除了“太伯瀆”,還有“木瀆”“練瀆”“射瀆”“蠡瀆”“孟瀆”等。至今,吳地仍有許多地名是帶“瀆”字的,宜興市號(hào)稱境內(nèi)現(xiàn)存有“七十二瀆”,每個(gè)瀆都有自己的名字,當(dāng)?shù)剡€專門(mén)成立了“瀆文化研究會(huì)”。
如果我們放眼至長(zhǎng)江北岸的“老吳地”,吳王夫差開(kāi)鑿的古邗溝,亦有“山陽(yáng)瀆”別稱?,F(xiàn)在的鹽城人也喜歡用“瀆”,如“鹽瀆”。鹽城在歷史上盛產(chǎn)鹽,“鹽瀆”應(yīng)是指用于運(yùn)鹽的水道“串場(chǎng)河”吧。現(xiàn)如今,“鹽瀆”也成了地方文化代表性符號(hào),有《鹽瀆》雜志、鹽瀆公園、鹽瀆街道,還有“鹽瀆風(fēng)”文化品牌。
三、關(guān)于“太伯瀆”名稱來(lái)源蠡測(cè)
根據(jù)筆者所獲悉的有限資料,“太伯瀆”(亦作“泰伯瀆”)出現(xiàn)的最早時(shí)間應(yīng)該是在唐宋時(shí)期。
北宋著名地理總志《太平寰宇記》卷九十二記載:“太伯瀆,西帶官河,東連范蠡瀆,入蘇州界,淀塞年深,粗分崖岸。元和八年,刺史孟簡(jiǎn)大開(kāi)漕運(yùn),長(zhǎng)八十七里,水旱無(wú)虞,百姓利之。”這里出現(xiàn)了唐代刺史孟簡(jiǎn)于唐憲宗元和八年(813年)所開(kāi)“孟瀆”與傳說(shuō)中的吳太伯的“太伯瀆”的關(guān)系。筆者仔細(xì)查閱了《新唐書(shū)》,在卷四十一《地理志五》“江南道”中,“常州晉陵郡”條的原文和補(bǔ)注是這樣的:
武進(jìn),望。武德三年以故蘭陵縣地置,貞觀八年省入晉陵,垂拱二年復(fù)置。西四十里有孟瀆,引江水南注通漕,溉田四千頃,元和八年,刺史孟簡(jiǎn)因故渠開(kāi)。
無(wú)錫,望。南五里有泰伯瀆,東連蠡湖,亦元和八年孟簡(jiǎn)所開(kāi)。
這是“泰伯瀆”在官史中的出現(xiàn),但同時(shí)又注解“泰伯瀆”“亦元和八年孟簡(jiǎn)所開(kāi)”。由此不難推斷,“泰伯瀆”的出現(xiàn),最早在唐宋年間。
正是在這樣的正史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,后起之地方史乘不斷地對(duì)“泰伯瀆”加以發(fā)酵,日積月累,偏差愈多。清代《錫金考乘》卷一轉(zhuǎn)引元代王仁輔《無(wú)錫縣志》云:“瀆開(kāi)于泰伯,所以備民之旱澇。民德泰伯,故名其瀆,以示不忘。”《梅里志》卷二云:泰伯瀆“西枕運(yùn)河,東連蠡湖,而梅里當(dāng)其中。長(zhǎng)八十七里,廣十二丈。起自無(wú)錫縣東南五里許。歷景云、泰伯、梅里、垂慶、延祥五鄉(xiāng),入長(zhǎng)洲界,相傳泰伯所開(kāi)。蓋農(nóng)田灌溉之通渠,亦蘇錫往來(lái)之徑道也。唐元和八年,常州刺史孟簡(jiǎn)嘗浚導(dǎo)之,改稱孟瀆。然民間有口,但云伯瀆,不聞孟瀆也”?!跺a山志》又云:“泰伯瀆,運(yùn)河之支也。于清寧橋南入口。有橋跨其上,名伯瀆橋?!薄跋鄠鳌倍嗔恕⒕昧?,人們就禁不住從實(shí)處來(lái)做,并且是愈做愈逼真,因?yàn)樗麄冊(cè)诼涔P成文時(shí),看到的就是眼前“此時(shí)”的現(xiàn)實(shí),而對(duì)于泰伯“彼時(shí)”的實(shí)情是并不在意也無(wú)法在意的。歷史認(rèn)知是疊加的、漸進(jìn)式的,亦猶如“積薪”,使用者從其中任意“抽”取一頁(yè),都可以說(shuō)是歷史,都拿來(lái)為我所用,但問(wèn)題的關(guān)鍵是歷史的原點(diǎn)在哪里。把續(xù)寫(xiě)的歷史當(dāng)作原點(diǎn)的歷史來(lái)認(rèn)定,是極其危險(xiǎn)的學(xué)術(shù)公害,必須予以澄清。
我們知道,中國(guó)傳統(tǒng)文化自古就有“尚同”“尚賢”的習(xí)慣性思維。黃帝時(shí)代的一切發(fā)明創(chuàng)造,人們都要?dú)w到黃帝身上;堯舜禹時(shí)代的一切罪惡和不好的東西,人們都要?dú)w到“四兇”頭上。吳王夫差開(kāi)邗溝,圖謀伐齊,國(guó)力再?gòu)?qiáng)大,但他最后還是把吳國(guó)丟了,讓越國(guó)滅了,把老祖宗創(chuàng)下的基業(yè)給毀了,后世子孫們總是不能原諒他,怎么辦?就說(shuō)老祖宗太伯好,把光環(huán)都朝“太伯”頭上套,罵夫差千萬(wàn)個(gè)不是。正是出于這樣的心理訴求,吳地人在埋怨夫差的同時(shí),詛咒越國(guó)的范蠡使用西施美人計(jì),所以至今吳地仍有一個(gè)地名叫“罵蠡港”。孟簡(jiǎn)作為唐代常州刺史,受朝廷之命,歷時(shí)四年多,帶領(lǐng)十多萬(wàn)民眾開(kāi)通疏浚河道、引江入運(yùn),通漕工程取得成功,正是隋代大運(yùn)河工程在唐代的延續(xù),所以后人稱“隋唐大運(yùn)河”也是于史有征的。孟簡(jiǎn)不僅留下了“孟瀆”,還留下了今天常州境內(nèi)的“孟河鎮(zhèn)”。
唐代的無(wú)錫地區(qū)屬于“常州晉陵郡”管轄,不僅《新唐書(shū)》如此記載,《史記·吳太伯世家》張守節(jié)“正義”也告訴我們:“太伯居梅里,在常州無(wú)錫縣東南六十里。”常州是郡,無(wú)錫是縣。長(zhǎng)期以來(lái),吳地人養(yǎng)成了寬厚善良、吃苦耐勞、不忘根本的好傳統(tǒng),當(dāng)他們?cè)谌〉弥卫硭汲煽?jī)時(shí),忘不掉老祖宗當(dāng)年的辛勞與偉績(jī),將一段疏浚開(kāi)通的河流冠以老祖宗的名字,也是情理之中的?!安疄^河”“伯瀆港”,縱然不是太伯、仲雍時(shí)代的產(chǎn)物,但也的確是吳地人對(duì)祖先感恩之情的圣潔表達(dá)。無(wú)論從唐代還是宋代算起,“泰伯瀆”的存在都有一千多年了,僅這一點(diǎn),就已經(jīng)值得我們?nèi)フ湎Ш图o(jì)念。
四、吳太伯時(shí)期的荊蠻之地需要掘渠挖瀆嗎
關(guān)于太伯、仲雍兄弟二人當(dāng)年由西部岐山周原“奔吳”一事,《史記·吳太伯世家》說(shuō)他們奔的是“荊蠻”之地?!扒G”是古荊楚之地的舊稱,泛指湘江流域,“蠻”泛指閩越南夷之地。也就是說(shuō),他們當(dāng)年離家出走后,落腳的地方是在古老的楚、越之間。尤其是他們采取“文身斷發(fā)”的過(guò)激行動(dòng)后,更充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的荊蠻之民是以漁獵為生,要經(jīng)常下水“捕魚(yú)捉蝦”。如果今日的無(wú)錫一帶也屬“荊蠻”之地,那當(dāng)時(shí)一定是好一派“水鄉(xiāng)澤國(guó)”風(fēng)光!獨(dú)木舟自由穿行水面,弄潮兒濤頭站立,又何來(lái)“瀆”?又何須用原始工具去掘去撬?大禹治水,也只能是采取“疏”,讓水就下流走而已。
太伯生處商代,那時(shí)南方的生產(chǎn)力水平還極度低下,鐵器還沒(méi)有產(chǎn)生,處于刀耕火種的漁獵時(shí)代,如果要掘渠挖瀆,其勞動(dòng)工具也只能是大禹治水時(shí)的木質(zhì)“耒耜”而已。只有到了鐵器時(shí)代即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,鐵制農(nóng)具尤其是類似后世的鐵鍬出現(xiàn)后,進(jìn)行大規(guī)模的河道開(kāi)挖才成為可能,而吳王夫差的春秋時(shí)代已經(jīng)具備了這種生產(chǎn)能力。有人會(huì)說(shuō),“良渚古國(guó)”時(shí)期已經(jīng)有水利設(shè)施了。不錯(cuò),但良渚古國(guó)的先人們主要是利用自然山勢(shì)走向,在下游進(jìn)行筑壩攔水,不需要發(fā)達(dá)的掘進(jìn)工具。
當(dāng)年竟然有一千多戶沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面的“荊蠻”愿意跟著太伯、仲雍這兩位“北方佬”干,要抱團(tuán)發(fā)展就得有旗號(hào)呀,于是就帶著“舌”之音,取號(hào)“句吳”。太伯這個(gè)外來(lái)和尚,自然就是“大酋長(zhǎng)”了。一直到了周武王伐紂成功、周王朝正式建立后,通過(guò)“周章”這個(gè)晚輩后生,周武王“追封”他那位未曾謀過(guò)面的堂曾祖父為“吳太伯”,從此有了“吳國(guó)”。
必須指出,吳太伯是沒(méi)有子嗣的,他去世后,實(shí)行的是“兄終弟及”制,讓弟弟仲雍接過(guò)了他的大酋長(zhǎng)交椅。他之所以被稱為“太伯”,而不似“仲雍”“季歷”將“伯、仲、叔、季”序號(hào)放在前面稱“伯Ⅹ”,就是以他的“侄子們”的口吻稱其為“大伯”。古文字中,“大”字與“太”字相通,先由“大”字,再有“太”字,“吳太伯”在之前,應(yīng)該稱為“吳大伯”,“吳太伯”最早應(yīng)該是由《史記》發(fā)出先聲?!妒酚洝芬呀?jīng)明確告訴我們:后來(lái)的吳王夫差與吳太伯之間是沒(méi)有直接血緣關(guān)系的,夫差是仲雍的嫡系后裔。
日月迢遞,江河?xùn)|逝,滄?;癁樯L铩.?dāng)年的荊蠻之地逐漸“裂變”誕生出了楚、越、吳等,當(dāng)年的水鄉(xiāng)澤國(guó)“裂變”出了許多湖、泊、汊、港、瀆等。從宏觀歷史角度來(lái)看,無(wú)論是吳太伯時(shí)代的“句吳”,還是吳王夫差時(shí)代的“吳國(guó)”;無(wú)論是今天的“古邗溝”所在地?fù)P州,還是今天的“太伯瀆”所在地?zé)o錫,都屬于歷史上的“吳國(guó)”范圍。在中國(guó)大運(yùn)河成功申遺的今天,我們?nèi)绻惨獮榧铡皡情T(mén)”的這兩位先人弄清楚大運(yùn)河“第一鍬”的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”問(wèn)題,歡喜一個(gè)又惱掉一個(gè),恐怕有點(diǎn)吃力不討好。吳文化如果以太伯、仲雍來(lái)到荊蠻之地作為濫觴,那么到今天已經(jīng)有三千多年的歷史了。筆者粗略思考,吳文化大致經(jīng)歷了周王朝建立前的“先吳文化”、秦王朝建立前的“吳國(guó)文化”、中華人民共和國(guó)建立前的“吳地文化”、中華人民共和國(guó)建立后的“新吳文化”四個(gè)大的發(fā)展階段。吳王夫差雖然不是吳太伯的嫡系,但他開(kāi)挖“邗溝”,打通江淮,北上爭(zhēng)霸的行為,正是對(duì)祖先那種篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷進(jìn)取精神的最好發(fā)揚(yáng),是吳文化自強(qiáng)不息精神內(nèi)涵的又一次偉大實(shí)踐。