愛(ài)國(guó)·愛(ài)黨·愛(ài)社會(huì)主義

習(xí)近平總書記在五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念大會(huì)上指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”這一重大論斷，把是否愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義看成是否愛(ài)國(guó)的試金石，對(duì)豐富和深化我們對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)具有重要指導(dǎo)意義。

習(xí)近平總書記愛(ài)國(guó)主義論述最大的特點(diǎn)是指出愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的和具體的。但是，受意識(shí)形態(tài)和認(rèn)識(shí)水平的影響，當(dāng)前社會(huì)上存在對(duì)愛(ài)國(guó)主義抽象理解的觀點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家、政黨和社會(huì)制度的相互獨(dú)立性。有人認(rèn)為黨只是特定利益的代表者，黨與國(guó)家不能劃等號(hào)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨不能劃等號(hào);有的認(rèn)為社會(huì)制度并不具有必然性，只是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的社會(huì)生活組織方式，愛(ài)國(guó)不等于接受和認(rèn)同現(xiàn)行的社會(huì)制度。這些論述的實(shí)質(zhì)是通過(guò)抽象的區(qū)分三者的區(qū)別來(lái)割裂愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義在當(dāng)今內(nèi)在的一致性。因此，必須從邏輯上厘清三者的關(guān)系，并從歷史和現(xiàn)實(shí)上證實(shí)三者在當(dāng)今內(nèi)在的一致性。

愛(ài)國(guó)是對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，其內(nèi)涵包含熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山、珍愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益等多方面的內(nèi)容。其中熱愛(ài)自己的民族和人民是愛(ài)國(guó)的核心，謀求民族的尊嚴(yán)和利益在任何時(shí)期都是愛(ài)國(guó)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。愛(ài)黨就是衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，其核心是堅(jiān)持擁護(hù)和支持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。愛(ài)社會(huì)主義就是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，絕不走改旗易幟的邪路和僵化的老路。愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的內(nèi)涵和外延是各不相同的，在邏輯上三者能否統(tǒng)一取決于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的選擇與中華民族、中國(guó)人民的尊嚴(yán)和利益之間的關(guān)系，如果黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的選擇是實(shí)現(xiàn)民族和人民利益的根本保證，那么愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義就是內(nèi)在統(tǒng)一的。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史概念，民族的尊嚴(yán)和利益在不同的歷史時(shí)期下有不同的表現(xiàn)，正如毛澤東指出的那樣“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定”。近代以來(lái)，中華民族和中國(guó)人民最根本的利益就是改變積貧積弱的落后面貌，建成一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本保證。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)在西方列強(qiáng)的侵略下，淪為半殖民地半封建社會(huì)，為挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層進(jìn)行了不斷地探索與努力，但都沒(méi)有使中國(guó)擺脫被殖民、被奴役的命運(yùn)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、舊民主主義革命的失敗表明中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)并不能承擔(dān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過(guò)近30年的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，把中華民族從外國(guó)殖民者的統(tǒng)治中獨(dú)立出來(lái)，把中國(guó)人民從“三大壓迫”中解放出來(lái)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，堅(jiān)持正確的革命綱領(lǐng)和農(nóng)村包圍城市的武裝革命道路，通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線，利用黨組織強(qiáng)大的組織能力和動(dòng)員能力，將中國(guó)社會(huì)的工農(nóng)大眾、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)在一起，取得了革命的成功。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)了“三大改造”，通過(guò)對(duì)私有制的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。1978年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)改革開(kāi)放的第二次革命，極大激發(fā)了人民的積極性和社會(huì)的活力，取得了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)奇跡。與此同時(shí)，在劇烈的社會(huì)變革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)多黨合作制和人民協(xié)商制度，在保證黨的執(zhí)政主導(dǎo)性和權(quán)威下，最大程度凝聚了各民主黨派和各社會(huì)群體的意志和共識(shí)，創(chuàng)造了社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的奇跡。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)現(xiàn)在比任何時(shí)期都接近民族復(fù)興的目標(biāo)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本保證，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，毫不動(dòng)搖，愛(ài)國(guó)就要愛(ài)黨。

堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特社會(huì)主義道路是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。從人類歷史發(fā)展進(jìn)程看，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型存在資本主義和社會(huì)主義兩種道路。資本主義道路有其歷史進(jìn)步性，在自由、人權(quán)的口號(hào)下賦予勞動(dòng)者自由受雇的權(quán)利和資本追逐財(cái)富的自由，極大的促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和財(cái)富的產(chǎn)生。但剝削的存在使社會(huì)財(cái)富占有兩極分化、工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)尖銳對(duì)立。資本主義并不美好，出于對(duì)美好社會(huì)的向往和憧憬，空想社會(huì)主義首先出現(xiàn)，馬克思主義的產(chǎn)生使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，十月革命使社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。近代以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生過(guò)救國(guó)各種各樣的主義和方案，但通通行不通，資本主義的民主共和之路也最終失敗。但自中國(guó)生產(chǎn)了馬克思主義，中國(guó)革命的面貌就煥然一新，以其為指導(dǎo)思想，取得了革命的成功，建立了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)的國(guó)情和馬克思主義的基本原理結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放40多年的來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)幾十年取得的成就趕上并超過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家用資本主義道路幾百年才取得的成就，中國(guó)擺脫了絕對(duì)貧困，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，社會(huì)主義是比資本主義更優(yōu)越的發(fā)展道路，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，愛(ài)國(guó)就要愛(ài)社會(huì)主義。

作者簡(jiǎn)介：

劉方現(xiàn)，1978年7月，男，漢族，歷史學(xué)博士、講師，主要研究方向：馬克思主義基本理論、思政教育理論。

項(xiàng)目名稱：天津教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的成因研究”（HE4063）

（作者單位：天津醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）