依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)探究山西古村落文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

王麗娜

摘 要：隨著大數(shù)據(jù)時代的邁進(jìn)，歷史文化傳承與保護(hù)本身也迎來了眾多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。山西古村落文化群作為山西區(qū)域特有的歷史文化遺產(chǎn)資源之一，對于后世深入了解山西歷史文化脈絡(luò)，探索古人文化習(xí)俗有著非常重要的價值意義。但是近幾年歷史性違規(guī)拆遷、移民搬遷、民間個人破壞行為以及一些區(qū)域的村落文化傳承意識的淡漠等原因，讓山西古村落文化的保護(hù)迫在眉睫，而大數(shù)據(jù)時代下的山西村落文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)應(yīng)該如何來落實，成為要解決的核心問題。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù);山西;古村落文化;文化遺產(chǎn)

注：本文系山西省哲學(xué)社會規(guī)劃課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+背景下山西古村落遺產(chǎn)保護(hù)與文化傳承研究”（2019B451）研究成果。

山西的古村落文化距今已經(jīng)有百余年的歷史，山西的懸空村、磧口古鎮(zhèn)、岳家寨、霓虹村、井底村、李家山、錫崖溝等優(yōu)秀的古村落文化已經(jīng)走出大山面向全國甚至世界。雖然山西省的古村落名錄在不斷地進(jìn)行更新，但是依然還有一些古村落缺乏科學(xué)性挖掘和保護(hù)，這些受到破壞和逐漸消失在社會視野中的古村落文化群已經(jīng)無法再帶給人們文化的喜悅和文化的價值了，在這樣的大環(huán)境下，需要相關(guān)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)者利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來構(gòu)建科學(xué)的古村落文化保護(hù)策略。

一、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下古村落文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的優(yōu)勢

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅僅是以虛擬性的信息溝通為目的的，其本身也有很多的優(yōu)勢。

（一）信息化技術(shù)下古村落文化名錄的更新可以更具效率性

以山西的古村落文化群的建設(shè)和名錄更新為例，凡是一些有影響力和政府文化部門鑒定合格的古村落群都會逐步獲得與非遺文化繼承與保護(hù)相關(guān)的國家部門的認(rèn)可。但是古村落不是集中在一個區(qū)域的，基本上都是分散分布的，因此還有很多未知的和沒有重點保護(hù)的村落沒有被挖掘出來，不能進(jìn)入文化名錄。如果民間的志愿者或者特定部門建立一些古村落信息收集的平臺，更好地找到遺失的這些資源，就可以讓古村落文化名錄的更新更加具有效率性。

（二）信息化技術(shù)下的古村落民間采集和系統(tǒng)防護(hù)的機(jī)會得到提升

隨著國家歷史文物和歷史文化研究部門的工作崗位不斷優(yōu)化，目前全國各地都有政府部門或者事業(yè)單位部門的文化工作者，這些人中有一些人的工作是經(jīng)常去民間考察，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行補(bǔ)漏。他們可以積極利用互聯(lián)網(wǎng)的信息捕捉功能，例如利用官方微博向民間征集一些古村落的信息，這樣有利于保護(hù)組織人員率先定位到這些古村落，從而更好地使它們得到科學(xué)的歸位和防護(hù)。

（三）信息化技術(shù)下的古村落信息融合與保護(hù)可以更好地得到全民監(jiān)督

隨著現(xiàn)代化工業(yè)文明的推進(jìn)，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展下古樸原生態(tài)的很多村落都逐步被遺棄了，而在當(dāng)中，就有一些包含豐富古文化的古村落。有了信息化技術(shù)的支撐以后，文化遺產(chǎn)保護(hù)部門和民間的一些組織也可以很好地將掌握的非遺文化的信息，然后通過網(wǎng)絡(luò)信息留言和民間與國家文化部門工作人員之間的信息互動，讓重點的和文化豐富的古村落文化可以得到保護(hù)，保護(hù)與宣傳的信息資源可以定期在網(wǎng)絡(luò)平臺公開，讓保護(hù)進(jìn)程可以得到全程監(jiān)督，這對于古村落文化的保護(hù)而言是一個優(yōu)勢。

二、山西古村落文化目前所面臨的困境問題

雖然國家對于民間非遺文化的重視度是較高的，但是由于區(qū)域性的差異和地方群體的心理認(rèn)知意識等不同，一些區(qū)域的古村落文化保護(hù)沒有被很好地落實到位。近幾年工業(yè)化發(fā)展程度空前，但是工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明之間的客觀沖突始終是存在的。

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)為核心的發(fā)展戰(zhàn)略中，全國都在推動以城市文明和工業(yè)化文明為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加之山西以煤炭業(yè)和其他的輕工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，政府主導(dǎo)下的工業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)促使城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的速度提升。偏遠(yuǎn)的古村落雖然文化內(nèi)涵豐富，但是當(dāng)?shù)氐拿癖姙榱私?jīng)濟(jì)利益和銜接城市文明的客觀需要，選擇拆遷或者群體性遠(yuǎn)離，加之沒有系統(tǒng)的民間登記和特色化管理等，導(dǎo)致一些本來文化內(nèi)涵豐富并且具有文化影響力的古村落群體遭到了破壞，這樣一來就不利于古村落文化的保護(hù)與繼承。

三、依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)探究山西古村落文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)策略

（一）基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)信息推廣優(yōu)勢加大古村落文化傳承與保護(hù)的信息交互

正如上文所論述的那樣，目前信息化背景下的古村落文化傳承與保護(hù)的一個優(yōu)勢是將眾多古村落文化名錄更新與遺留性的問題通過信息化推送出來，加大古村落信息傳遞的強(qiáng)度和靈敏度。目前山西民眾對于古村落文化的保護(hù)意識并不強(qiáng)的問題，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來解決。具體的策略是當(dāng)?shù)氐奈幕糜尾块T、文化館還有歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)部門可以建設(shè)一個山西各區(qū)域協(xié)調(diào)與融通的政府文化網(wǎng)站，在這些網(wǎng)站中，可以將本區(qū)域常規(guī)古村落文化保護(hù)中的亮點以圖文形式推送出來，公布到網(wǎng)站上。這些網(wǎng)站之間是嵌套的，閱讀只能用微信App來分享。同樣，一些民間自發(fā)組織或者是古村落文化愛好者可以將他們走訪民間遇到的一些未被關(guān)注和急切需要開發(fā)與保護(hù)的古村落的圖文，發(fā)布到這些事業(yè)單位的網(wǎng)站的信息交互平臺上，這樣一來古村落民間保護(hù)的信息互動與官方的互動就可以借助互聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)，公眾的古村落文化保護(hù)意識也會在信息互動中被培養(yǎng)起來。

（二）基于互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)優(yōu)勢 加大古村落保護(hù)制度的建設(shè)與推進(jìn)

目前所論述的一些關(guān)于工業(yè)文明下農(nóng)村文明的消失和農(nóng)村經(jīng)典文化的缺失問題已經(jīng)成為一個共性的大問題，對于這些共性的大問題，一些缺少文化保護(hù)意識的民眾在拆遷利益的驅(qū)動下，缺乏必要的理性思考，甚至一些區(qū)域跟著效仿，未經(jīng)過政府有關(guān)部門的審定就自行違規(guī)拆建這些蘊(yùn)含有豐富文化因素的古建筑。因此可以讓有關(guān)部門的工作者進(jìn)入基層調(diào)研的時候?qū)⑦@些特殊的破壞古村落文化的案例設(shè)計成網(wǎng)絡(luò)圖文結(jié)合的案例，然后報送到相關(guān)部門來加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度約束。例如，一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)拆除古村落的一些不法行為或者一些嚴(yán)重?fù)p壞古村落文化的行為就進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)曝光，另外，這些信息可以分享到相關(guān)管理部門來加大處罰和教育力度，這樣就可以很好地加大民間違規(guī)行為的警示力度，可以保障優(yōu)秀的古村落文化的保護(hù)效率。這便是信息化技術(shù)在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過程中的有機(jī)優(yōu)勢。

（三）基于互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)優(yōu)勢加大古村落文化傳承與保護(hù)的創(chuàng)新

古村落文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一項復(fù)雜的過程，尤其是現(xiàn)在非遺文化保護(hù)的力度在逐漸加大，各類古村落文化保護(hù)的行為也不能沿用原有傳統(tǒng)保護(hù)策略，而是需要進(jìn)一步加大古村落文化遺產(chǎn)繼承與保護(hù)的有機(jī)策略，加大創(chuàng)新力度并通過創(chuàng)新來落實。例如基于互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，將磧口古鎮(zhèn)和其他一些具有文化典范的古村落文化的建設(shè)新面貌拍攝成紀(jì)錄片在山西各個電視臺和地方文化部門的群眾性活動中播放，在民眾的心中建立起一種全新的認(rèn)知：保護(hù)古村落文化和繼承發(fā)揚(yáng)古村落文化就是為子孫后代積攢豐富的文化資源，能促進(jìn)社會幸福。另外可以結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜尉值墓ぷ髻Y源，讓旅游局的專業(yè)人員協(xié)同非遺文化保護(hù)部門將基于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的古村落文化傳承與保護(hù)的經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)價值凸顯出來。在這樣大環(huán)境下，可以較好地將工業(yè)文明與生態(tài)文明的沖突很好地化解，也讓民眾與政府行為可以有機(jī)融合起來，積極利用互聯(lián)網(wǎng)來突破傳統(tǒng)村落文化傳承與保護(hù)，將創(chuàng)新的可能性發(fā)揮出來，這便實現(xiàn)了真正意義上的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王崇印.宗族文化傳承與古村落保護(hù)研究[D].溫州大學(xué)，2009.

[2]于鵬杰，蔣建華.東莞宗族文化傳承與古村落保護(hù)研究：回歸傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的思考[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報，2012（4）：11-15.

[3]王禾奕.汾河流域古村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[D].山西大學(xué)，2014.

[4]李夏.“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究[J].包裝工程，2018（22）：92-96.

[5]李嵐.山陜古村落活態(tài)化保護(hù)與更新方法研究：以山西省襄汾縣丁村和陜西省韓城市黨家村為例[C]//中國建筑學(xué)會建筑史分會，中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會建筑史學(xué)術(shù)委員會.2015年中國建筑史學(xué)會年會暨學(xué)術(shù)研討會論文集：上.廣州：中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會，2015.

[6]歐陽圓圓，湯勁，劉莉.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的古村落文化傳播現(xiàn)狀及對策：以湖南永州古村落為例[J].傳播與版權(quán)，2019（1）：139-141.

作者單位：

山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院