數(shù)字音樂語境下龍州天琴音樂的創(chuàng)新思考

摘 要：天琴是廣西壯族自治區(qū)龍州一帶獨(dú)有的彈撥型樂器，相傳已經(jīng)有兩千多年的歷史，已經(jīng)被列入了廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是廣西龍州一帶獨(dú)有的文化品牌。天琴音樂作為廣西龍州一帶獨(dú)特的民族音樂，最初是祈求天與人之間的交流，祈禱風(fēng)調(diào)雨順?biāo)?，隨著時(shí)代的變遷，天琴音樂的這種社會功能正在慢慢消失，再加上年輕人外出打工，天琴音樂的傳承與創(chuàng)新面臨很大困境。文章結(jié)合當(dāng)下流行的數(shù)字音樂，論述了如何利用數(shù)字音樂技術(shù)進(jìn)行龍舟天琴音樂的創(chuàng)新，以期讓這項(xiàng)古老的民族音樂藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字音樂;龍州;天琴

數(shù)字音樂，特別是計(jì)算機(jī)音樂制作技術(shù)、數(shù)字錄音技術(shù)的迅猛發(fā)展，給今天龍州天琴藝術(shù)的發(fā)展、傳播插上了騰飛的翅膀。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，音樂的制作與傳播途徑也發(fā)生了變化，數(shù)字音樂成為了當(dāng)下很多人欣賞音樂的方式，例如我們熟知的QQ音樂、酷狗音樂、網(wǎng)易云音樂等手機(jī)音樂App播放的音樂等。數(shù)字音樂為龍州天琴音樂的傳承和創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。筆者認(rèn)為新時(shí)代龍州天琴音樂的創(chuàng)新，可以借助數(shù)字音樂理念，例如：制作龍州天琴音樂電子唱片，擴(kuò)大天琴音樂的媒體宣傳途徑，讓更多人認(rèn)識和欣賞到這門古老的民族音樂藝術(shù);利用數(shù)字音樂設(shè)備，做好天琴音樂的錄音與制作工作;組織音樂學(xué)者深入龍州少數(shù)民族聚居地，做好天琴原生態(tài)音樂的搜集與整理;對天琴音樂創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新與改編，促進(jìn)其與現(xiàn)代音樂的融合;讓天琴音樂走入中小學(xué)音樂課堂，促進(jìn)這門藝術(shù)的傳承與保護(hù)。

一、數(shù)字音樂語境的內(nèi)涵解讀

數(shù)字音樂指的是利用數(shù)字格式進(jìn)行存儲，通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行傳輸?shù)囊魳罚螺d、復(fù)制、傳播等都不會影響音樂的品質(zhì)。數(shù)字音樂正在成為我國音樂市場的一匹黑馬，正在逐步取代傳統(tǒng)的黑膠唱片、CD等，人們更傾向于通過移動終端來欣賞和傳播音樂，例如我們熟悉的電子音樂唱片、電子音樂單曲等。數(shù)字音樂語境指的是面向全民的音樂欣賞與傳播模式，具有很強(qiáng)的開放性和創(chuàng)新性，音樂迷通過專業(yè)的音樂軟件和平臺來收聽、下載音樂，豐富了音樂的傳播途徑。數(shù)字音樂提升了音樂的品質(zhì)，提升了大眾的音樂鑒賞體驗(yàn)。數(shù)字音樂是一種記錄和儲存音樂的有效形式，尤其是對于民族音樂傳承與創(chuàng)新來說，相對于口口相傳的傳承模式，數(shù)字音樂更能保持音樂的原汁原味，保留音樂的原生態(tài)屬性。

二、數(shù)字音樂在龍州天琴音樂創(chuàng)新工作中的運(yùn)用策略

（一）數(shù)字音樂在龍州天琴原生態(tài)音樂收集整理中的運(yùn)用

數(shù)字音樂改變了傳統(tǒng)人工傳唱的形式，利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，盡可能完整地保留天琴藝術(shù)的韻味。例如龍州當(dāng)?shù)靥烨僖魳分匾膫鞒屑易謇钍弦蛔?，至今保留著紙質(zhì)的天琴演奏圖，依靠祖輩之間的口口相傳進(jìn)行傳承，但目前愿意潛心學(xué)習(xí)、研究天琴音樂的年輕人越來越少，單純依靠家族來進(jìn)行傳承是不現(xiàn)實(shí)的，數(shù)字化音樂可以很好地幫助我們解決這一困擾。例如音樂工作者是可以深入村寨尋找民間天琴彈唱藝人，利用專業(yè)采音設(shè)備、錄音設(shè)備錄制下民間藝人的彈唱音頻，轉(zhuǎn)化為數(shù)字音樂資源存儲下來，用最基本的MP3格式，或者是刻錄成光盤進(jìn)行保存。數(shù)字化音樂還有一個(gè)明顯的優(yōu)勢，其本身融入了智能化的計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以利用專業(yè)化的音樂系統(tǒng)軟件對音樂進(jìn)行二次創(chuàng)作，例如利用混音軟件、音軌技術(shù)、電子音樂等，對于缺損的天琴音樂進(jìn)行修補(bǔ)，對損壞的天琴音樂素材進(jìn)行修復(fù)，讓更多的原生態(tài)天琴音樂素材得以保存下來。數(shù)字音樂不會隨著時(shí)間的推移、下載次數(shù)的增多、收聽人數(shù)的增多而發(fā)生音質(zhì)破損，更有利于原生態(tài)天琴音樂的保存。

（二）數(shù)字音樂在龍州天琴新創(chuàng)歌曲創(chuàng)作、改編中的運(yùn)用

很多流傳下來的天琴歌曲都是運(yùn)用少數(shù)民族語言來進(jìn)行演唱，一些獨(dú)特的手指彈奏技巧、樂譜已經(jīng)失傳，導(dǎo)致了一些歌曲沒有辦法再進(jìn)行演唱。數(shù)字音樂可以創(chuàng)新天琴歌曲的創(chuàng)作和演唱方式，利用專業(yè)的音樂軟件對天琴曲譜進(jìn)行全新的創(chuàng)作改編，通過MIDI系統(tǒng)進(jìn)行音符的輸入，進(jìn)行音符的重新排列，通過混音和音軌技術(shù)，融入現(xiàn)代音樂元素，融入流行音樂的風(fēng)格和節(jié)奏，賦予天琴樂曲新的音樂風(fēng)格。此外，音樂教師還可以對傳統(tǒng)天琴歌曲進(jìn)行翻譯和改編，結(jié)合現(xiàn)代人的審美進(jìn)行改編，讓更多的人喜愛、學(xué)習(xí)和傳唱天琴歌曲。

（三）數(shù)字音樂在龍州天琴新創(chuàng)音樂編配、錄制中的運(yùn)用

數(shù)字音樂通過專業(yè)的音樂軟件、采音設(shè)備、MIDI效果器、采樣器、多種樂器音軌、調(diào)音器等完成音樂的錄制與制作。龍州天琴音樂也在經(jīng)歷著創(chuàng)新，例如祭祀功效的慢慢退化，一些音樂元素已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代音樂的發(fā)展，很多廣西民間音樂藝人嘗試把天琴音樂和現(xiàn)代音樂相結(jié)合。例如創(chuàng)立了女子天琴彈唱組合，對傳統(tǒng)的天琴音樂唱詞進(jìn)行創(chuàng)新，融入現(xiàn)代音樂元素，創(chuàng)編了《天琴謠》等膾炙人口的新曲目，該曲唱詞是現(xiàn)代漢語，曲調(diào)朗朗上口，在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上大放異彩，已經(jīng)成為天琴歌曲的代表作。數(shù)字音樂還可以利用后期制作技術(shù)對天琴音樂進(jìn)行創(chuàng)新，音樂人可以利用采樣器搜集自己最中意的音色，和天琴音樂進(jìn)行融合，再利用多種音樂的變軌技術(shù)，進(jìn)行多樂器、多聲部的編輯，例如融入古琴音、鋼琴音、簫音等。此外，還可以利用MIDI軟件對音符進(jìn)行調(diào)整修改，調(diào)整天琴音樂的音調(diào)，讓其更符合大多數(shù)人的音域，降低演唱的難度。現(xiàn)代錄音技術(shù)的發(fā)展，可以讓我們在完成音樂伴奏錄制以后，再加入人聲演唱，也就是我們常說的demo的錄制，可以針對某一段旋律、某一句歌詞進(jìn)行補(bǔ)錄和優(yōu)化，利用錄音軟件對人聲演唱進(jìn)行混響、壓縮、均衡等，讓龍州天琴歌曲的改編和創(chuàng)作更加具欣賞性，做到時(shí)尚性與民族性的完美統(tǒng)一。

（四）數(shù)字音樂在龍州天琴藝術(shù)媒體傳播中的運(yùn)用

數(shù)字音樂已經(jīng)成為了當(dāng)今音樂市場的主流，也是我們欣賞音樂的主要途徑。龍州天琴藝術(shù)作為廣西壯族民族音樂的代表，應(yīng)該跟上時(shí)代的潮流，開拓?cái)?shù)字化媒體傳播渠道，例如錄制電子唱片、音樂單曲，進(jìn)行數(shù)字化宣傳。龍州當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該擔(dān)負(fù)起天琴藝術(shù)的媒體傳播工作，組織當(dāng)?shù)靥烨購棾嚾虽浿菩麄髌?，把天琴藝術(shù)和壯鄉(xiāng)旅游資源結(jié)合起來，把天琴藝術(shù)打造為龍州一張旅游名片，提升天琴藝術(shù)的知名度。此外，當(dāng)?shù)卣鸵魳穼W(xué)院開展合作，選拔優(yōu)秀學(xué)生向天琴藝術(shù)傳承人學(xué)習(xí)，創(chuàng)編更多的天琴音樂，讓更多人聆聽到天琴的天籟之音。手機(jī)音樂軟件是年輕人聽音樂最主要的媒介，音樂人可以錄制數(shù)字單曲投放在音樂App上，讓世界各地的人都可以欣賞到天琴音樂，聽到高清音質(zhì)的天琴歌曲，了解壯鄉(xiāng)天琴音樂文化。

（五）數(shù)字音樂在龍州天琴中小學(xué)傳承中的作用

目前，龍州當(dāng)?shù)孛磕甓紩e辦天琴藝術(shù)培訓(xùn)班，選拔一些有潛力的年輕人來學(xué)習(xí)天琴藝術(shù)。他們在學(xué)成后擔(dān)任中小學(xué)天琴藝術(shù)教師，為中小學(xué)生講授天琴的歷史、演奏技巧、彈唱、演繹，讓學(xué)生更全面地了解壯鄉(xiāng)音樂文化。中小學(xué)音樂教師要利用好數(shù)字化音樂資源，利用現(xiàn)有的天琴歌曲演唱光盤、天琴新創(chuàng)歌曲，做好學(xué)生的教學(xué)工作，讓天琴藝術(shù)在中小學(xué)音樂教育中譜寫出新的篇章。廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳、崇左市人民政府及廣西藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦了壯族天琴藝術(shù)研修班，旨在加強(qiáng)對天琴藝術(shù)的挖掘和保護(hù)，加大培養(yǎng)天琴藝術(shù)骨干和后備力量的力度，進(jìn)一步發(fā)掘、弘揚(yáng)、傳承、保護(hù)天琴藝術(shù)，把龍州天琴申報(bào)國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)提上日程。研修班學(xué)員結(jié)業(yè)后還舉辦了天琴藝術(shù)畢業(yè)演出，奉獻(xiàn)了一場聽覺、視覺上的盛宴，也讓更多龍州人重視家鄉(xiāng)天琴藝術(shù)的發(fā)展，為天琴藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，龍州天琴是壯族民族音樂中不可多得的瑰寶，代表著壯族人民的音樂文化，是歷史的記錄者。數(shù)字音樂是現(xiàn)代音樂和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合的結(jié)晶，創(chuàng)新了音樂的表現(xiàn)形式和傳播途徑，給龍州天琴音樂的創(chuàng)新帶來了啟發(fā)。廣大音樂工作者應(yīng)該借助數(shù)字音樂技術(shù)，進(jìn)行原生態(tài)天琴音樂的收集、改編，開辟新的數(shù)字化傳媒渠道，讓龍州天琴的天籟之音傳播得更遠(yuǎn)、更廣、更美。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘冬南，易春燕.保護(hù)與傳承視閾下廣西龍州天琴文化保護(hù)性旅游開發(fā)探討[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2016（12）：49-54.

[2]吳英.天琴彈唱藝術(shù)展演形式的傳承與創(chuàng)新研究[D].廣西民族大學(xué)，2014.

[3]秦紅增，宋秀波.民族文化的地方傳播與區(qū)域空間：基于中越邊境布傣天琴文化的研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（2）：56-62.

[4]呂挺中.探尋天琴藝術(shù)在地方民族院校的傳承與發(fā)展[J].音樂創(chuàng)作，2014（2）：190-191.

作者簡介：

莫軍生，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：計(jì)算機(jī)音樂。