論影視作品對(duì)青少年的輔助教育

摘要：影視作品高度濃縮了日常，將各類生活聚集涵蓋，媒介日新月異的變化、增多，青少年在成長(zhǎng)過程中思想發(fā)生變化，影視作品作為一種大眾傳播媒介，充斥在各個(gè)角落，優(yōu)秀的影視作品在教育的某些階段，可以與老師、家長(zhǎng)的教育方式互補(bǔ)。

關(guān)鍵詞：媒介;影視作品;青少年;教育

近年來市場(chǎng)大環(huán)境下各類作品良莠不齊，商業(yè)的宣發(fā)似乎占據(jù)了作品的核心，使大眾喪失了了影視作品能夠教育青少年的觀念。什么樣的作品能夠教育，什么又是有用的界定，青少年如何辨別是否有幫助，優(yōu)秀的影視作品需要發(fā)聲。

一、影視作品的啟示

文藝是為了豐富生活，同時(shí)它又來源于普羅大眾，影視作品在一定程度上是生活的縮影，受眾可以在短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，用多角度來審視生活，在觀賞過程中，引發(fā)人物關(guān)系的思考;在全局的把握下，發(fā)現(xiàn)人物的缺陷，試著去理解每個(gè)形象。當(dāng)其映射于日常生活，淺層方面來討論，在傳遞一個(gè)老生常談的話題，即換位思考。

在一段關(guān)系中，如何能夠理解對(duì)方，必不可少的一步—換位思考。哲學(xué)內(nèi)容中，真理是有條件的。從不同的情況分析，要成為戀人，首先要了解對(duì)方的習(xí)慣，尋找共同話題，也就是共識(shí);同理家庭教育下，一個(gè)經(jīng)常會(huì)在影視作品中提到的傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)，同時(shí)也是一句經(jīng)典臺(tái)詞：“他（她）是我的孩子，我怎么可能不了解他（她）？”這句話也出現(xiàn)在電視劇《小歡喜》，母親宋倩與女兒?jiǎn)逃⒆拥年P(guān)系下就有所體現(xiàn)。剖析這個(gè)觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，這句話本身就是一個(gè)“假命題”。

“假命題”是數(shù)學(xué)名詞。在我的觀念中，數(shù)學(xué)是公平的，因?yàn)樗恼_答案是絕對(duì)的，而且最重要的一點(diǎn)就是，很多答案都會(huì)運(yùn)用到“分情況討論”，這就類似于真理，二者都是在一定條件下才可以構(gòu)成成立。說這句話是假命題，正是因?yàn)樗隽恕霸谝欢l件下”，即二者沒有因果關(guān)系，不是上下級(jí)也不是父子級(jí)，“孩子”不等于“了解”，誤解了家庭關(guān)系的處理方式。想要真正的了解，哪怕是父與子，也需要從當(dāng)事人的境遇，狀況，角度，多維度感官的應(yīng)用去感受當(dāng)事人的成長(zhǎng)變化，從而換位分析緣由想法。

韓國(guó)電視劇《憤怒的媽媽》就很好的運(yùn)用了這一方式，劇中母親為了拯救被校園暴力欺壓的孩子們，采取了非常人的方式—跟女兒一起上學(xué)并成為同班同學(xué)?？此苹恼Q的劇情梗概卻創(chuàng)造了戲劇沖突，父輩與子輩真真切切的生活在同一空間，很現(xiàn)實(shí)直接的換位思考運(yùn)用。該電視劇以戲劇性的陪讀方式，證明了如何真正的了解對(duì)方—哪怕是自己的女兒。影視作品不單單只有八點(diǎn)檔，《狗十三》更應(yīng)該是家長(zhǎng)陪同青少年進(jìn)行觀看，大眾需要影視作品來進(jìn)行自我審視。

二、青少年之于影視作品

學(xué)業(yè)壓力常成為青少年被限制觀看影視作品的原由，一方面電視頻道，沒有明確的分級(jí)，各種電視劇綜藝種類繁多，當(dāng)中許多題材青少年不宜多接觸;另一方面，電影市場(chǎng)，魚目混珠，許多優(yōu)秀文藝電影被市場(chǎng)洪流埋沒，青少年缺乏觀看優(yōu)秀電影的習(xí)慣，學(xué)校也忽視了其教育意義，沒有定期觀影規(guī)劃。

（一）“我不看電影”

一名高一學(xué)生的發(fā)言。在某些地區(qū)四線城市，教育理念相對(duì)應(yīng)試，相比文藝修養(yǎng)更加注重青少年的學(xué)術(shù)成績(jī)，這并不是錯(cuò)誤的，但無可厚非會(huì)導(dǎo)致青少年某些方面成長(zhǎng)的缺失。在他們的觀念里，電影是消耗品，電視劇是消遣物，這二者的確是帶有一定娛樂色彩，但這種觀念忽略了部分類別的影視作品帶來的教育意義。青少年在成長(zhǎng)過程中，心理上會(huì)不斷發(fā)生變化，這種心理變化一是來自于自身知識(shí)水平的不斷提升，同時(shí)接觸外部環(huán)境，產(chǎn)生自我意識(shí)，想要進(jìn)行自主選擇，家長(zhǎng)作為經(jīng)驗(yàn)者往往向青少年提出自己的見解，但這一階段的青少年無法預(yù)見家長(zhǎng)所敘述的情況，不能辨別父母的言語是否認(rèn)同，就可能產(chǎn)生雙方的分歧。在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，影視作品是一個(gè)很好的補(bǔ)充教育方式，帶給青少年一些未來預(yù)見性。前提是好故事—能夠帶給青少年共感的影視作品。

（二）好故事是傳遞共感的關(guān)鍵

大眾在選擇影視作品進(jìn)行觀看的過程中，有時(shí)無法體會(huì)到共感，這也是當(dāng)下部分社會(huì)意識(shí)不到影視作品能夠起到教育作用的原因之一。在各個(gè)影片之中，每個(gè)成功作品的原因，不外乎是共鳴，也就是“叫好又叫座”。當(dāng)創(chuàng)作人員失去了初心，作品也就失去了靈魂，單純以宣發(fā)、流量造勢(shì)，就不可避免出現(xiàn)“叫座不叫好”的呼聲。近年來韓劇，韓國(guó)電影，在全世界掀起陣陣“韓流”，韓國(guó)影視作品不僅為其文化輸出做出了極大的貢獻(xiàn)，也成為了韓國(guó)的一大特色標(biāo)簽，在全球呈現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的風(fēng)潮，電影《寄生蟲》在各大電影節(jié)橫掃榜單這一態(tài)勢(shì)不難看出，韓國(guó)的影視作品在不斷從成熟走向成功。其制勝法寶便是：編劇。 觀者作為全局視角的出發(fā)者，不斷解碼分析作品，從中得到編劇傳達(dá)的想法。

何為編劇，通俗來說即講故事的人。人人都會(huì)講故事，但不是人人都會(huì)講故事，優(yōu)秀編劇的魅力在于將生活中看似奇異的事情，描述成普通日常，藝術(shù)創(chuàng)作要扎根生活。《寄生蟲》以戲劇化揭露了部分韓國(guó)大眾生活，充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的戲謔，它似乎是不可能發(fā)生在真實(shí)世界中的案例，但同時(shí)又令人深信不疑它的存在，在觀影過程中甚至感受到生活的壓迫與喘息，電影結(jié)束后依然無法平復(fù)。這就是好故事，只有好故事才能打動(dòng)人心，才能起到教化作用。韓劇的套路已經(jīng)跨越了物種、年齡、神靈等等關(guān)系，但依然讓觀者心甘情愿去相信，甚至還感同身受，這就是編劇的魅力。將任何故事平?；酱蟊娙宋锏纳钪校@便是編劇。在此情況之下也顯露出我國(guó)現(xiàn)行教育下的一個(gè)問題——編劇的缺失。青少年需要編劇，需要影視作品，帶其領(lǐng)略不同的人生。

（三）碎片化時(shí)代

新媒體的發(fā)展，碎片化時(shí)代的到來，不只是青少年，整個(gè)社會(huì)都處在浮躁的階段，人們很難脫離手機(jī)，靜下來思考，最顯著特征就是短視頻對(duì)生活的侵略。短視頻主要是十五秒到一分鐘以內(nèi)的視頻作品，這一類作品呈現(xiàn)的平臺(tái)以抖音、快手等APP為主。短視頻在娛樂大眾的過程中也慢慢的掌控了大眾，大數(shù)據(jù)讓我們的喜好被暴露在網(wǎng)絡(luò)世界中，短視頻聽起來是用來填補(bǔ)無聊的時(shí)光，實(shí)則是侵占了大量寶貴的時(shí)間，當(dāng)然其中不乏存在有意義的作品。

輾轉(zhuǎn)書籍觀看的調(diào)查研究，我們國(guó)家的人均閱讀量一直處于較低水平，新媒體的發(fā)展也在不斷淘汰著傳統(tǒng)媒體;報(bào)刊的減少，許多雜志轉(zhuǎn)戰(zhàn)移動(dòng)端售賣電子刊物，“掌閱”等閱讀類APP在尋求著市場(chǎng)，大眾似乎越來越少有機(jī)會(huì)去閱讀紙質(zhì)書籍。在此情況下，文藝修養(yǎng)的提升也需擺脫傳統(tǒng)思維。

影視作品將書籍內(nèi)容以動(dòng)態(tài)形式展現(xiàn)給大眾，讓身處碎片化的時(shí)代的青少年用另一種方式來欣賞完整的優(yōu)秀影視“書籍”。但即便是短短的幾小時(shí)，依然有大部分青少年無法靜下心，其原由一是部分家庭教育中以偏概全，在學(xué)業(yè)壓力下禁止青少年花費(fèi)時(shí)間觀看;二是學(xué)校教育沒有意識(shí)到影視作品對(duì)于青少年成長(zhǎng)的輔助作用。記憶的深刻程度是影像大于圖片大于文字順序次位的，動(dòng)態(tài)的影像相比靜態(tài)的文字更加便于記憶。

青少年缺乏判斷力，還不夠理解未來變數(shù)，容易被輿論引導(dǎo)，例如學(xué)習(xí)中跟風(fēng)產(chǎn)生厭學(xué)心理，其原因簡(jiǎn)單以語文這一科目進(jìn)行論證。不理解閱讀為什么分析語句，如果是從小接觸電影、編劇的家庭氛圍，學(xué)生則很容易理解。這是一個(gè)文字順應(yīng)到影像的必然過程，先要分析理解每個(gè)部分的構(gòu)成，人物心理，文章才能更好的呈現(xiàn)在腦海，有了畫面感才能將文字轉(zhuǎn)變成真實(shí)的影像。這樣當(dāng)觀賞影視作品時(shí)，會(huì)更有自己的見解，同時(shí)更加理解人物，分析不同人物形象，對(duì)待事物能夠用理性的思維看待。

同時(shí)影視作品能讓青少年更加生動(dòng)的理解修辭手法的意義，環(huán)境描寫烘托的意義，學(xué)習(xí)寫作的意義，文學(xué)修養(yǎng)的意義，一切看起來不知為何去分析的文章語句，在這里能夠找到答案。這也牽扯到順應(yīng)論的概念：一部文學(xué)作品的語言生成者即創(chuàng)作者在選擇語言時(shí)也必然要考慮與語境與語言結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)順應(yīng)，這一觀點(diǎn)有助于閱讀者和研究者揣測(cè)創(chuàng)作者為何作出這樣而不是那樣的語言選擇【J】。電影《小婦人》就很好地詮釋了小說到電影的過程中是如何去順應(yīng)。當(dāng)閱讀《小婦人》時(shí)，通篇不只有人物對(duì)話，還有人物的心理描寫以及環(huán)境描寫等等，這些都是為了讓讀者在閱讀小說時(shí)能更好的理解文章，在自己的腦海中形成自我想象，如果沒有這些文字的鋪墊，即使通篇是人物對(duì)白也難以理解文章內(nèi)涵;順應(yīng)在電影中，這些各種各樣的描寫都變成了畫面，融入在人物情感與對(duì)白中，這也是一本32.9萬字小說改編成電影時(shí)雖然變成140分鐘，依然分量不減，縮短了青少年閱讀理解分析的時(shí)間。

（三）社會(huì)共識(shí)教育

影視作品的教育意義被忽視還有一個(gè)重大的內(nèi)部環(huán)境原因，即影視市場(chǎng)作品參差。當(dāng)今各種五花八門的翻拍最經(jīng)典的要數(shù)以《紅樓夢(mèng)》為代表的明清小說，從人物的選擇到服化道場(chǎng)景的設(shè)計(jì)最忠于原著的便是1987版，往后的翻拍版本雖在拍攝技術(shù)上有所提升，但人物的表現(xiàn)等等相比之下，存在一定的差別。翻拍是借助技術(shù)以及根據(jù)時(shí)代的發(fā)展融入改編，來更好的呈現(xiàn)原著，但現(xiàn)實(shí)情況的部分翻拍越來越偏向突出人物的“一番”“二番”而不是追求故事的完整性，更有甚者為了爭(zhēng)取“番位”而去更改原著。其次，部分古裝劇過于偏離正史，同樣的歷史人物在不同的劇目中刻畫完全不同，例如近年大火的《延禧宮略》與《如懿傳》是關(guān)于同一歷史時(shí)期出現(xiàn)的人物為主題的小說，為了宮斗為了娛樂大眾，容易使不了解這段歷史情況下的青少年不知如何判斷人物形象，甚至將劇中的歷史作為標(biāo)準(zhǔn)。電視劇目在娛樂大眾的同時(shí)，應(yīng)傳遞正確的價(jià)值觀念取向，以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，如若與歷史有所偏差，應(yīng)在劇目簡(jiǎn)介中表明架空歷史或是與真實(shí)歷史無關(guān)，也便于家長(zhǎng)去判斷，青少年去選擇。

電影市場(chǎng)宣發(fā)當(dāng)?shù)?，許多有教育意義的影片被埋沒在洪流中，抑或是觀者寥寥無幾，《百鳥朝鳳》等關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的影片需要尋找新的出路，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀作品觀影習(xí)慣，定期引進(jìn)作品進(jìn)行電影觀摩討論，將學(xué)術(shù)知識(shí)與感性思維結(jié)合，促進(jìn)青少年多方面的發(fā)展。

最后，想要在時(shí)代要求更加快速成長(zhǎng)，文藝修養(yǎng)是青少年必不可少的成長(zhǎng)要素，國(guó)內(nèi)教育研究者們似乎可以做一下幾方面的轉(zhuǎn)變：（1）在教育中應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用影視作品這一傳播媒介，從中選擇有利于輔助青少年汲取的養(yǎng)分。（2）影視行業(yè)做好作品分級(jí)，更加注重編劇這一核心力量，扭轉(zhuǎn)行業(yè)現(xiàn)象提升競(jìng)爭(zhēng)力。（3）理解青年一代的文藝素養(yǎng)才能反哺未來前景。通過這些轉(zhuǎn)變更好的塑造青少年身心發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]第三期2007年3月 李勝元：順應(yīng)論在中國(guó)的研究綜述 成都大學(xué)學(xué)報(bào)

作者簡(jiǎn)介：

馮春鴿（1999—），女，漢族，籍貫：四川遂寧，學(xué)歷：本科，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院，研究方向：傳播學(xué)。