試論北朝后期復(fù)古書風(fēng)

譚延禎 王立松

摘要：歷代常有書法風(fēng)格的復(fù)古，然北朝后期的篆隸書復(fù)古應(yīng)算得上是一次有文字記載且范圍較大的書風(fēng)復(fù)古，也形成了獨(dú)特的書法體式，豐富了中國書法的審美空間，也對后世產(chǎn)生了一定的影響。

關(guān)鍵詞：北朝后期 ? “復(fù)古” ? 篆書 ? 隸書 ? 摩崖刻經(jīng)

中圖分類號：J292.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）10-0025-02

在中國傳統(tǒng)的書法中“習(xí)古”與復(fù)古有著一定的區(qū)別。統(tǒng)觀整個(gè)書法史，很長一段時(shí)間我們都是在“習(xí)古”，為了“取法乎上”，使得習(xí)書者有個(gè)特定的“標(biāo)準(zhǔn)”書藝更精，而復(fù)古可以看做是舊時(shí)代的某些書法元素在新時(shí)代重新興起，又重新引領(lǐng)新風(fēng)尚。北魏后期篆隸書的書風(fēng)書體復(fù)古可以算得上是中國書法史中時(shí)間較早，范圍較大的一次復(fù)古運(yùn)動，此次復(fù)古運(yùn)動也推動了后來的書法史的發(fā)展。文章淺談一下中國書法史上較早的一次復(fù)古書風(fēng)出現(xiàn)的背景、原因以及對后世的影響。

一、北朝后期復(fù)古書風(fēng)出現(xiàn)的背景

北魏時(shí)期，中國又一次經(jīng)歷了統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了進(jìn)一步發(fā)展。后來北魏遷都洛陽，進(jìn)一步深化了漢化，書法風(fēng)格也形成了較為標(biāo)準(zhǔn)的“洛陽體”。之后由于政治動蕩，北魏分裂為西魏、東魏兩代政權(quán)，“洛陽體”也隨之衰敗。在此之后，出現(xiàn)了大范圍復(fù)古的情形，特別是北齊，篆書、隸書大量回歸，書體風(fēng)貌由斜畫緊結(jié)的“洛陽體”轉(zhuǎn)向了平畫寬結(jié)的篆隸書，更有一些篆、隸、楷雜糅的碑刻墓志出現(xiàn)，形成了風(fēng)靡一時(shí)的復(fù)古潮流。復(fù)古潮流的形成原因不是單一的，與當(dāng)時(shí)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方方面面都有著復(fù)雜而有密切的聯(lián)系。這也為后世唐代、清代篆書、隸書的繼承與發(fā)展提供更多的取法、研究對象。

（一）“洛陽體”的衰敗

北魏后期，統(tǒng)治者將北魏的首都遷往洛陽，實(shí)行了一系列的漢化政策，各種方面的漢化風(fēng)尚影響了當(dāng)時(shí)北魏的各個(gè)方面?！爱?dāng)朝”書法風(fēng)格也隨著這種漢化風(fēng)尚而發(fā)生了一些改變。最主要的是在楷書方面有了很大的變化，形成了著名的“洛陽體”?！奥尻栿w”主要存在于皇家石刻中，這些石刻的書丹者大都為當(dāng)時(shí)全國頂尖的書寫圣手，刻工也應(yīng)為全國最優(yōu)秀的刻工，石材也為最優(yōu)良的石頭，所以創(chuàng)作出來的作品筆畫精細(xì)，制作優(yōu)良，逐漸“洛陽體”發(fā)展至成熟。

隨著時(shí)代發(fā)展，北魏政權(quán)逐漸衰落，新的朝代建立。在書風(fēng)方面，北朝皇室家族隨著政權(quán)的滅亡而衰敗，皇家書刻者也隨之消失，洛陽地區(qū)也失去了往日的地位。民間的刻工寫手們更不會逆風(fēng)效仿前朝的一些潮流習(xí)慣，也開始拋棄“洛陽體”這一書風(fēng)。這些也給后朝書風(fēng)的轉(zhuǎn)換提供了一系列的可能性。

（二）篆隸書的興起

自公元4世紀(jì)以來，“草隸”這一書體盛行于南朝，大約至5世紀(jì)“草隸”開始影響北方書家。雖然“洛陽體”在北魏時(shí)期成熟并盛行，但在隸書方面并未斷流，《魏書》中有記載的隴西李思穆、潁川庾道等皆擅隸書。篆書則多出現(xiàn)在墓志蓋上，并且江式還在皇室的大力支持下對古文篆書進(jìn)行了長達(dá)近十年的整理工作，可見當(dāng)時(shí)對篆書的重視。

至此，我們發(fā)現(xiàn)篆書雖然在北魏的某些時(shí)期用的頻率比較少，但并沒有像隸書一樣在北朝前期出現(xiàn)了短暫性的廢棄而是一直興盛不衰，但這一時(shí)期的篆書作品較少，特點(diǎn)也不突出。隸書在經(jīng)歷北魏時(shí)期的“沉睡期”，之后經(jīng)歷東魏的繼承與變通，使隸書逐步走向了正軌，篆隸書也逐漸地由輔助地位走向了正體地位，尤其是隸書更是在以后的時(shí)間里逐漸發(fā)展，成為了北齊時(shí)代的主要書體，北周在其影響下出現(xiàn)了楷隸、或隸、或篆的書體。

二、北朝后期書風(fēng)復(fù)古的原因

朝代更迭，后朝對前朝的諸多方面有所吸收，也有所拋棄。在書風(fēng)方面，北齊一改以前面目，楷書的地位一落千丈，尤其是在北齊統(tǒng)治者將石經(jīng)遷至鄴城之后，隸書更是被大范圍的使用。在鄴城周圍的皇家貴族居住地更是出現(xiàn)大范圍崇尚隸書之風(fēng)，隸書在北齊時(shí)期又恢復(fù)了主流地位，重新開始了大范圍的使用。此時(shí)隸書又為何會出現(xiàn)大范圍使用呢？我們可以從政治和文化2個(gè)主要方面來探究其原因。

（一）政治原因

北齊、北周作為新興政權(quán)，為了鞏固其統(tǒng)治，必然會效仿之前的一些統(tǒng)治方法，使自己更加穩(wěn)定，這便是復(fù)古。新政權(quán)統(tǒng)治需求是復(fù)古書風(fēng)流行的政治保障。北周文帝宇文泰曾言：“昔堯、舜之為君，稷、契之為臣，用此道也，及后世衰微，此道廢。”[1]也就是說宇文泰認(rèn)為上古帝王借以“古代典制之法”來治理國家，那些新興事物定會擾亂社會秩序，故而北周要實(shí)行“行周禮，建六官”的復(fù)古制度，這就直接影響了當(dāng)時(shí)書壇。

對于古文字的整理和學(xué)習(xí)，當(dāng)朝統(tǒng)治者也是極為重視。《北史·趙文深傳》載文：“文帝以隸書紕繆，命文深與黎季明、沈遐等依<說文>及<字林>刊定六體，成一萬于言，行于世?！盵2]可見北周文帝宇文泰對于古文字體的重視，命趙文深、沈遐、黎季明刊定六體，著成書冊，頒布于世，這使得沉睡了多年的古文字體又有了官方通行的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)古文字體的人也就多了起來，這也是復(fù)古書風(fēng)形成的一個(gè)原因。

（二）文化原因

北齊政權(quán)在遷都之時(shí)，便將東漢《熹平石經(jīng)》和魏《三體石經(jīng)》也遷往了鄴城。將石經(jīng)遷往鄴城并不是為了保護(hù)所謂的“文物”，這一舉動是為了對石經(jīng)上的古文字體的重視并將其推廣至全國。漢魏的兩部《石經(jīng)》對于北方書家世代傳承書體，有著不可磨滅的功績。北齊將石經(jīng)遷往鄴城后將《石經(jīng)》置于學(xué)館，命人進(jìn)行官方系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí)，并加以傳授。經(jīng)過一系列的政策施行之后，加之《石經(jīng)》地位與日俱增，原本已經(jīng)被人們所忘掉的《石經(jīng)》體又重新地流行了起來。這就又使得古文字體在全國都得到大范圍的研究和學(xué)習(xí)，也就形成了以《石經(jīng)》為藍(lán)本的標(biāo)準(zhǔn)的“隸書體”。

與此同時(shí)許多學(xué)者也都主張以《石經(jīng)》矯正書體訛亂之風(fēng)，具有針砭時(shí)風(fēng)之意。如江式在《古今文字》中說到：“皇魏承百王之季，紹王運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真?！盵3]顏之推與江式觀點(diǎn)相近，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)書風(fēng)趨怪求新，變移字體，對于當(dāng)時(shí)的“訛替滋生”之風(fēng)深惡痛絕，他的主張就是為了抨擊這種風(fēng)氣。顏之推與江式都是在文字學(xué)方面提倡學(xué)習(xí)先賢，革除了當(dāng)時(shí)文字亂造之風(fēng)氣，這兩位大家在復(fù)古書風(fēng)方面無疑都帶來了較大地貢獻(xiàn)。

北方貴族清河崔氏和范陽盧氏等對鐘、衛(wèi)之學(xué)的繼承也是一大因素。由于貴族的家族正統(tǒng)對古法的吸收和傳承都有其秩序，并且他們世代傳承，家業(yè)甚大，新興政權(quán)必定會拉攏他們。與此同時(shí)，這些大家族的文化也會向族外擴(kuò)散，逐漸成為新的主流，這一新的主流在當(dāng)時(shí)就是復(fù)古潮流。也可以說正是由于這些北方貴族們的家學(xué)，才使得篆隸書的一些古文字體得以保存下來。

三、北朝后期復(fù)古書風(fēng)對后世的影響

北朝后期不足百年，然而一些古文字體卻得到了比較大的發(fā)展?！奥尻栿w”的衰落也給篆隸書的復(fù)興提供了基礎(chǔ)。北齊時(shí)期，統(tǒng)治者將《石經(jīng)》遷往鄴城，使得《石經(jīng)》得以完整保存，之后傳播到國內(nèi)的各個(gè)角落。唐朝時(shí)期的篆隸書中興與《石經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。唐玄宗李隆基頒布《字統(tǒng)》來規(guī)范隸書的寫法，從其《泰山銘》與《石臺孝經(jīng)》來看，《石經(jīng)》對其影響不小。

在崇尚考據(jù)之學(xué)的清朝也對北朝后期的一些書法作品做出了很高的評價(jià)。比如《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》包世臣在其《藝舟雙楫》曾言：“北魏書，《經(jīng)石峪》大字《云峰山五言》《鄭文公碑》《刁惠公志》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態(tài)。”[4]這也為清代的考據(jù)之風(fēng)提供了較多的研究對象，也為清代篆隸書家提供了很多的取法資料。

北朝后期不僅出現(xiàn)了大范圍的復(fù)古，還出現(xiàn)了南北書風(fēng)的融合，西魏末期，王褒入關(guān)帶來了一股南朝書風(fēng)，使得北周書風(fēng)有一部分在向南朝的妍美一路靠攏。隨后北周滅北齊，隋滅北周，中國又形成了大一統(tǒng)的國家，使得南北書風(fēng)進(jìn)一步融合，這對復(fù)古書風(fēng)的出現(xiàn)也做出了巨大的貢獻(xiàn)。

注釋：

①（唐）令狐德棻著、唐長孺點(diǎn)校：《周書》，北京：中華書局，1971年，第29頁。

②（唐）李延壽著、陳忠安點(diǎn)校：《北史·趙文深傳》，北京：中華書局，1974年，第2751頁。

③（唐）李延壽：《北史·江式傳》，北京：中華書局，1974年，第1963頁。

④崔爾平：《歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社，2012年，第651頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉濤.中國書法史——魏晉南北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[2]王元軍.與華人德先生商榷——北朝碑刻中的篆隸真書雜糅現(xiàn)象與道教有關(guān)嗎？[J].中國書法，2000，（01）.

[3]張彪.李寧墓志——北齊復(fù)古書風(fēng)的意義[J].東方藝術(shù)，2016，（12）.

[4]鄭中華.東魏北齊碑志書法中隸化現(xiàn)象研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013年.