古樂器筑的歷史傳播與當(dāng)代傳承

韓坤

摘 要：筑，是我國古代產(chǎn)生較早而又隨著歷史變遷逐漸銷聲匿跡的一種弦鳴樂器。它最早流行于戰(zhàn)國時期，在民間深受歡迎，漢代以后筑出現(xiàn)在宮廷燕樂當(dāng)中，宋代以后逐漸消失。作為一種曾經(jīng)流行于民間，后又被宮廷所接納的樂器，筑因何走向衰落？江蘇沛縣樂器制作人郝敬春在參照大量史料和文物的基礎(chǔ)上，制作了一系列復(fù)原筑，并在當(dāng)?shù)亻_展筑樂的教學(xué)活動，其意義應(yīng)當(dāng)如何評價？只有厘清筑樂的歷史傳承，透析其傳播規(guī)律，才能尋求答案。

關(guān)鍵詞：樂器;筑;筑樂

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題基金項(xiàng)目“古樂器‘沛筑傳承與發(fā)展研究”（T-c/2018/01）階段性研究成果。

一、筑樂在民間的流行

據(jù)文獻(xiàn)記載，從先秦時期到西漢，擊筑一直是深受民間喜愛的音樂活動?！稇?zhàn)國策》記載，蘇秦為了游說齊王，用民間流行吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴來說明臨淄地區(qū)國民安樂，“甚富而實(shí)”。有關(guān)先秦時期筑的記載不止此一則。在《史記·刺客列傳》中，記載了刺客荊軻與高漸離以筑相交的故事。“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者?！鼻G軻刺秦之時，其擊筑而歌的場景更為后世所傳揚(yáng)。上述史料共同佐證了一個基本情況——筑曾在民間傳播甚廣，是民間常見的自娛樂器。這種廣泛的傳播首先應(yīng)當(dāng)以筑的形制與功能的相對完善為基礎(chǔ)。

作為流行樂器，筑的形制與功能應(yīng)當(dāng)具備以下特點(diǎn)：第一，筑的演奏方式應(yīng)當(dāng)較易掌握，入門不難，才能方便其傳播。按照當(dāng)今學(xué)者的考證，最早的筑為五弦筑，器型較小，一手執(zhí)柄扼弦，一手執(zhí)竹尺演奏。由于筑是一弦一音的樂器，難以演奏音域較為寬廣的樂曲，客觀上也減少了演奏的難度。第二，筑的音色、演奏方式、演奏場合、演奏曲目應(yīng)當(dāng)與同時期流行的樂器——竽、瑟、琴具有互補(bǔ)性。同為弦類樂器，為何瑟、筑、琴三者成為流行于民間的樂器？相互之間必然具有一定的不可替代性。除了器型和演奏方法帶來的音色差異外，筑作為手持樂器，比琴和瑟更加方便攜帶和表演，如同當(dāng)代的吉他、手風(fēng)琴等形制較小的樂器，更適宜于演奏者在動態(tài)中展演。第三，筑樂具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。與上文所述，擊筑的入門較為簡單形成鮮明對比的是，史書中記載了筑樂具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《史記》記載，高漸離善于擊筑，在酒家表演，“擊筑而歌，客無不流涕而去者”。

二、從民間走入宮廷的筑樂

西漢時期，筑樂逐漸進(jìn)入宮廷，筑樂也經(jīng)由俗樂形態(tài)轉(zhuǎn)化為雅樂。

《史記·高祖本紀(jì)》中有劉邦擊筑而歌的記載，筑樂仍然保留有民間流行形式的特點(diǎn)。“高祖還歸，過沛，留，置酒沛宮，悉召故人，父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。”高祖劉邦出身平民，這段記載是為數(shù)不多的有關(guān)其音樂活動的記載。作為未經(jīng)過特殊音樂訓(xùn)練的人，能即席擊筑唱歌，說明擊筑是一項(xiàng)并不具太高難度的音樂技能;在與父老鄉(xiāng)親酒酣耳熱之際擊筑為歌，直抒胸臆，說明這是當(dāng)時酒席上常見的助興活動。總之，這則史料仍然印證了筑作為流行樂器的特點(diǎn)。

漢代以后，筑的形制逐漸發(fā)生了變化。東漢許慎《說文解字》載：“箏，五弦筑身樂也。”箏和筑從初期差異較大，到后來在演化中有所相似，究竟是哪一種樂器發(fā)生了比較明顯的變化呢？顯然從歷代出土的箏的形制，和樂器的演進(jìn)規(guī)律來看，應(yīng)當(dāng)是筑體積變大，增加了弦的數(shù)量，以增強(qiáng)其音色的表現(xiàn)力。

伴隨著形制的“改進(jìn)”，筑的地位也發(fā)生了變化，從民間樂器變成了宮廷樂隊(duì)中常見的樂器。比如，《魏書·音樂志》中有“依魏晉所用四廂宮懸，鐘、磬各十六懸，塤、篪、箏、筑聲韻區(qū)別”;《隋書·音樂志》中有“高祖既受命，定令，宮懸四面各二虡，通十二镈鐘，為二十虡。虡各一人，建鼓四人，柷敔各一人，歌琴、瑟、簫、筑、箏、掐箏、臥箜篌、小琵琶，四面各十人，在編磬下”;等等。類似記載頗多。

三、筑樂的消失與當(dāng)代傳承

筑緣何會消失？目前有如下幾種看法。第一是“進(jìn)化說”。項(xiàng)陽認(rèn)為，軋箏作為筑的后代，繼承且豐富了筑的演奏方法，筑在完成了這種嬗變之后，其僅以擊弦的演奏形態(tài)本體，隨著名稱一起逐漸退出歷史舞臺。第二是“替代說”。張玉蘭認(rèn)為，在“絲”的家族中，箏和琴等姊妹樂器無論是結(jié)構(gòu)型體的改造、創(chuàng)作曲目的豐富，還是演奏技巧的提高都超越了筑，最終替代了筑的作用，而導(dǎo)致筑逐漸消失。第三是“不適說”。徐文鳴在《古筑的歷史研究及復(fù)原開發(fā)》一文中認(rèn)為，隨著宋代瓦肆、勾欄等市民娛樂場所的興起，戲曲、說唱等表演形式更加豐富，器樂也更加多樣，筑的表現(xiàn)力已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)時民眾審美需求。

如上文所述，到隋唐時期，其形制的發(fā)展已明顯有別于早期。唐代杜佑《通典》中記載了當(dāng)時筑的形制：“筑，按今制，身長四尺三寸?！睋Q算為今天的單位，唐筑足有129厘米之長。根據(jù)古人身材，如此形制龐大的樂器顯然只適合與箏、瑟等一樣靜置演奏，失去了其最初的手持演奏、簡易便攜的特征。在筑從民間逐漸走入宮廷，且不斷增加體積、琴弦以適應(yīng)宮廷音樂的需求之時，逐漸弱化了其原本用于民間自娛的主要功能。徐文鳴認(rèn)為：“《宋史·音樂志》主要可以探尋筑的衰落過程：由雅樂降為俗樂，直至消失?！惫P者卻認(rèn)為恰恰相反，筑樂的由俗入雅才是其逐漸衰落的重要原因。

由于筑與高漸離、荊軻、劉邦等一系列人物相關(guān)的、廣為流傳的記載，它與豪邁、悲壯、蒼涼等意境或意象聯(lián)系在一起，成為文學(xué)作品中的這一類意境的符號。唐詩中有大量借筑詠情的詩句，如：高適《別韋參軍》中的“彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春”;李白《醉后贈從甥高鎮(zhèn)》中的“欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢”;王宏《從軍行》中的“十五學(xué)劍北擊胡，羌歌燕筑送城隅”;等等。這些作品中筑的出現(xiàn)無不體現(xiàn)了筑無法為其他樂器所取代的功能和特質(zhì)。從這一意義上來說，與其說筑作為一種樂器被淘汰、被替代，不如說當(dāng)年擊筑為樂、豪邁縱情的市井音樂形態(tài)，在時代的變換中逐漸沒落直至消失。

現(xiàn)在，徐州沛縣的郝敬春老師在研究了大量文獻(xiàn)與博物館文物的基礎(chǔ)上，復(fù)原出一把五弦仿古筑，取名為“沛筑”，引起強(qiáng)烈反響。為了增進(jìn)其表現(xiàn)力，他逐漸制作出了十三弦筑、二十一弦、二十六弦等一系列新型復(fù)原筑。經(jīng)過改制后的筑不但增大了音量，還具備了轉(zhuǎn)調(diào)功能，在音色上則融合了各類彈撥和擊弦樂器之特點(diǎn)，兼具古箏、古琴、揚(yáng)琴的形制與功能于一體。被塵封于文獻(xiàn)當(dāng)中的古樂與古樂器重新展露面目，它們在現(xiàn)代社會文化環(huán)境中何以自處？

在國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平較高，社會文化生活較為豐富的今天，復(fù)原古樂和古樂器，其首要動因不是為人們娛樂提供新的選項(xiàng)，而是一種主動的文化傳播行為，是國家強(qiáng)盛和生活富足為人民帶來文化自豪感、自信心和文化自覺在社會文化領(lǐng)域的折射。郝敬春說，他希望“更多的年輕人能夠喜愛這件古老而又年輕的藝術(shù)瑰寶，希望面臨銷聲匿跡的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到足夠的重視，國人能夠珍視本民族文化，充分發(fā)揚(yáng)文化自信”。

如郝敬春、丁承運(yùn)等古樂器研究者有一共同特點(diǎn)，那就是他們不僅僅將古樂器復(fù)原作為使命，而且主動通過各種社會活動，如教學(xué)、舞臺展演等來進(jìn)行宣傳、展示與推介，開展傳播活動，成為古樂或古樂器的傳播者。文化傳播主要有兩種形式：一種是自然傳播，從文化中心逐漸向外圍擴(kuò)散;另一種形式的傳播是有意識有計(jì)劃的傳播，即文化通過有意識的拓展、開發(fā)等活動被積極地加以傳播。筑樂如今帶著的文化傳承記憶再次面世，如果仍然任其自然傳播，可以想見其傳播的效果。只有借助社會力量，為傳播和傳承創(chuàng)造條件，方能使古樂復(fù)鳴不至于成為曇花一現(xiàn)。

筑樂經(jīng)歷了從民間俗樂到逐漸雅化，從獨(dú)樹一幟的音樂風(fēng)格到逐漸與其他樂器交融，失去本身特點(diǎn)，最終被同類樂器取代的過程。這一過程提醒當(dāng)代復(fù)原者，只有充分挖掘樂器本身的特色，使其有別于同類樂器，方能使其具有恒久的生命力。

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作者單位：徐州幼兒師范高等專科學(xué)校