• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    新時(shí)代下客家民俗舞蹈的傳播與發(fā)展

    2020-06-24 10:55:33陳婉儀盧恭鈺林艾佳郭嘉琳
    錦繡·中旬刊 2020年3期
    關(guān)鍵詞:客家文化新時(shí)代

    陳婉儀 盧恭鈺 林艾佳 郭嘉琳

    摘 要:客家人是中原漢族群體南遷的一支民族,擁有非常深厚的文化底蘊(yùn)。客家民俗舞蹈作為客家文化的一部分,能夠利用肢體語言動(dòng)作將客家人的生活、習(xí)慣、宗教信仰等進(jìn)行生動(dòng)形象的表達(dá)。然而,原生態(tài)的客家民俗舞蹈正在隨著時(shí)代的發(fā)展變遷逐漸走向衰落,客家民俗舞蹈在新的環(huán)境中日漸失去本真的形態(tài)。如何在新時(shí)代下讓客家民俗舞蹈重新煥發(fā)生機(jī),是迫在眉睫急需解決的課題。

    關(guān)鍵詞:新時(shí)代;客家文化;民俗舞蹈

    引言

    中華民族具有五千多年的漫長歷史,所形成的文化內(nèi)容和樣式十分豐富,客家文化是其中最有表現(xiàn)力的文化之一??图颐袼孜璧阜N類豐富,內(nèi)容多樣,其中例如客家席獅舞等還被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),流傳至今已然是不可多得的文化瑰寶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的更迭,人們的日常生活和娛樂方式發(fā)生了翻天覆地的變化,加上一些熟悉客家民俗舞蹈的傳統(tǒng)老藝人離世,客家民俗舞蹈逐漸失去了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,喪失了文化競爭力。面對(duì)這一現(xiàn)狀,在新時(shí)代下創(chuàng)新傳播與發(fā)展客家民俗舞蹈具有十分重要的意義。

    一、客家民俗舞蹈的傳播現(xiàn)狀

    在全球化的新時(shí)代背景下,傳統(tǒng)民俗舞蹈文化受到了嚴(yán)重的打擊。民俗舞蹈是人們?cè)诓粩嗟纳詈蜕a(chǎn)過程中積累、創(chuàng)造和發(fā)展的一種舞蹈形式??图颐袼孜璧敢彩敲袼孜璧傅囊环N,具有濃厚的地方特色??图颐袼孜璧傅姆N類繁多,有在“香花佛事”中產(chǎn)生的舞蹈例如席獅舞,有在自然勞動(dòng)中產(chǎn)生的舞蹈例如采茶戲舞,也有一些節(jié)慶類民俗舞蹈例如燒火龍舞、鯉魚燈舞,這些都是在客家歷史長久的發(fā)展中誕生的精髓。然而,由于現(xiàn)代化建設(shè)步伐不斷發(fā)展,現(xiàn)代文化與生活方式對(duì)傳統(tǒng)的客家民俗舞蹈產(chǎn)生影響,包括一些新的思潮的出現(xiàn),改變了客家地區(qū)年輕人的觀念,對(duì)客家民俗舞蹈的傳承和傳播帶來一定的沖擊,加上近些年商業(yè)化發(fā)展,很多地方為了發(fā)展旅游業(yè)提升經(jīng)濟(jì),對(duì)原本的民俗舞蹈進(jìn)行篡改,擅自編入一些吸引觀眾眼球的不良動(dòng)作,導(dǎo)致原生態(tài)的客家民俗舞蹈逐漸沒落,很難再看到曾經(jīng)的熱鬧景象。

    至此,客家民俗舞蹈的傳播現(xiàn)狀不容樂觀,城市化商業(yè)化的快速進(jìn)程以及傳承人的缺失,舞蹈的單一,現(xiàn)代編者未深入采風(fēng)研究擅自修改等都是較為嚴(yán)重的問題,如何讓客家民俗舞蹈在新時(shí)代下仍然能夠創(chuàng)新傳播發(fā)展已成了亟待探究的問題。

    二、客家民俗舞蹈在新時(shí)代下的發(fā)展

    (一)傳承人的培養(yǎng)

    繼承是發(fā)展的前提。一種文化若想得到發(fā)展,就要先有繼承。同樣地,客家民俗舞蹈文化要發(fā)展,文化傳承必不可少??图颐袼孜璧肝幕鳛橐环N傳統(tǒng)文化,在新時(shí)代不可避免地會(huì)受到外來文化的沖擊,加上傳播力度的不足,使其面臨傳承人缺乏的發(fā)展困局。要打破困局謀求發(fā)展,傳承人的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

    當(dāng)前,學(xué)校已然成為文化傳播和人才培育的基地,學(xué)校的學(xué)生們具有較高的學(xué)習(xí)興趣,另外,學(xué)校所具備的齊全的基礎(chǔ)設(shè)施及卓越的師資力量,對(duì)于文化傳承人才的培養(yǎng)皆具很大的幫助。因此,我們應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)校作用,通過課堂或課外活動(dòng)等各種形式讓客家民俗舞蹈走進(jìn)校園,讓學(xué)生們?cè)谌粘P@生活中耳濡目染,吸引青少年們的注意,從小激發(fā)、培養(yǎng)他們對(duì)于客家民俗舞蹈的興趣。尤其是在客家地區(qū)的學(xué)校,鼓勵(lì)客家民俗舞蹈走進(jìn)中小學(xué)課堂,讓更多的客家人從小就能夠在思想層面上認(rèn)識(shí)到客家民俗舞蹈文化的重要性和保護(hù)客家民俗舞蹈文化的必要性,并漸漸從思想層面向行動(dòng)方面上轉(zhuǎn)變,從而達(dá)到傳承人培養(yǎng)的目的,為客家民俗舞蹈文化的發(fā)展奠定長久穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

    當(dāng)然,傳承人的培養(yǎng)也離不開政府的支持。政府應(yīng)該發(fā)布一定的政策,投入一定的資金,對(duì)傳承人的培育提供保障。只有加大宣傳力度,讓客家人從小耳濡目染,從精神層面上對(duì)客家民俗舞蹈文化產(chǎn)生認(rèn)同感,真正認(rèn)識(shí)到保護(hù)客家民俗舞蹈文化的迫切性和必要性,主動(dòng)成為其傳承人和傳播者,才能助力客家民俗舞蹈文化在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展,重新煥發(fā)生機(jī)活力。

    (二)創(chuàng)新式的發(fā)展

    在高速發(fā)展的新時(shí)代,各種事物更新?lián)Q代的速度不斷加快,跟不上時(shí)代發(fā)展步伐的事物都將被遺忘于歷史的滾滾洪流中。在這種時(shí)代背景下,客家民俗舞蹈文化只有緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步,不斷地以創(chuàng)新的形式來提升和豐富自己,才能夠得到長久的發(fā)展。

    1、舞蹈內(nèi)涵的創(chuàng)新

    客家民俗舞蹈文化是先民們?cè)谏a(chǎn)生活中創(chuàng)造的,經(jīng)過多年的發(fā)展沉淀,其中融入了客家人勤勞樸素的品質(zhì),體現(xiàn)著客家人獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì),具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵。然而隨著時(shí)間的流逝,長久的一成不變難免使客家民俗舞蹈文化缺乏發(fā)展的動(dòng)力。因此,在新時(shí)代下,我們應(yīng)將客家民俗舞蹈文化注入時(shí)代精神,為其舞蹈內(nèi)涵注入新活力,使其符合新時(shí)代的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、也更適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。充分吸收時(shí)代特色,更好地向大眾詮釋客家民俗舞蹈的內(nèi)涵和文化精神。

    2、舞臺(tái)形式的創(chuàng)新

    隨著各種先進(jìn)高科技技術(shù)的出現(xiàn),各種文化的表演舞臺(tái)越來越多樣化,觀眾對(duì)于表演舞臺(tái)的要求也越來越高。客家民俗舞蹈作為一種傳統(tǒng)文化,存在著表演形式單一、服裝陳舊等缺點(diǎn),大部分客家民俗舞蹈表演形式冗長陳舊,音樂、道具特色不夠鮮明,無法帶給觀眾耳目一新的感受。為此,我們?cè)谕苿?dòng)客家民俗舞蹈在舞蹈素材和表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí),也可以充分利用先進(jìn)技術(shù),來增添客家民俗舞蹈在舞臺(tái)上的魅力。如:利用多彩的舞臺(tái)燈光為服裝增光添彩,抑或是利用舞臺(tái)特效為觀眾營造身臨其境的感受,燈光、音響、特效,相互結(jié)合,帶給觀眾沉浸其中的視聽享受。以創(chuàng)新來擴(kuò)大客家民俗舞蹈文化的影響力和號(hào)召力,拓寬發(fā)展道路。

    結(jié)論

    大規(guī)模的遷徙活動(dòng),造就了客家民俗文化的璀璨,客家文化源遠(yuǎn)流長,是客家人優(yōu)秀精神的結(jié)晶,而其中舞蹈文化是最重要的部分之一??偠灾?,客家民俗舞蹈需要在新時(shí)代創(chuàng)新傳播發(fā)展,既要培養(yǎng)民俗舞蹈傳承人,也要學(xué)會(huì)從舞蹈內(nèi)涵和舞臺(tái)形式等方面進(jìn)行創(chuàng)新,不斷給觀眾帶來新的體驗(yàn),才能擴(kuò)大客家民俗舞蹈的影響力和號(hào)召力,從而激發(fā)其活力,在新時(shí)代下有一席之地。

    參考文獻(xiàn)

    [1]林榮珍.關(guān)于客家民俗舞蹈文化的探討與思考.[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2016,12(15).

    [2]劉德歡,肖燦.客家民俗舞蹈挖掘探索與分析——以梅州為例.[J].戲劇之家,2018,09(30).

    [3]鄭麗紅.客家民俗舞蹈生態(tài)文化研究.[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,06(25).

    [4]肖燦.客家民俗舞蹈及其在新時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)——以梅州地區(qū)為例.[J].藝術(shù)探索,2013,04,(15).

    猜你喜歡
    客家文化新時(shí)代
    唐開大庾嶺路、贛水交通與石固神信仰
    擱淺的“新時(shí)代”,“樸氏外交”因何三鼓而竭
    新媒體時(shí)代下的編輯工作研究
    新時(shí)代下會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育研究
    新時(shí)代特點(diǎn)下的大學(xué)生安全管理工作淺析
    “閩學(xué)四賢”理學(xué)思想與閩西北客家文化特質(zhì)
    人民論壇(2016年26期)2016-10-12 17:35:08
    談客家擂茶文化及其傳承
    淺析贛南客家文化的開發(fā)策略
    戲劇之家(2016年12期)2016-06-30 13:16:23
    客家文化外宣材料英譯研究
    考試周刊(2016年27期)2016-05-26 19:11:11
    文登市| 鄱阳县| 内丘县| 阳谷县| 多伦县| 凉城县| 西城区| 甘肃省| 万宁市| 霸州市| 墨竹工卡县| 精河县| 平罗县| 湖南省| 伊宁市| 新营市| 巫山县| 温州市| 亚东县| 上栗县| 韩城市| 剑川县| 奉贤区| 苍梧县| 英德市| 孝昌县| 湖南省| 巨野县| 天台县| 枣阳市| 邮箱| 长治县| 邯郸市| 河北区| 台南县| 庆云县| 阿瓦提县| 达孜县| 洛阳市| 柞水县| 佛坪县|